λ. 非利士
非利士，主要指今加沙地区、以色列南部沿海一带及向东延伸的内陆腹地。它的核心政治实体是「五城同盟」：迦萨、亚实基伦、亚实突、迦特、以革伦。由于迦特在830 BC左右被大马士革所毁，沦为亚实突或犹大的附庸，克赛诺同时代的人已用「四城」指代非利士地。
“非利士”一词源于古希伯来语，词义不明，可能与古埃及语中对海上民族其中一支的称呼有关。据推测，这群海民大约在公元前十二世纪定居于黎凡特沿海，可能带来了爱琴海-迈锡尼文化圈的习俗。经过数百年融合，到铁器时代后期，现存铭文与姓名更多呈现出迦南语系的特征，尤其与腓尼基语高度近似。因此，西顿出身的克赛诺能够听懂商队成员的对话。虽然考古遗迹中仍能发现一些带有希腊风格的神像，但在数量和地位上，它们早已让位于巴力、阿斯塔蒂等写实的迦南塑像。
同腓尼基人一样，非利士人也从未形成过统一的国家。沿海诸城依托港口与沿海大道的贸易发家，内陆城市则控制山地通道与农业腹地。他们时而各自为政，时而结盟对抗东边的邻居以色列。但随着两王国的建立，国小民乏的非利士势力被迫退出山地，部分城邦甚至一度臣服于犹大。加诸失去铁器技术优势、大国的多次用兵等原因，部分城邦转而大力发展商业，在黎凡特贸易网中占据了枢纽地位；以革伦甚至出土了大规模的工业化榨油设施。然而，地缘政治的悲剧最终降临。604 BC，新巴比伦王国摧毁了亲埃及的亚实基伦，并将当地人口流放；同样作为埃及盟友的以革伦也出现了剧烈焚毁的终结层。仅仅一个世纪后，非利士不再作为独立的民族被记录，而同期遭遇国破家亡的犹大人却延续至今。
在铁器时代中前期，非利士人曾是以色列记忆中的梦魇。作为该地区最早掌握冶铁技术的民族之一，他们在《撒母耳记上》中被描述为能通过垄断铁器的生产和修理，掣肘希伯来人的农业和武备。自士师时代起，他们不断向山地渗透，还两度大败希伯来联军：一次杀死了士师以利的两个儿子并掳走圣物约柜；另一次迫使以色列首任国王扫罗自杀。可以说，正是非利士人的军事威胁，倒逼了以色列的国家化。他们在《撒母耳记下》中被大卫击败后，于犹大王室史料中戏份锐减，但仍在诸先知的毁灭预言中榜上有名。雅威纪念人的脚踪和泪数，但也必追讨人的罪，自父及子，直到三、四代。
关于战术，早期的海民常被描述为使用圆盾、长矛，头戴羽状冠的重步兵，和他们的希腊远亲十分相似。但在克赛诺的时代，非利士早已融入了迦南的军事体系（战车与轻步兵），不太可能采用希腊式的密集方阵。因此，所谓调节希腊-非利士方阵的传令官，只能骗骗没上过战场的玛戈和约兰了。
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מ. 申命学派
申命学派指的是一批古代以色列的编者-作者群体。他们以《申命记》的神学与语言风格为核心，重编了《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》和《列王记》，用于解释进入应许之地到犹大亡国间的六百载历史。
申命史观的核心可以概括为：唯独事奉雅威（禁止崇拜其他迦南神明）、敬拜中心化（只能在耶路撒冷的圣殿敬拜）、报应神学（顺服则蒙福，悖逆则遭祸），和圣约观念（遵从《申命记》的律法）。因此，历史并非偶然的事件流，而是雅威在审判他的选民。尽管神会兴起列国，以色列永远是他行动的最终目标。
据Frank Cross等学者的推测，申命学派的活动主要集中在两个时期：
- 约西亚改革时期（公元前七世纪晚期）：犹大王约西亚在圣殿中发现了“律法书”，并以此为蓝本进行了宗教改革。这一时期的作品充满民族主义热情和对大卫王朝的希望。
- 巴比伦被掳时期（公元前六世纪）：当耶路撒冷陷落、圣殿被毁后，申命学派对之前的著作进行了修订和补充，将报应神学推到极致。
申命学派的思想在部分后先知书中得以发扬，甚至影响了罗马帝国时期的犹太史家约瑟夫斯。耶胡迪特也持有此种思维框架：她最初视克赛诺为神惩罚犹大的杖，中途又将他当作神派遣的驼兽，因此避免以个人立场与他交往。
但精心编纂的申命史书中，也存在一些难解的片段。比如，雅威想要杀害以利之子，因此让他们抗拒父亲的劝诫。又比如，撒母耳违约在先，扫罗权宜行事却被指责为擅作主张。更有甚者，雅威激动大卫去数点百姓，又转头降灾惩罚他的作为。似乎，以色列的神会主动违反他立定的圣约，但没有谁能惩罚他。文中毫不掩饰的圣战、连坐（承付）内容，会强烈冲击现代读者。亚干违背了神的命令，约书亚处死了他的全家。撒母耳命令扫罗灭绝亚玛力人，连牲畜都不放过。以利沙被孩子们嘲笑秃头，雅威应允他的祷告，派母熊杀死了四十二人。正如约伯所忧虑的一样，这位神并不是完全公义的，甚至被后世的部分诺斯替主义者当成邪神。
最后，学界基本认同《耶利米书》中的散文体讲章和布道，与《申命记》和《列王记》在词汇、句式和修辞风格上高度相似。书中的神学框架也较为符合申命史观。有学者甚至认为，年轻的耶利米是约西亚改革的支持者、书记巴录是申命史家的核心成员。但耶利米也警告百姓不要迷信“雅威的殿”，还预言神会和每个个人建立新约。这或许是申命学派在第二阶段的仓皇补笔，又或许是这位哭泣的先知的款款真情。
神的心意，凡人无法揣摩。但一个不能被理解的肆意妄为者，又有什么崇拜的价值呢？
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