Bisikan Wahyu Di Bumi Qom - Bab 10 : Nikah Mut‘ah

Pagi itu, langit Qom kelihatan sedikit mendung, memberi petanda hujan akan turun. Hasan dan Firdaus berjalan ke bangunan kuliah baharu di sebelah selatan kompleks Hauzah. Papan tanda kayu di depan pintu tertulis dengan kaligrafi : “Fiqh al-Usrah wa al-Nikāh” – Fiqh Keluarga dan Perkahwinan. Inilah kelas yang sudah disebut-sebut oleh rakan-rakan senior sejak minggu lalu.

Mereka melangkah masuk ke dewan kecil yang tertata rapi. Bau karpet baru bercampur dengan aroma teh yang diletakkan di meja kecil di belakang kelas. Dindingnya dihiasi rak buku tipis, penuh dengan jilid kecil berkulit hijau dan merah tua. Susunan kerusi membentuk setengah bulatan, memberi suasana lebih dekat dan mesra berbanding kelas fiqh umum.

Beberapa pelajar antarabangsa sudah duduk : Zahid dari Pakistan, Yusuf dari Nigeria, Maryam dan dua sahabatnya dari Tanzania, serta beberapa pelajar Iran tempatan. Semua kelihatan ingin tahu, namun sedikit kaku kerana topik hari ini bukan topik biasa. Firdaus membisik kepada Hasan, “Agaknya macam mana gaya ustazah ajar hukum yang… sensitif ni?”

Hasan hanya mengangkat bahu, cuba menahan senyum.

Pintu sisi terbuka perlahan. Seorang wanita masuk dengan langkah tenang. Usianya dianggarkan empat puluhan, mengenakan jubah labuh berwarna kelabu lembut dengan tudung hitam yang tersusun kemas. Wajahnya bercahaya, ada ketegasan yang lembut dalam renungan matanya. Dia memberi salam, suaranya jelas tetapi lembut :

“Assalāmu‘alaikum wa rahmatullāh.”

Pelajar menjawab serentak, suasana menjadi lebih tenteram. Wanita itu meletakkan buku catatan di atas meja kecil di hadapan, lalu memandang mereka satu persatu sebelum memperkenalkan diri.

“Saya Ustazah Zainab/Zaynab Rahimi, asal dari Shiraz. Sudah lebih sepuluh tahun saya mengajar fiqh keluarga di Qom, dan sebelum itu di Najaf serta Tehran. Hari ini kita akan menyelami satu bahagian penting dalam fiqh keluarga yang mungkin asing bagi sebahagian daripada kamu — nikah mut‘ah.”

Beliau menulis tajuk “Nikāh al-Mut‘ah” di papan putih dengan tulisan kemas, lalu melemparkan pandangan ke seluruh kelas.

“Saya tahu topik ini sering menimbulkan pelbagai bayangan di luar. Tetapi di sini, kita akan membincangkannya sebagai satu bab ilmu, bukan cerita sensasi. Tugas kita ialah memahami hukum, hikmah dan adab yang mengiringinya.”

Hasan duduk tegak, mencatat dengan penuh minat. Dia dapat merasakan degupan kecil di dadanya — bukan kerana malu, tetapi kerana keghairahan untuk memahami perkara yang selama ini kabur. Di sisi, Firdaus sudah bersedia dengan pen, wajahnya jelas menahan keterujaan.

Ustazah Zainab berhenti seketika, kemudian menambah dengan nada penuh keyakinan :

439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡjFuAk5yN14
“Ilmu ini memerlukan keberanian yang tenang. Keberanian untuk mendengar, memahami, dan menghormati hikmah di sebalik hukum. Jika kamu datang dengan hati yang bersih, kamu akan keluar dengan kefahaman yang memelihara maruah diri dan masyarakat.”

Hasan menghela nafas perlahan. Dia tahu, kelas ini bukan sekadar catatan fiqh di buku — ia satu pintu baharu dalam perjalanan ilmunya di Qom.

