——東方死生交界之處，有一座幽谷，終日不見陽光，名叫「黃泉境界」。而幽谷的盡頭，便是地嶽泰山。這裡是鬼王酆君的國度，僅有亡靈才能穿行。我來到此處時，曾遇多番阻撓，幸虧與酆君有所熟識，才能無恙。而我來到此處，便想詢問酆君與廿八世傳中的關係。而這是酆君告訴我的事情。——
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在靈寶降下破境界後，人、妖、精三界的隔閡便被打破。降下的靈寶據說是靈寶山；它本身是一個巨大無比的靈石，在打破三族境界後，本有的靈氣加上靈寶山本身的靈氣，便使得整個世界的靈氣是飽足的。
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人、妖、精則皆有三魂七魄，亡故之後，三魂中一魂歸天、一魂歸地、一魂歸人，而七魄則會逐漸消散。據說，在過去境界分明之前，懷有巨大怨念而死去的，魂魄會化成鬼獨留人間，並依靠靈氣存續。在三界無分的當今，這種現象更為明顯。
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故而魂書記載；「七情者，喜、怒、哀、樂、怨、恨、愁。中以怨恨為最，至深者，亡者不合眼，魂魄留人間。不消怨恨，不得解脫。」是故「怨恨」至大，連法力強大的的仙人，都不敢輕忽。
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有一位修仙者，道號天恆。其多年修行而入金丹之境，卻不得天地感應而羽化成真仙，至多也是個半仙。
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天恆察覺鬼的怨恨之力，即使無形體，也可使他們留存於世。那怨恨之力如能利用，是否就能更進一步提升他的修為呢？至此，他耗時百年，創造神秘的寶具「喚魂鈴」。只要搖動鈴響，便能操控鬼的怨念，進而驅策祂們。
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數百年間，天恆持續改善喚魂鈴，至康國時期，以得大成。然而沒有好的鈴舌，操控怨念的能力，仍然是差了點。也不知是何人告知，當以純陰之子的魂魄練成鈴舌，才能發揮完整作用。而康國的次王子酆，便是純陰之子。
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——此處我多有疑惑，告知之人是誰？如果喚魂鈴真的是天恆所創，又怎會不知道純陰之子與鈴舌的關係？而此處，酆君並未解釋太多。——
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純陰之子既純粹的象徵，而次王子酆的純粹，體現在對家國父兄之上。其後在壺口關殞命，亦是為國盡忠之行為。天恆道人在康國的故事中，究竟有多大的影響，早已不可考就，但亟欲擴張的國王，畏懼被取代的王子，與至死都在保家衛國的次子；如果不是有外力的影響，其實不應該有這樣的結局。
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至於喚魂鈴的紀錄，以我所能查找到最古老的，是一本名叫「鬥仙記」的書。雖然說只是市井之中流傳的仙人演義故事，但仍有可考之處。其中有一段是這樣寫的：
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「那桃花仙受冥氣所傷，早已失了三分修為。如今仇敵在前、惡鬼在後，冥氣罩頂、幽澤陷足。自是進退失據，天地無門之絕境！卻見一道人從天而降，高呼：『放肆！誰敢傷我仙友？』自是天源老神仙，而搖手中仙鈴響。卻見那惡鬼痛苦哀嚎，四肢糾結，便見一縷黑煙從其靈體透出，爾後惡鬼邊消散無形。」
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這之中「天源」應當是「天恆」的誤植，但這仙鈴的敘述，似乎差異極大。
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酆君這樣說：「你說的那本書我也看過，盡是凡人的幻想。其中寫到仙鈴『身似搖鈴，聲如洪鐘』著實可笑。凡人認為是鈴聲驅散了鬼的怨恨之氣，但實際上作為寶具，它只是控制而已。作為七情中連神仙都不能輕易除去的力量，又要怎麼只靠一個寶具來驅散？」
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我意識到了這個問題，便說：「若只是控制的話，怨氣不應當消散。」
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酆君有意提醒了我，說到：「沒錯，所以，怨氣去了哪裡？」
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仍然是魂書所載，其中寫到：「仙魔之別在於執，執為仙魔亦為執。執而不得則為怨，怨之所失恨為執。無足有缺皆為我，怨執恨執則為魔。仙子不得入仙道，失執缺執魔是我。」
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我曾聽聞忍辱仙人的故事，對酆君說：「在古時，有修習忍辱之道而為仙的仙人。凡人國王只因一時興起，便下令捉拿，剜鼻斷肢，但他仍然沒有任何怨恨。這個故事所說了心境與怨恨的關係，但我看見的，是連仙人都需要修行『忍辱之道』這件事。」
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酆君點了點頭，而我繼續說到：「而魂書中提到『失執缺執魔是我』，這讓我不禁想到一個問題；如果天恆作為半仙，搖響了喚魂鈴，會變成怎樣？」
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酆君聽完，笑著不語。
