私語手記 - 第九章<<重看《蘭陵王》>>

《赤鵠集之湯之屋》與《魔鳥之心》(民間故事分類567類型)的疑問40Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡB8miZJA4P2

喝了這杯魔鳥之湯，就可獲得神奇的力量！

所以...

人人也想偷喝下！

《蘭陵王》

從前裏，魔鳥林中獲取。

求撓句，金蛋賣商，一次離家要行旅。

妻貪誘惑緒，思慮，偷拿宴具。

家人想，鳥宴煮炊，魔鳥心成國王懼。

帶王子逃去，用疾步鞋追，白色鵝拒。

難知變作土塵碎。

變玫瑰叢對，小蜂兒賞，難回人樣繞花蕊。

剩蜂針尖銳。

鵠聚，射而墜，有妻子偷嘗，伊尹容許。

昭然四海而成罪。

後巫術施強，路途寢累。

靈烏飛隨，解咒術，向夏說。

要說此詞，那就先要說說出土文獻清華簡《赤鵠集之湯之屋》，這是一篇很神秘、奇怪的出土竹簡...

先看原文，如下：「曰古有赤鳩集於湯之屋，湯射之獲之，乃命小臣曰：「脂羹之，我其享之。」湯往囗。小臣既羹之，湯後妻紝巟謂小臣曰：「嘗我於爾羹。」小臣弗敢嘗，曰：「后其殺我。」紝巟謂小臣曰：「爾不我嘗，吾不亦殺爾？」小臣自堂下授紝巟羹。紝巟受小臣而嘗之，乃昭然四荒之外，無不見也；小臣受其餘而嘗之，亦昭然四海之外，無不見也。湯返廷，小臣饋。湯怒曰：「孰盜吾羹？」湯品與燉品小臣懼，乃逃於夏。湯乃魅之，小臣乃眛而寢於路，視而不能言。」

讓我胡亂地翻譯一下吧！從前，國王商湯見到赤鵠集於自己之屋上，便捉了牠，欲將其煮來吃，要小臣伊尹煮了那赤鵠，而商湯的妻子與伊尹趁商湯離家時，偷吃赤鵠，這時，神奇的事發生了！小臣伊尹與湯妻子獲得了昭然四海的能力，即看得很遠(超有童話感的(*¯︶¯*))，後來商湯發現了他們偷吃自己的湯！

立即大怒，質問伊尹，伊尹立即害怕而逃走(竟然還可以逃走？究竟湯是怎樣質問他？沒有士兵嗎？)

湯追不了他(？)，便施行巫術詛咒他--

令伊尹累到走不動...

怎樣，這個故事很神秘吧？不覺得這很像格林童話的情節嗎？商湯這種古代聖王竟有這樣的故事，這故事特別的地方就是，小霧覺得此故事意外地與西方民間故事有極其相似的劇情，我自己發現好像很小人或研究說過，便用詞來說說〒▽〒

首先，先說說西方民間故事《魔鳥之心》(The Magic Bird--Heart)，按西方民間故事分類，應是屬於567類型。

類型567的故事一般是這樣的：故事中一窮人因捉到魔鳥欲吃之，魔鳥求撓，送窮人金蛋，窮人將其金蛋賣出而變富，後窮人妻趁窮人外出時，偷煮了魔鳥，給家人吃，家人吃了魔鳥之心，因而獲得成為國王的能力。

不知為何，小霧總是覺得這兩個故事很相似：

一，也是一人捉到一隻鳥。

二，那人的妻子，趁他離開時，偷吃鳥。

三，吃了鳥，有神奇的能力，《赤鵠集之湯之屋》是昭然四海，有了千里眼，而《魔鳥之心》則是有了國王的能力，值得留意的是《魔鳥之心》國王之能力好像可對應《赤鵠集之湯之屋》商湯商王之身份。

