上帝實義：基督宗教教理問答 - 6. 何謂十誡？

簡答

十誡總括了十種罪的基本內容。

開首四條是針對不愛上帝之罪：

勿拜上主以外的神：因唯有上帝才是超越的愛的力量，應專心拜上帝，以求藉其力超越自限以踐愛。

勿拜偶像：偶像有雙重意思，一指別神，二指心裡慾求而崇拜之對象。不拜別神與上一誡理由相同。

勿妄稱上主的名字：以忌上帝作為超越力量之神聖，重視愛。

當守安息日：設立安息日，行禮，以思上帝聖道，以敬愛上帝。

後六條是針對不愛人之罪：

當孝敬父母：於家庭之內踐愛，愛父母。

無殺人：愛他人則不害他人之性命。

無姦淫：愛他人則不強行違反他人之意志，以他人之身體滿足自己的性慾。

無偷盜：愛他人則不違反他人之意志，取他人之財物以滿足自己的物慾。

無作假見證：愛他人則不作假話，陷害他人以使自己得益。

無貪戀：愛他人則不放縱物慾，不奪他人之財物以滿足自己的物慾。

釋義

兩聖誡為諸法總綱，故人可依兩聖誡將十誡區分成「不愛上帝之罪」（首四條）及「不愛人之罪」（後六條）。然而，十誡之中，無分輕重。犯任何一誡，即為犯罪。

十誡之中，多以「勿」或「無」為首，為消極誡命，僅兩誡以「當」為首，為積極誡命：當守安息日，以敬愛上帝，以及當孝敬父母。兩者皆為直接實踐愛之要求。其餘以「勿」或「無」為首之誡命，皆為避免「不愛」之要求。

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十誡是一整體的誡命，皆以愛神愛人為終極目標；如犯一條，即等於犯整個十誡，也就是違反了愛神愛人之原則。

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聖公宗的安德列斯主教對於十誡作出以下詳細分類：（見《安立甘宗思想家文選》188頁）

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聖經經文

5:6 說、我是上主你的上帝、曾將你從埃及地、為奴之家領出來。

5:7 除了我以外、你不可有別的神。

5:8 不可為自己雕刻偶像．也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下水中的百物。

5:9 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我上主你的上帝、是忌邪的上帝、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代．

5:10 愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛直到千代、

5:11 不可妄稱上主你上帝的名、因為妄稱上主名的、上主必不以他為無罪。

5:12 當照上主你上帝所吩咐的、守安息日為聖日。

5:13 六日要勞碌作你一切的工、

5:14 但第七日、是向上主你上帝當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜、並在你城裏寄居的客旅、無論何工都不可作、使你的僕婢可以和你一樣安息。

5:15 你也要記念你在埃及地作過奴僕．上主你上帝用大能的手、和伸出來的膀臂、將你從那裏領出來、因此、上主你的上帝吩咐你守安息日。

5:16 當照上主你上帝所吩咐的、孝敬父母、使你得福、並使你的日子在上主你上帝所賜你的地上、得以長久。

5:17 不可殺人。

5:18 不可姦淫。

5:19 不可偷盜。

5:20 不可作假見證陷害人。

5:21 不可貪戀人的妻子、也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢、並他一切所有的。（申命記5:6-21）

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神哲學語錄

道德律集中體現在十誡裏面。

十誡的總綱就是：我們要盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的上帝；又要愛人如己。（長老宗《西敏寺小問答》第41-42條）

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上帝警戒要責罰一切犯祂誡命的人。因此我們當懼怕祂的烈怒，不做任何違背這些誡命的事。但是祂應許將恩典和諸般福份，賜給遵守這些誡命的人。所以我們應當親愛祂、信靠祂，樂意遵行祂的命令。（信義宗《協同書》〈路德小問答〉1.22）

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終之規誡教人者，前有愛天主萬有之上三條，後有愛人如己七條，名曰十誡。凡人守此十誡者，自能得天主之寵愛矣。（羅明堅《天主聖教實錄》9.7）

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「十句話」概括並宣告了天主的法律：「這是上主在山上，由火中，由濃雲黑暗裡，大聲對你們會眾所說的話，再沒有加添甚麼；並將這些話寫在兩塊石板上，交給了我」(申 5:22)。因此這兩塊石板也叫做「約板」(出 25:16)。因為在上面刻了天主與祂的子民所結盟約的條款。這兩塊「約板」(出 31:18; 32:15; 34:29)應該放在「約櫃」裡(出 25:16; 40:1‐2)（《天主教教理》第2058條）

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十誡組成一個有機的整體，其中每一句「話」或每一條「誡命」都涉及整體。觸犯了一條誡命就是違犯全部法律。（《天主教教理》第2079條）

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