在我做這篇考察之前，我想起了過去與師兄弟們一起練習道法的時候。那時我們都在修煉御劍飛行，大師兄飛的最好，而五師弟一跳上劍就直直落地，飛不起來；三師弟狀況比較特殊，他飛得起來，但是站不穩，常從劍上落下，然後劍還飄在天空。看這三師弟的情況，我就在思考「為什麼我們一定要御劍？只因為過去書中的大能們，都是御劍飛行嗎？」40Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡJqllnqtfCC
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所以我反其道而行，拿了一個蒲團，坐在上面練習「御蒲團飛行」。大師兄罵我胡鬧，師弟們笑我飛的像個茶壺，但師父並沒說什麼，畢竟操控蒲團飛行，比操控劍飛行還難。
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松木仙給我的感覺就是這樣，實際上，因為精族的生命概念與人、妖有異，所以我們修行的方式各有不同。但似乎，我們都在不同的情況下，追求同樣的源頭。
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也就像御劍飛行一樣，重點不在劍還是蒲團，飛起來、飛得遠才是重點。
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當我在南方的月明山上遇見這位松木仙，其實是在意料之外的。當時，我正在做四宗五家時期的資料考察，這位松木化身的仙人就坐在山頂之上。他的毛髮就像葉子一樣一片片的，而鬍鬚如同根鬚，穿著簡單的樹皮外衣，就這樣坐在山頂靜修。
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靜修結束後，我便上前與他攀談。我對於樹精一族很感興趣，因為，他們幾乎是已知的、唯一的精族，但松木仙給我的回應，卻不相同。
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松木仙說：「你所謂的精，其實萬物皆有；火有火精、水有水精、土有土精、金有金精。沒有形體的，被稱之為靈，有了形體的才稱為精。」
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我疑惑的問：「這種說法我在『元精論』有看過，所謂『精者，本源也，沉於氣房而生丹，淬於丹者而成魂，聚於魂者而生嬰，生於嬰者而返真。』這似乎說明，精與靈力本身是同源的概念，是嗎？前輩。」
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松木仙則搖搖頭說：「這只是軌跡，而不是精。所謂『天生陰陽而育萬物』，如果靈力是流動的，那精則是靜止的。如果靈力是無智的，那麼精就是有識的。」
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果然是這方面的專家啊，解答了我一直以來的疑問。
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精與靈雖是同源，卻是天差地別的存在。作用在人身上，則匯聚於丹田，而產生靈氣、結晶而入金丹。透過金丹淬煉則能淬鍊出元魂，再進一步便是元嬰。這是靈力如何從能量，轉化為有靈智的概念。而對於精族來說，他們本身就是樹，吸收了天地靈氣之後，逐漸形成屬於這棵樹的靈識，再更進一步結成樹的金丹、元嬰。而跨入元嬰，才能真正的成為一個可自由移動的樹精族。
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所以說，靈智也可以被認為是樹精的自我意識，而這便是他們與靈力本身的最大差距；他們不是能量，但本質上，他們是以一個能量的概念存在的。
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聽完我的理解，松木仙點了點頭說：「是也，就好像人族跟妖族的元魂一樣，而精族雖本有靈識，但仍需要透過修行，才能獨立而出，否則就只是普通的木頭而已。也因為草木本身就有靈識，所以我們是最容易成精的種族。」
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我有點唐突的問：「聽到此處，在下想問一個問題；精族的靈智，是何時誕生的？是發芽之初嗎？」
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松木仙笑了笑，說道：「好問題，實際上，我們樹精族也在思考這個問題。難道，你們人族不是嗎？」
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這時我才意識到，不只唐突，而是冒犯了。這就像問先有雞還是先有蛋一樣，究竟是先有我，還是先有我的靈智，本質上是所有生命的核心問題。
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所以元精論才會提到：「精、靜之同義也。靈，進之同義也。故靜而生精，進而生靈，一動一靜，自生天地。」
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