《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋19

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

〈般若品第二〉

原文：

「若自不悟。須覓大善知識。解最上乘法者。直示正路。是善知識。有大因緣。所謂化導。令得見性。一切善法。因善知識。能發起故。三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識指示方見。」

淺譯：

「若自不悟，須覓大善知識」：你自己若不能悟的，你應該找一個明眼善知識，他是個過來人。

所謂「欲問山前路，須問過來人」，你想要走山前這條路，你應該問過來人，說：「這條路，是到什麼地方去的？」你若不問過來人，你問道於盲。不知道這條路，來個瞎子，卻問他：「這條路，上什麼地方去的？」他說：「哦，你就走吧！到什麼地方去都可以的。」

你看！再或者問：「這地方是不是虛空啊？」他說：「是的，這地方就是虛空。你走，沒有可以擋著你的，是虛空的。」你看，這是不是虛空？

「解最上乘法者」：知道最上乘法的這樣人。

「直示正路」：要指示你的正路。

「是善知識」：善知識，就是明眼的善知識，就是過來人。

「有大因緣」：你和他必須要有一種大因緣，才能遇到這種善知識。

「所謂化導，令得見性」：所謂善知識，他就化導眾生，令一切眾生，明自本心，見自本性。

「一切善法，因善知識，能發起故」：所有一切的善法，都因為有善知識，才能生出來；你一切的善根，也是善知識栽培、灌溉成就的。好像你遇到善知識，天天說法教化你，這都是增長你善根的。

「三世諸佛，十二部經」：過去世、現在世、未來世一切諸佛，和前面所講十二部經。

「在人性中本自具有」：都是在人自性裏，本來就自有的，不是在外邊得來的。

「不能自悟」：可是你自己不明白。

「須求善知識指示方見」：你要找善知識，指示你本來自性清淨的妙體，才能使你見到自己的本性。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈般若品第二〉

原文：

「若自不悟。须觅大善知识。解最上乘法者。直示正路。是善知识。有大因缘。所谓化导。令得见性。一切善法。因善知识。能发起故。三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识指示方见。」

浅译：

「若自不悟，须觅大善知识」：你自己若不能悟的，你应该找一个明眼善知识，他是个过来人。

所谓「欲问山前路，须问过来人」，你想要走山前这条路，你应该问过来人，说：「这条路，是到什么地方去的？」你若不问过来人，你问道于盲。不知道这条路，来个瞎子，却问他：「这条路，上什么地方去的？」他说：「哦，你就走吧！到什么地方去都可以的。」

你看！再或者问：「这地方是不是虚空啊？」他说：「是的，这地方就是虚空。你走，没有可以挡着你的，是虚空的。」你看，这是不是虚空？

「解最上乘法者」：知道最上乘法的这样人。

「直示正路」：要指示你的正路。

「是善知识」：善知识，就是明眼的善知识，就是过来人。

「有大因缘」：你和他必须要有一种大因缘，才能遇到这种善知识。

「所谓化导，令得见性」：所谓善知识，他就化导众生，令一切众生，明自本心，见自本性。

「一切善法，因善知识，能发起故」：所有一切的善法，都因为有善知识，才能生出来；你一切的善根，也是善知识栽培、灌溉成就的。好像你遇到善知识，天天说法教化你，这都是增长你善根的。

「三世诸佛，十二部经」：过去世、现在世、未来世一切诸佛，和前面所讲十二部经。

「在人性中本自具有」：都是在人自性里，本来就自有的，不是在外边得来的。

「不能自悟」：可是你自己不明白。

「须求善知识指示方见」：你要找善知识，指示你本来自性清净的妙体，才能使你见到自己的本性。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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