Hukum & Hikmah Mut‘ah

Ustazah Zainab berdiri di hadapan papan putih dengan postur yang tenang. Beliau memandang wajah-wajah pelajarnya, seolah-olah ingin memastikan semua benar-benar bersedia.

“Sebelum kita masuk kepada perincian, kita perlu melihat dari mana asalnya hukum ini,” katanya, suaranya lembut tetapi jelas.

Beliau membuka naskhah al-Quran, lalu membaca satu ayat. “Di dalam Surah al-Nisā’, ayat 24, terdapat dalil yang menjadi sandaran utama. Allah berfirman:

فَمَااسْتَمْتَعْتُمبِهِمِنْهُنَّفَآتُوهُنَّأُجُورَهُنَّفَرِيضَةً

‘Maka mana-mana perempuan yang kamu nikmati (istamta‘tum) dari mereka, berikanlah kepada mereka maharnya, sebagai satu ketetapan yang diwajibkan.’ Para ulama tafsir Ahlulbayt menjelaskan bahawa lafaz ‘istamta‘tum’ inilah yang secara khusus merujuk kepada nikah mut‘ah. Di samping itu, terdapat juga riwayat yang sangat banyak daripada Ahlulbayt yang memperincikan hukum dan hikmahnya.”

Hasan mencatat dengan tekun, menyalin rujukan ayat dan hadis yang disebut. Di sebelahnya, Firdaus berusaha menulis tetapi sesekali matanya melirik ke arah ustazah, kagum dengan cara beliau mengekalkan suasana ilmiah walaupun topiknya sering dianggap sensitif.

“Dalam mazhab Ahlulbayt,” sambung ustazah, “nikah mut‘ah ialah akad yang lengkap: ada lafaz ijab dan qabul, ada mahar yang dipersetujui, ada tempoh yang dinyatakan dengan jelas. Ini bukan hubungan yang longgar, tetapi satu kontrak yang diiktiraf syarak, dengan tujuan yang sangat spesifik.”

Beliau melakar tiga perkataan di papan putih: Rukun – Syarat – Hikmah.

“Pertama, rukun: ijab dan qabul mesti jelas, diucapkan dengan lafaz tertentu. Kedua, syarat: kedua-dua pihak mesti baligh, berakal, dan tidak berada dalam halangan syarak seperti iddah atau larangan nasab. Ketiga, hikmah: ia dicipta sebagai jalan keluar yang halal untuk keadaan-keadaan tertentu — misalnya bagi musafir yang jauh dari keluarga, atau individu yang belum mampu menanggung nafkah perkahwinan kekal.

“Hikmah ini selari dengan apa yang diriwayatkan daripada para Imam kita. Ucapan yang masyhur dinisbahkan kepada Amirul Mukminin, Imam Ali bin Abi Talib: ‘Kalaulah bukan kerana larangan Umar terhadap mut‘ah, nescaya tidak akan ada orang yang berzina kecuali orang yang celaka.’ Ini menunjukkan betapa ia dilihat sebagai benteng untuk menjaga kesucian masyarakat.”

Ustazah menyambung lagi, “Bukan sekadar jalan keluar, amalan ini juga dipandang sebagai satu ibadah dan tanda kesetiaan kepada ajaran Ahlulbayt. Imam Ja‘far al-Sadiq menekankan kepentingannya sehingga berkata, ‘Seorang mukmin tidak sempurna (imannya) sehingga dia melakukan mut‘ah.’

Dalam riwayat lain dari kitab Bihar al-Anwar, beliau mengaitkannya dengan identiti pengikut Ahlulbayt: ‘Tidak ada di kalangan kami (pengikut Ahlul Bait) sesiapa yang tidak beriman kepada raj'ah (kembalinya para imam) dan tidak menghalalkan mut‘ah kami.’ Ini menunjukkan ia bukan sekadar isu fiqh, tetapi sebahagian daripada akidah dan pegangan.”

Beliau berhenti seketika, membiarkan pelajarnya memahami kedalaman makna di sebalik hukum itu.

