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《左傳·昭公二十九年》有言：「有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。」
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《國語·魯語上》亦載：「昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀百蔬。」
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後世多以此為農神之始，稱之神農。如大眾所知，真正的神農，從來不是一人。上古之世，醫道未立，藥理未分。神農氏，實為一派一群以身試藥、以命換知的行者。他們行走於山川草澤之間，嚐百草、試百毒，不問仙凡，不記姓名。有人因一葉草而活，有人因一枚根而亡。醫學，便是在這樣的屍骨與倖存之間，被一點一滴地累積下來。
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神農之中，有一支異脈，其名為魁隗。魁隗一派發現：草木之外，血肉亦可為藥。吞食禽獸內臟，可解百毒；吞食妖獸之心，可治重傷；甚至——吞食人之內腑，能延命續形。那是一種極端的醫理探索，從一開始就被排斥。久而久之，魁隗的行徑終究反噬了人性。魁隗一脈，逐漸失去節制，藥入骨、性入魂，他們毫無收歛地吃人。終於，魁隗被逐出神農之脈，並降格為妖，眾仙撲殺其族人到天崖海角。
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妖族，誕生於醫者之中，神農氏的分歧。然而神農氏沒有明確表態與妖為敵，他們也沒有為自己辯護，而是做了一個近乎自毀的選擇：放棄神農之名，取其一稱，曰「烈山」。並立下三戒：
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一、不拒垂死之人 —— 無論其身分、罪行，都要拯救；
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二、不強救尋死之人 —— 若其意已決，不得妄為救之；
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三、不隱瞞醫療代價 —— 無論結果多殘酷，都要把醫道灌徹到底。
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即便為仙，也苦行；即便能通天，也踏實地。烈山一派不御劍飛行，這是贖罪。一旦破戒，烈山長老會賜其「仙絕丹」，吞食後仙力盡失，降為凡人；拒絕吞食者，將被判為「叛仙」，格殺勿論。
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然而在世世代代的輪迴下，神農氏的故事漸漸被淡忘，世人並不在乎妖曾經是仙。三戒的定立，慢慢成為默認的潛規矩，無意義的形態存在著。只要山谷仍在，藥脈未絕。人們依舊稱那片土地為神農谷，依然渴望著世間存在醫術奇蹟。
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隨著仙族教育體系逐步建立，烈山一脈不再只是隱世醫者。隨著北、東、南、中四所學院成立，烈山學院就緊接成立。他們不論出身廣收學員，不以培養名醫為目的，更不培養仙官，只教導新一代：如何在明知代價的情況下，仍選擇救人。
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基於地理與藥性所限，烈山學院每年冬至之前，必須進行一次例行的收藥行。四路人馬，同時出發：向東，入濕林與潮澤；向南，行瘴嶺與舊城；向北，探寒原與荒丘；中路，鎮守谷脈。這是烈山修行的方式，今年也不例外。
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而南路，神農谷之外，百花山的天氣總是好得過分。山道寬闊，石階被修得平整，連霧氣都被結界壓得服貼。
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清晨，劍儀隊列隊在百花山的操場，牧翎也在當中，她下意識放慢了腳步。她看了一下地面鋪著整齊的白石，又仰望劍儀隊的旗幟立在場邊，繡線細密，色澤新得刺眼。
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「這陣子的排練，為的是歡迎烈山。」牧翊站在隊伍前對大家開口，語氣嚴厲，充滿權威：「站位再修緊一點。」
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牧翎看著學姐持槍旗入位，動作標準而克制。其他隊員隨在後側，配合得恰到好處。劍儀隊動作注重一致性。每一次的揮劍，被要求看起來可靠、節制、無害。
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排練間歇，牧翎靠在百花山的長廊柱旁休息。織音正巧路過，看見她，停下腳步打招呼。
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「剛剛那段，妳看起來很帥氣。」她低聲說。
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「以前看我姊的表演，總覺得遙不可及。」翎低頭笑了一下：「現在換我們了。」
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牧翎想了想，問織音：「妳有沒有興趣加入？」
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織音沒有立刻回答，她看向遠處忙碌的百花山弟子，衣袖翻飛，秩序井然的起舞。
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「我沒信心，」織音揉手說：「我的劍術跟妳們差太遠了。」
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牧翎正想開口鼓勵，一道清亮的聲音插進來。
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「織音，」沐蘭站在廊道另一側，手中茶具一應俱全：「禮茶儀式需要多點人手，來學茶藝吧。」
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織音應了一聲，轉身前，又看了牧翎一眼。她們互相點頭，露出鼓舞的微笑，彼此心照不宣，各自奔向不同的方向。
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百花山開始為那一天做準備。花陣被重新調整，路線被反覆確認，連風向都被算進流程。烈山學院的學員將會被編入中，他們將會準時出現，站在指定的位置，完成被分配的動作。
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至於烈山為何苦行，神農谷真正的歷史，早已在規章與說明中，被整理成無關緊要的背景。
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至少，在這套安排裡，烈山學院，被定義為會帶來奇蹟的醫者。
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