四，涉及偷吃神奇力量的母題，類似故事又如格林童話中的《白蛇》，故事中僕人偷吃了國王的白蛇而得到與動物溝通的能力。

如果按照故事形態分析，可能可以推斷這兩個故事似有相同的母題，即二者也來源於相同的故事，但最奇怪、最令小霧想不通的就是：這兩個故事根本不可能出自同一個故事啊！

首先，《魔鳥之心》這一分類類型，基本上是只涉及歐洲至印度的故事類型，暗示這一故事必來源於歐洲或印度，不可能會到中國。

其次，《赤鵠集之湯之屋》是戰國出土文獻，暗示其流行必然不會晚於戰國時期，那這樣說反而《魔鳥之心》是後出的？

唯一的可能解釋，也許只能用人類原始思維解釋(？)，那小霧就來亂說一通，試試用最主觀的角度分析：

首先，為何吃鳥能獲得神奇能力，這應涉及了古人鳥崇拜，古人們認為吃了動物就能將動物的能力轉移至人身上，是一種交感巫術思維，所以《赤鵠集之湯之屋》中吃鳥就有昭然四海的能力，應是與鳥眼看得遠有關，這就有點似薩滿裝動物以獲得動物能力旳感覺。

有趣的是，商代就是「天命玄鳥，降而生商」，有玄鳥(燕子)圖騰崇拜，所以作為圖騰部族之主商湯，自然應該、需要吃鳥，來獲得自己應有的國王權力，而商也是個巫盛行的朝代，這也間接解釋了為何一開始赤鵠要集於湯之屋，這應是一種賜福。

其次，為何小臣偷吃鳥，商湯要大怒，就是因小臣僭越了王的能力，獲得了王(部族之主鳥圖騰)的能力，在古代部族社會，有巫王能力的人自然可成為王，那商湯自然大怒。

用以上思維分析，《魔鳥之心》的國王能力也許也與這種思維有關！

接下來說說《赤鵠集之湯之屋》後續的發展...

「眾烏將食之，靈烏曰：「是小臣也，不可食也。夏后有疾，將撫楚，於食其祭。」眾烏乃訊靈烏曰：「夏后之疾如何？」靈烏乃曰：「帝命二黃蛇與二白兔居後之寢室之棟，其下余後疾，是使后疾疾而不知人。帝命后土為二蓤屯，共居后之床下，其上刺後之體，是使後之身疴瘧，不可極於席。」眾烏乃往。靈烏乃度小臣之喉胃，小臣乃起而行，至於夏后。」

亂翻譯一下，後來眾烏飛來，本想吃掉伊尹，但靈鳥又說不可吃他，並解救了伊尹，終伊尹到了夏國，游說夏王，解其咒。

這裏有趣的是：

一，靈烏好像當了小臣為自己人，不可吃他。

二，小臣聽得懂鳥的語言。

這又可用小霧的主觀猜度去亂解，因小臣得到了國王(巫王)的能力，故圖騰動物也認可了牠，視其為同類，小臣目然可與鳥溝通。

而關於後續故事中，商王用巫術追擊伊尹，小霧莫名想到格林童話《奧剋羅》的故事，故事中，王子與女孩為了逃避食人魔之妻的追殺，而利用魔法將自己變成鵝、塵土與玫瑰叢與蜂，後來因意外王子與女孩變不回人形。

這裏涉及了追殺情節，且也是中了巫術不能動，《赤鵠集之湯之屋》是倒在路上，《奧剋羅》是變成玫瑰叢與蜂。

而剛巧《蘭陵王》有三片，所以就第一片寫《魔鳥之心》，第二片寫《奧剋羅》，第三片寫《赤鵠集之湯之屋》。

因為小霧完全想不到三故事相似的原因，那就完全無腦地將三故事並列於詞中，不作任何解釋，看看有沒有高人、專家可以解答我這個問題(Ｔ▽Ｔ)

話說小霧的《蘭陵王》往往也涉及出土竹簡，另一首是寫《容成氏》的，且也是說湯：

湯聞此，生起貪婪的意。

終於是，藏戒登賢，三十年攻桀兵始。

偽裝有仁義，無恥，宣傳幾次。

三開已，一面網邊，對帝從而盡攻至。

殺人未終止，又滅鬲山史，入北門事。

管關殺了一批矣。

不強弱辭聽，公私審理，無錢卻硬作指示。

後以征關市。

指使，大臣視，在監視盲民，壓抑聾子。

騙人天下如今治。

但藏楚簡字，留<<容成氏>>。

出土一片，現在變，太諷刺。

特別的是，《容成氏》中，商湯和伊尹也是壞人，商湯指派伊尹去做壞事，而《赤鵠集之湯之屋》中，商湯與伊尹則成了一追一跑的對象。

話說，為甚麼出土文獻中，商湯的形象也不太好，說好的網開一面呢？

說到最後，那究竟有沒有高人或專家可解答為何這三個故事會這麼相似的問題？(T＿T)

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