“Malah, untuk menunjukkan betapa besarnya galakan untuk menghidupkan syariat ini, terdapat riwayat-riwayat yang menyebutkan ganjaran yang amat luar biasa. Sebagai contoh, dalam kitab tafsir Minhaj al-Sadiqin, dinukilkan sebuah hadis yang disandarkan kepada Rasulullah SAW yang bermaksud: ‘Sesiapa yang melakukan mut‘ah sekali, darjatnya seperti darjat al-Husain. Sesiapa yang melakukan mut‘ah dua kali, darjatnya seperti darjat al-Hasan. Sesiapa yang melakukan mut‘ah tiga kali, darjatnya seperti darjat Ali bin Abi Talib. Dan sesiapa yang melakukan mut‘ah empat kali, darjatnya adalah seperti darjatku.’”

Melihat wajah-wajah pelajarnya yang terpegun, Ustazah Zainab segera menambah, “Sudah tentu, riwayat seperti ini perlu difahami dalam konteksnya yang mendalam. Ia bertujuan untuk menunjukkan betapa besarnya fadhilat dan keutamaan amalan ini di sisi Tuhan, terutamanya apabila ia dilakukan dengan niat mentaati Allah dan menghidupkan Sunnah yang cuba dipadamkan. Ia bukan untuk difahami secara harfiah semata-mata, tetapi sebagai penekanan kepada pahala yang sangat besar.”

Maryam dari Tanzania mengangkat tangan. “Ustazah, adakah ini bermaksud mut‘ah boleh dilakukan pada bila-bila masa, atau hanya jika ada keperluan tertentu?”

“Pertanyaan yang baik,” jawab ustazah dengan senyuman. “Hukum asalnya ialah harus dan sangat digalakkan berdasarkan riwayat-riwayat tadi. Namun, ulama kita tetap menekankan bahawa matlamat syariat ialah menjaga maruah, bukan meremehkan ikatan. Maka seseorang yang mahu melakukannya perlu menilai niat dan keadaan.”

Seorang pelajar Qatar di barisan belakang turut bertanya, suaranya sedikit ragu. “Bagaimana dengan mahar? Adakah ia wajib walaupun tempohnya singkat?”

“Ya,” balas ustazah. “Mahar adalah salah satu rukun penting, seperti yang ditegaskan dalam ayat tadi: ‘…maka berikanlah kepada mereka maharnya…’ Ia tanda penghormatan kepada wanita yang menerima akad tersebut. Nilainya boleh kecil atau besar, tetapi mesti jelas dan dipersetujui.”

Firdaus mengangkat tangan, agak gugup. “Ustazah, dalam masyarakat kami di Malaysia, mut‘ah sering dikaitkan dengan cerita yang… tidak baik. Apa pendapat ustazah?”

Ustazah Zainab tersenyum, “Memang benar, di banyak tempat, istilah ini sering disalahguna atau disalahcerita. Itulah sebabnya kita belajar dalam suasana ilmiah. Fiqh memberi kita rangka : syarat, batas, tujuan. Jika keluar daripada rangka itu, maka ia bukan lagi amalan yang sahih, tetapi penyalahgunaan.”

Beliau menunduk sebentar, kemudian menyambung dengan nada lebih lembut. “Setiap hukum Allah datang dengan hikmah. Mut‘ah bukan diwujudkan untuk merendahkan martabat sesiapa, sebaliknya untuk memberi ruang halal dan berpahala. Namun ia juga datang dengan amanah — ia menuntut kejujuran, kejelasan, dan kesopanan.”

Ustazah Zainab kemudian menyebut tentang adab pelaksanaan. “Seseorang yang mahu melaksanakan mut‘ah perlu menjaga tutur kata, memastikan kerelaan kedua pihak, dan menetapkan tempoh yang munasabah. Ia tidak boleh dilakukan secara tersembunyi dengan niat mempermainkan, kerana itu mencemarkan tujuan syarak.”

Pelajar dari Pakistan, Zahid, mengangkat tangan. “Ustazah, bagaimana jika seseorang menyalahgunakan akad ini, contohnya hanya untuk keseronokan tanpa memikirkan maruah pasangan?”

