小霧有時會抄賦體的寫法入詞，全詞圍繞著一個主題，然後用不同典故故事去鋪敘帶出一個道理，不過因為礙於詞牌格律以及自己的爛筆力，所以寫得往往不太好><，如：
《玉人歌》
溪河架，段麥子橋行，燃燒沉那。
討家泥炭，火盡後灰灑。
需將黑麥公豬刻，在愛沙尼亞。
有香爐、蘆薈燃拿，惡魔答話。
魂困內藏化，在童話之岩，得刀子把。
影宅房間，打掃句虛假。
詩中宮市南山嘆，礦道工人怕。
是無終、聖火年年守下。
《玉人歌》
留巫忍，掉火餅燃間，臨田埋份。
火飄煙淡，點後躺煙近。
詩中賣炭多寒冷，守火而無睏。
過溪河、煤步紛紛，水聲陣陣。
童話裏人趁，在山裏刀揮，血流惹恨。
挖著煤頻，鐵軌上搬運。
前來哥德樓難返，影宅謀瞞隱。
是空藏、炭內靈魂暗襯。
若不看題目，應該很難知道全首詞在說甚麼XD，這兩首的主題是木炭與煤炭，在這裏象徵著困禁，所以詞中所有典也是圍繞這主題。
先說說第一首吧！第1-3句寫童話故事中的煤炭，故事是<<麥秆、煤塊與豆莢的旅行>>，故事中麥秆三人被溪水所困無法前進，最終使麥秆被煤燒沉於溪(用「那」字押韻其實有點押得廢)，其實這個故事滿好笑的(≧ω≦)/。而第4-5句「討家泥炭，火盡後灰灑。」，寫在蘇格蘭東北巴肯人們被巫術的規條所困，孩子會在萬聖篝火節時挨家討泥炭，後用泥炭點穀草燒，燒後灑灰，是一種對傳統的困。而之後的第6-7句緊接巫術故事，寫愛沙尼亞人們被巫術的規條所困，會用黑麥做聖誕公豬，用木炭刻三凹痕，以求豐收，也同是受傳統所困，話說「愛沙尼亞」四字竟合到平仄！接著再說一個有關巫術故事，第8-9「有香爐、蘆薈燃拿，惡魔答話。」，是說中世紀時人們會用香爐、蘆薈、炭製星陣圖，而星陣圖是困住惡魔的東西，人們以此困惡魔，這裏倒轉了，不是人被困住，而是想用己力困住惡魔。
下片第10句困的東西是靈魂，用衛斯理<<木炭>>故事，故事中靈魂被炭所困。短短5字「魂困內藏化」便藏此故事其實有點難理解，第11-12句同是故事，寫童話<<持刀的手>>，故事中，女孩被家庭所困挖煤炭，後得精靈幫助得刀。第13-14句「影宅房間，打掃句虛假。」寫動漫<<影宅>>，故事中兒童被影宅人所困，十分可怕。後面是詩詞的故事(跳得很快(Ｔ▽Ｔ))，第15句寫白居易中的賣炭翁被宮市政治所困。第16句也是同類故事，只是跳去西方，寫挖煤工被社會所困而挖煤，第17句最後寫維斯塔聖火貞女被傳統所困，年年守聖火不讓其滅。
在佈局上，此首是由實寫至虛，即所困之物是實的，如人的行為、惡魔等，後的困是虛的，如靈魂、家庭、社會政治。
第二首一開始寫巫術，第1-3句「留巫忍，掉火餅燃間，臨田埋份。」也是寫人們被巫術的規條所困，在施瓦本布四旬齌篝火，人們會製一巫婆偶像點火，再用火餅掉它，後將火餅炭埋於亞麻田中。這裏的「忍」除了為了押韻外，也有意特出巫術中巫婆偶像要忍受著火，被古老巫術規條所困，第4-5句同寫巫術，只是轉了個地方：寫在蘇格蘭東北巴肯，年輕人會在萬聖篝火節時用泥炭點穀草燒，並躺在地上接近火，求豐收。之後寫詩作中的困，第6句「詩中賣炭多寒冷」寫白居易中的賣炭翁被宮市政治所困，而十分困苦。接著第7句「守火而無睏」立即轉寫西方故事，寫維斯塔聖火貞女被傳統所困，年年守聖火不讓其滅。而第6-9句「過溪河、煤步紛紛，水聲陣陣。」寫童話<<麥秆、煤塊與豆莢的旅行>>故事，故事中麥秆三人被溪水所困無法前進。話說此句格律必對仗，要用童話故事對仗，超難的〒▽〒。
下片第10-12句，又繼續寫童話故事，童話<<持刀的手>>，女孩被家庭所困挖煤炭，後得精靈幫助，「在山裏刀揮，血流惹恨」說最終被家人砍下精靈的手，終惹來精靈的恨。第13-14句又轉回現實，寫挖煤工被社會所困而挖煤，第15-16句寫回文學作品，寫動漫<<影宅>>，兒童被影宅人所困。最後第17句「是空藏、炭內靈魂暗襯。」寫衛斯理<<木炭>>，靈魂被炭所困。
總之，小霧這類創作因為用了大量典故，不斷跳躍，所以一般很難解，若不看解釋，應不會明白XD
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