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書籍上對天恆的紀錄是極少的，從「鬥仙記」這本故事書中，能將其名誤植為「天源」，便可知曉。雖然他有修為，但不代表他能有什麼成就，有可能至死都是個散修。
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從這個角度思考，問題就明朗很多了。
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在康國之事後十五年，雷凌莊被滅，死因不明，其中不乏有金丹境的高手。幾年後，靈寶派的知名修士公孫飛花死亡，一年後，公孫飛花的義兄張起行，被發現死於非命，再幾年後，是靈寶派旗下東雪山莊許家一族被滅。其家族中，達金丹境者十人，元嬰境者三人，僅練氣境的婢女寒仙躲過一劫。
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其證詞只有一句：「我聽到了鈴聲⋯⋯」並在數日後死去。爾後，這種離奇死去的修士，前後累積三百一十五人，其中金丹境者過半，元嬰境者十人。
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我將這些訊息告知了酆君，他說：「看來，這天恆還是有足夠修為的。」便告知了實情。
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誠如我所預料的，喚魂鈴本身對使用者天恆，也是有影響的。然而酆君的告知方式更直接，他只是召喚了鈴，便憑空從其掌中生出。隨後，僅是搖了兩下，便讓我感覺五內俱空，元魂離體。這突來的體驗，令我膽顫心驚。
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而酆君停止搖鈴，亦安好了我的魂。他說到：「一般而言，入金丹境者，皆有第二元魂可供復生。而喚魂鈴兇蠻之處便在於此；即便你有第三、第四元魂，無非就是多搖幾下，便可全部抽離。既無元魂，那剩下的，就是毫無意義的肉體罷了。」
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我問到：「⋯但這不對勁，如果真是這樣，那些元魂去哪裡了？」酆君則拍了拍自己的肚子，說到：「全都進我肚子裡了。」
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正確來說，不是酆君的肚子，而是酆君那個肉體的肚子；也就是本屬於天恆的那個肉體。
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酆君說：「誠如先前所言，喚魂鈴本身並不是驅散怨氣，而是操縱怨氣。加上你所引用『魂書』的說法，也就是『執而所失則為怨，怨而不得恨為執。』怨恨就是執的體現，所以即便是仙人，也要修忍辱道，因為這是確保不入魔的修行。」
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我緩緩說了這句：「仙子不得入仙道，失執缺執魔是我⋯⋯」
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所以，聞鈴聲之人有執，其元魂被怨念帶出，而被天恆所吞，從而增進其修爲。然而吞食元魂之時，也將元魂本有的「執」給吞下了。
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酆君說：「所以，本來就有執著的我，吞下肚的元魂亦包含執著。這份執著會成為我本身的執著，從而更瘋狂的吞噬更多元魂，同時也吞下更多執著。」
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我則接著說道：「這樣反覆多次，最終，我⋯⋯或者說天恆，他真正的自我早已被無止境的怨念所包裹，無法自拔。」
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所以最終，在泰山之巔，那喚魂鈴最後一次響起。而聽到鈴聲的，就只有天恆一人。我不知他當時的情況是怎樣的，因為這不是任何一部經典會記載。但可以想見，他拉出了自己的元魂，然後吞噬了自己，這個軀體內剩下的，就只有那些怨恨而已。
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不過，還有一個最主要的問題。我問：「那麼，您到底是王子酆，還是天恆？」
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酆君沒有回答我，只是感慨的給我講述了這樣的詞句，也可能是童謠：
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「北方有家，其名為康。其有慈父，治家有方。其有長子，和善端莊。亦有小子，衛國保家；
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北方有家，其名為康。慈父已去，長子持家。小子何在？壺口迷茫。家國何在？片壁破瓦。
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北方有家，其名為康。長兄亦去，子孫治家。小子何在？呢喃鈴響。家國何在？生死兩望。
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北方有家，其名為康？慈父兄長，墳冢在哪？其有小子，又在何方？百年回首，不見廳堂。」
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