Nada ustazah menjadi sedikit lebih tegas, walaupun tetap tenang. “Setiap hukum boleh disalahgunakan jika manusia tidak berpegang pada nilai. Itulah sebabnya kita tekankan niyyah — niat. Jika niatnya hanya memuaskan hawa nafsu dan mengabaikan amanah, maka walaupun lafaznya sah, roh hukum itu tidak dipenuhi. Fiqh tidak hanya soal lafaz, tetapi juga akhlak.”

Kelas senyap. Ustazah Zainab kembali melembutkan wajahnya, lalu meletakkan pen penanda di atas meja.

“Kamu semua perlu tahu, belajar hukum ini tidak bermakna kita mesti mengamalkannya secara melulu. Kita belajar supaya kita faham bagaimana syariat memelihara manusia dalam pelbagai keadaan.”

Beliau mengangkat naskhah kecil berkulit coklat. “Dalam sejarah, mut‘ah digunakan dalam keadaan perang, perjalanan jauh, atau zaman yang sukar. Namun ulama menekankan, ia tidak boleh menghapuskan tanggungjawab moral. Ia perlu dilihat dengan pandangan yang jernih, bukan dengan emosi.”

Hasan menunduk, mencatat setiap baris dengan teliti. Di dalam hatinya timbul keinginan untuk memahami lebih jauh — bukan kerana ingin segera mengamalkannya, tetapi kerana dia menyedari betapa luasnya fiqh yang selama ini hanya dikenali melalui judul-judul buku.

Ustazah Zainab mengakhiri bahagian itu dengan nasihat yang meresap lembut :

“Ilmu yang menyentuh maruah manusia memerlukan hati yang bersih. Jangan belajar topik ini dengan niat untuk mencari celah, tetapi untuk melihat bagaimana rahmat Allah hadir dalam bentuk hukum yang menjaga manusia.”

Hasan menutup pen, menarik nafas panjang.

Pengalaman Ustazah

Ustazah Zainab menutup buku fiqh yang berada di tangannya, kemudian menarik nafas perlahan. Wajahnya yang sejak tadi tenang kini memancarkan kehangatan seorang guru yang ingin membawa ilmunya lebih dekat kepada murid-murid.

“Saya ingin kamu faham bahawa hukum yang kita bincangkan ini bukan teori yang beku,” katanya, suaranya lembut tetapi tetap membawa wibawa. “Ia pernah hidup dalam masyarakat, dan ulama menyampaikannya supaya manusia ada pilihan yang sah apabila keadaan mendesak.”

Beliau berhenti sejenak, seolah menimbang kata-kata sebelum meneruskan. “Saya sendiri, sebagai seorang wanita, pernah berada dalam situasi yang menuntut saya menggunakan akad ini. Sewaktu saya mengajar di Najaf beberapa tahun lalu, saya tinggal jauh daripada keluarga untuk tempoh panjang. Demi menjaga kehormatan, saya menjalankan akad mut‘ah. Segalanya dilakukan mengikut syarat : mahar jelas, tempoh yang dipersetujui, dan dengan kejujuran antara semua pihak.”

Kelas hening. Para pelajar memandang dengan penuh tumpuan, bukan kerana terkejut, tetapi kerana nada ustazah yang begitu tenang ketika berkongsi sesuatu yang jarang disebut dengan terang. Hasan terasa dirinya sedang belajar sesuatu yang lebih luas daripada buku; dia melihat bagaimana ilmu boleh menjadi panduan hidup yang realistik.

Ustazah menyambung, “Ada juga ketika saya diminta memberi kuliah di Tehran selama beberapa bulan. Perjalanan dan penempatan yang panjang menjadikan saya berfikir sekali lagi tentang keperluan menjaga batas yang ditetapkan syarak. Akad itu dilakukan untuk memudahkan urusan, dengan penuh penghormatan dan tanggungjawab. Ini bukan perkara yang dibuat sembarangan — ia dilaksanakan dengan fikiran yang matang dan niat yang jelas.”

