《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋37

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈行由品第一〉

原文：

「惠明後改道明。避吾上字。惠能後至曹溪。又被惡人尋逐。乃於四會。避難獵人隊中。凡經一十五載。時與獵人隨宜說法。獵人常令守網。每見生命。盡放之。每至飯時。以菜寄煮肉鍋。或問。則對曰。但喫肉邊菜。」

淺譯：

惠明對大家說沒看見，大家也都相信，就從旁的路上又追去。於是乎，當然是追不上。

「惠明後改道明」：因為六祖大師叫惠能，惠明不想和六祖大師同一個字，所以他改名為道明。

「避吾上字」：他避諱我頭一個字，這個「惠」字。

「惠能後至曹溪」：六祖大師以後到南華寺，曹侯屯那個地方。

「又被惡人尋逐」：神秀總是心不死，要派他心腹黨徒，想把六祖殺了。

「乃於四會」：隨著六祖大師就在四會，就是現在的新會。

「避難獵人隊中」：躲避災難，所以和打獵的在一起。因為神秀怎樣也想不到一個修道的人，一個信佛的人，會和打獵的人在一起生活，所以各處找也找不著他。

「凡經一十五載」：整整地在獵人裏一十五年。有的說十六年，是連逃跑那一年都算上了；實際上計算，就是十五年。

「時與獵人隨宜說法」：在獵人裏，常給獵人說法。

「獵人常令守網」：打獵的人，常常教六祖大師守著網。

「每見生命，盡放之」：他守網，看見可以生的，可以自己維持生活的，活的畜生或者飛禽，他都放開。

「每至飯時」：每天到吃飯的時候。

「以菜寄煮肉鍋」：他在山上找野菜，放在肉鍋裏煮。

「或問」：或者有一個人問他說：「你為什麼要這樣子呢？」

「則對曰」：六祖大師就對他說。

「但喫肉邊菜」：我就吃肉邊的菜，不吃肉。

各位想一想，六祖大師，從黃梅走到大庾嶺那兒，經過兩個多月，在這期間，後邊這幾百人，還在後面趕他。這種的情形，如果他們不是想要殺他，把衣缽搶回去，他們就不會這樣地追了兩個多月，還不回去。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

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六祖法宝坛经浅释

〈行由品第一〉

原文：

「惠明后改道明。避吾上字。惠能后至曹溪。又被恶人寻逐。乃于四会。避难猎人队中。凡经一十五载。时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命。尽放之。每至饭时。以菜寄煮肉锅。或问。则对曰。但吃肉边菜。」

浅译：

明对大家说没看见，大家也都相信，就从旁的路上又追去。于是乎，当然是追不上。

「惠明后改道明」：因为六祖大师叫惠能，惠明不想和六祖大师同一个字，所以他改名为道明。

「避吾上字」：他避讳我头一个字，这个「惠」字。

「惠能后至曹溪」：六祖大师以后到南华寺，曹侯屯那个地方。

「又被恶人寻逐」：神秀总是心不死，要派他心腹党徒，想把六祖杀了。

「乃于四会」：随着六祖大师就在四会，就是现在的新会。

「避难猎人队中」：躲避灾难，所以和打猎的在一起。因为神秀怎样也想不到一个修道的人，一个信佛的人，会和打猎的人在一起生活，所以各处找也找不着他。

「凡经一十五载」：整整地在猎人里一十五年。有的说十六年，是连逃跑那一年都算上了；实际上计算，就是十五年。

「时与猎人随宜说法」：在猎人里，常给猎人说法。

「猎人常令守网」：打猎的人，常常教六祖大师守着网。

「每见生命，尽放之」：他守网，看见可以生的，可以自己维持生活的，活的畜生或者飞禽，他都放开。

「每至饭时」：每天到吃饭的时候。

「以菜寄煮肉锅」：他在山上找野菜，放在肉锅里煮。

「或问」：或者有一个人问他说：「你为什么要这样子呢？」

「则对曰」：六祖大师就对他说。

「但吃肉边菜」：我就吃肉边的菜，不吃肉。

各位想一想，六祖大师，从黄梅走到大庾岭那儿，经过两个多月，在这期间，后边这几百人，还在后面赶他。这种的情形，如果他们不是想要杀他，把衣钵抢回去，他们就不会这样地追了两个多月，还不回去。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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