Kejujuran Ustazah Zainab membuatkan suasana kelas menjadi senyap, penuh dengan pemikiran. Setelah beberapa ketika, Zahid dari Pakistan mengangkat tangan dengan teragak-agak, seolah-olah takut soalannya tidak kena pada tempatnya. "Maaf Ustazah... jika Ustazah tidak keberatan untuk berkongsi... sepanjang pengalaman Ustazah itu, dengan berapa ramaikah Ustazah pernah melakukan akad tersebut?"

Seluruh kelas menahan nafas. Soalan itu begitu langsung, begitu peribadi. Ada yang menjeling ke arah Zahid, ada yang menunduk malu.

Ustazah Zainab terdiam sejenak, memandang Zahid dengan pandangan yang sukar ditafsir. Kemudian, satu senyuman nipis terukir di bibirnya. Beliau seolah-olah faham bahawa soalan itu lahir daripada rasa ingin tahu yang jujur, bukan untuk menghakimi.

Dengan tenang dan jelas, beliau menjawab, “Sepuluh orang.”

Satu bunyi "wush" kedengaran dari beberapa pelajar yang terkejut. Ada yang saling berpandangan, tidak percaya dengan kejujuran dan keterbukaan guru mereka. Suasana yang tadinya tegang kini bertukar menjadi sedikit riuh dengan bisikan-bisikan perlahan.

Maryam, dengan wajah yang masih terkejut tetapi ingin tahu, memberanikan diri bertanya, “Dan… berapa lingkungan umur mereka, Ustazah?”

Ustazah Zainab tergelak kecil, seolah-olah sudah menjangka soalan susulan. “Mereka semua penuntut ilmu atau profesional yang matang. Usia mereka antara 25 hingga 45 tahun.”

Ketika itulah Firdaus, yang dari tadi hanya diam sambil tersengih-sengih, tidak dapat menahan dirinya lagi. Dia mengangkat tangan dengan gaya yang agak nakal.

“Masya-Allah, Ustazah! Ini bukan lagi sekadar pengalaman, ini sudah boleh dijadikan data untuk kajian lapangan!” usiknya, disambut dengan tawa kecil daripada rakan-rakan sekelasnya.

Kata-kata Firdaus itu bagai anak panah yang tepat mengenai sasaran. Wajah Ustazah Zainab yang tadinya tenang serta-merta berubah. Pipi beliau terasa hangat dan sedikit merah, sesuatu yang tidak pernah dilihat oleh para pelajarnya sebelum ini. Beliau cuba menyembunyikan rasa malunya dengan berdeham perlahan, tetapi senyuman tetap tidak lekang dari bibirnya.

“Firdaus, Firdaus… jaga adab kamu ya,” katanya dengan nada yang dibuat-buat tegas, tetapi matanya bersinar geli hati. “Tetapi ada benarnya kata kamu itu. Fiqh perlu difahami dari realiti, bukan sekadar angan-angan di dalam kitab.”

Gelak tawa yang lebih besar meletus di dalam kelas. Suasana yang berat tadi kini cair sepenuhnya, digantikan dengan kemesraan yang tidak dijangka. Momen itu meruntuhkan dinding formal antara guru dan murid. Ustazah Zainab bukan lagi hanya seorang pensyarah yang menyampaikan hukum, tetapi seorang insan yang hidup dengan ilmunya.

439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ3zPV5cMLJy

Dialog Pelajar & Refleksi

Suasana di dalam kelas selepas ustazah menutup kisahnya terasa hening, seolah-olah semua sedang mencerna apa yang baru didengar. Hanya bunyi halus kipas siling yang berputar perlahan memecah keheningan itu. Ustazah Zainab memandang wajah-wajah di hadapannya, menunggu dengan sabar sekiranya ada pelajar yang ingin bertanya.

Hasan akhirnya mengangkat tangan. "Ustazah, jika soalan ini dibenarkan... boleh Ustazah kongsikan bagaimana praktikalnya akad itu dijalankan? Misalnya, tentang mahar, tempoh, dan tanggungjawab yang Ustazah sebutkan tadi?"

Ustazah Zainab tersenyum, menghargai soalan yang berfokus pada pelaksanaan hukum. "Soalan yang baik, Hasan. Praktikalnya, ia sangat jelas dan teratur. Sebagai contoh, ketika saya di Najaf, saya melakukan akad dengan Sayyid Ali, seorang pensyarah berusia 40 tahun. Maharnya adalah sejumlah wang yang dipersetujui bersama, dan tempoh akad kami adalah selama dua bulan. Adabnya dijaga rapi yang dibenarkan syarak dan tidak mengganggu tanggungjawab masing-masing."

Beliau menyambung, "Begitu juga ketika saya memberi siri kuliah di Isfahan, saya bernikah dengan Dr. Reza, juga seorang pensyarah universiti berusia 35 tahun. Akad kami berlangsung selama dua bulan untuk memudahkan urusan mahram dan menjaga kehormatan sepanjang saya di sana. Tanggungjawab pula sangat penting. Walaupun tiada nafkah wajib seperti nikah daim, suami mut'ah bertanggungjawab memastikan kehormatan saya terjaga."

Zahid dari Pakistan mengangkat tangan, wajahnya sedikit merah menahan segan. "Maaf Ustazah, soalan ini mungkin agak terus... tetapi, adakah hubungan dalam akad mut'ah ini merangkumi hubungan intim suami isteri sebagaimana nikah yang kekal?"

Satu kelas terdiam, menanti jawapan kepada persoalan yang bermain di fikiran semua.

"Sudah tentu," jawab Ustazah Zainab dengan tenang, tanpa teragak-agak. "Apabila akad nikah yang sah telah dilafazkan, maka perhubungan itu halal di sisi syarak. Ia bukan zina. Maka, hubungan suami isteri adalah sebahagian daripada hak dan tanggungjawab yang termeterai dalam akad tersebut, sama seperti dalam nikah yang kekal. Tujuannya adalah untuk menjaga kehormatan dan memenuhi keperluan fitrah manusia melalui jalan yang dibenarkan."

Beliau kemudian memberikan satu lagi contoh nyata. "Ada ketikanya, tujuan akad itu bukan semata-mata untuk keperluan peribadi, tetapi juga untuk tujuan pendidikan. Pernah seorang pelajar saya dari Turki, Kamal, berusia 25 tahun, menghadapi kekeliruan besar antara ajaran Islam dan godaan di sekelilingnya. Dia jujur memberitahu saya bahawa dia hampir tewas dengan godaan zina kerana tidak mampu berkahwin tetap."

Satu kelas senyap, mendengar dengan penuh perhatian.

"Tujuan utamanya melakukan mut'ah adalah untuk menyelamatkan dirinya daripada dosa besar, selaras dengan anjuran syarak. Dan tujuan saya menerima akadnya, adalah untuk membantunya melalui proses itu dengan cara yang halal dan bermaruah. Ia menjadi satu pengalaman pembelajaran praktikal baginya tentang bagaimana syariat menyediakan jalan keluar. Mahar yang diberikan adalah sebuah kitab tafsir yang berharga, dan tempohnya adalah selama sebulan. Dalam tempoh itu, dia bukan sahaja menjaga dirinya, tetapi belajar tentang adab, tanggungjawab, dan kematangan dalam sebuah hubungan yang dihalalkan."

Firdaus kelihatan berfikir dalam, kemudian mengangkat tangan dengan sedikit ragu. “Ustazah, kalau orang guna alasan mut‘ah untuk melarikan diri daripada tanggungjawab, apa yang sepatutnya kita faham?”

Ustazah Zainab memandangnya dengan pandangan yang lembut tetapi tegas. “Hukum datang bersama akhlak, Firdaus. Jika seseorang menjadikan akad ini helah untuk menzalimi atau mempermainkan orang lain, dia telah mengkhianati amanah syariat. Sesiapa yang melanggar semangat hukum akan menanggung dosa walaupun lafaznya sah.”

Firdaus mengangguk perlahan, wajahnya menunjukkan kefahaman yang lahir daripada kesedaran baharu.

Seorang pelajar Iran di bahagian belakang tersenyum kecil, lalu bersuara dengan nada bersahaja: “Kadang-kadang masyarakat suka melabel sesuatu hukum tanpa tahu keseluruhan ceritanya. Saya rasa hari ini kita semua belajar bahawa fiqh perlu dilihat bersama adab.”

Ustazah membalas dengan senyum, “Benar. Fiqh bukan hanya baris-baris hukum. Ia panduan supaya manusia hidup dengan tertib, tidak merosakkan diri sendiri dan orang lain.”

Hasan yang sejak tadi tekun mencatat, akhirnya mengangkat wajah. “Ustazah, saya perasan cara ustazah bercerita tidak memberi ruang untuk kita memandang hukum ini dengan rendah. Adakah itu juga sebahagian daripada akhlak guru ketika menyampaikan ilmu yang halus?”

Zainab tersenyum, matanya bersinar hangat. “Ya, Hasan. Guru perlu menjaga bahasa dan nada supaya pelajar melihat keindahan hikmah, bukan hanya hukum. Jika ilmu disampaikan dengan sikap yang betul, pelajar akan belajar bukan sekadar dalil, tetapi juga cara menghormati maruah manusia.”

Hasan tersenyum puas. Kata-kata itu terasa seperti menjawab soalan yang tidak sempat dia susun dalam benak.

Kelas kemudian sedikit santai. Beberapa pelajar mula bertukar pandangan sesama sendiri. Yusuf dari Nigeria berseloroh dengan Zahid: “Kalau di tempat aku, orang akan panik bila dengar istilah mut‘ah. Tapi sekarang aku rasa lebih mudah untuk jelaskan dengan cara yang lembut.”

Zahid ketawa kecil. “Ya, kuncinya adab. Kalau kita sebut tanpa penjelasan, orang akan salah sangka.”

Firdaus menyelit, “Aku suka ustazah tekankan soal niat tadi. Tanpa niat yang betul, akad pun jadi kosong.”

Hasan mengangguk, matanya memerhati papan putih yang masih ada tulisan tajuk besar: Nikāh al-Mut‘ah. Tulisan itu kelihatan sederhana, namun terasa membawa makna yang berat tentang amanah dan kehormatan.

Ustazah menutup sesi dengan suara yang tenang namun penuh keyakinan: “Saya gembira melihat kamu semua belajar dengan serius. Ingat, topik ini bukan untuk dibawa keluar dalam bentuk gosip atau senda gurau. Ia ilmu yang menjaga kehormatan manusia jika diletakkan pada tempatnya. Apabila kamu menjadi pendakwah, guru, atau sekadar ahli masyarakat, gunakanlah pengetahuan ini untuk mendidik, bukan menghakimi.”

Beliau kemudian menutup kitab. “Kelas kita tamat di sini, semoga selepas ini kamu semua sudah benar-benar memahami tentang nikah mut'ah, moga Allah memberkati kamu semua. Assalamualaikum, jumpa lagi di lain waktu.”

Pelajar menjawab salam dan bangun satu demi satu, mengemaskan barang masing-masing. Firdaus menarik nafas panjang, kelihatan seperti baru keluar dari perbualan yang dalam.

“San,” katanya perlahan sambil menyandang beg, “aku rasa kelas ni betul-betul ubah cara aku pandang ilmu fiqh. Tak sangka hukum yang kontroversi ini boleh jadi setenang ni bila diterangkan dengan betul.”

Hasan tersenyum, matanya masih memandang papan putih yang kini kosong setelah ustazah menghapuskan tulisan. “Ilmu ni macam sungai, Fir. Ada yang nampak airnya keruh dari jauh, tapi bila kita dekat dan tengok ke dalam, rupanya jernih. Kita cuma perlu belajar cara menyeberang dengan selamat.”

Firdaus ketawa kecil, menepuk bahu Hasan. “Hang ni, kalau jadi ustaz nanti mesti penuh perumpamaan.”

Mereka melangkah keluar dari bilik kuliah, melalui lorong panjang yang diterangi cahaya matahari tengah hari yang lembut. Hasan menoleh sekali lagi ke arah pintu kelas yang kini tertutup, merasakan bahawa pagi ini telah membuka satu ruang baharu dalam hatinya — ruang yang dipenuhi penghormatan terhadap ilmu dan kesedaran bahawa setiap hukum datang dengan amanah.

Perbincangan di Halaman Malam

Matahari tengah hari yang lembut ketika mereka melangkah keluar dari bilik kuliah kini telah digantikan oleh kedinginan malam Qom yang mula menggigit. Di halaman kecil rumah sewa mereka, Hasan meletakkan dua cawan teh panas di atas sebuah meja kayu yang usang. Wap nipis berkepul-kepul naik ke udara malam yang sunyi. Firdaus duduk di kerusi bertentangan, matanya merenung jauh ke dalam kegelapan malam, fikirannya jelas masih menerawang.

Sejak perbualan singkat mereka selepas kelas tadi, kedua-duanya lebih banyak mendiamkan diri. Perumpamaan Hasan tentang "sungai yang jernih" itu terus bermain di benak Firdaus.

"San," Firdaus akhirnya memecah kesunyian, suaranya lebih perlahan daripada biasa. "Aku masih terfikir-fikir pasal kelas tadi. Pening kepala aku dibuatnya."

Hasan menghirup tehnya, membiarkan kehangatan meresap ke dalam tubuhnya. "Apa yang membuatkan kau pening?"

"Semualah," balas Firdaus sambil bersandar. "Kita dibesarkan dengan pegangan mazhab kita. Kita tahu hukum mut'ah itu sudah dimansuhkan, haram. Itu pegangan Ahli Sunnah. Tapi bila aku dengar Ustazah Zainab terangkan tadi, dengan pengalaman dia, dengan adab dan syarat yang ketat... aku tak nampak di mana salahnya dari sudut logik akal."

Hasan mengangguk perlahan, faham sepenuhnya konflik yang dirasai oleh rakannya itu kerana dia sendiri sedang mengalaminya. "Aku faham, Fir. Kita di sini bukan sekadar belajar teori. Kita sedang hidup dalam realiti yang berbeza. Kita berdua lelaki bujang, jauh dari keluarga, dikelilingi godaan setiap hari. Fitrah kita sebagai manusia sentiasa diuji. Persoalannya, bagaimana kita nak 'menyeberang sungai' ini dengan selamat?"

"Itulah masalahnya," kata Firdaus, nadanya lebih serius. "Dalam mazhab kita, jawapannya adalah sabar dan puasa. Tapi kita bukan nabi, San. Kadang-kadang, iman kita senipis kulit bawang. Apa yang Ustazah Zainab bentangkan tadi... ia seperti satu rukhsah, satu jalan keluar yang praktikal untuk orang macam kita."

Hasan meletakkan cawannya. "Tepat sekali. Aku pun melihatnya begitu. Aku tidak berniat untuk menukar akidah atau pegangan usuluddin kita. Mazhab kita tetap menjadi anutan. Tetapi dalam hal furu' (cabang) fiqh seperti ini, apatah lagi bila kita berada dalam keadaan yang mendesak, mungkin ada ruang untuk kita mengambil pandangan dari mazhab lain yang lebih sesuai dengan keadaan kita di sini, demi menjaga diri daripada terjerumus ke dalam zina."

Firdaus memandang tepat ke arah Hasan, seolah-olah mencari kepastian. "Jadi, ini tak bermakna kita nak jadi Syiah sepenuhnya, kan? Aku takkan tinggalkan pegangan kita."

"Tidak, sudah tentu tidak," jawab Hasan dengan yakin. "Ini bukan soal menjadi Syiah. Ini soal kelangsungan hidup rohani kita sebagai penuntut ilmu di perantauan. Kita di sini untuk mencari ilmu, bukan untuk merosakkan diri. Jika ada satu pandangan fiqh yang diyakini sah oleh sebahagian besar ulama mereka, yang boleh membantu kita menjaga maruah dalam keadaan terdesak ini, pada pandangan aku, tidak salah untuk kita mengambilnya sebagai satu amalan peribadi, tanpa menggadaikan akidah dan pegangan Ahli Sunnah kita yang lain."

Firdaus terdiam lama, mencerna hujah rakannya itu. Dia menghirup tehnya yang sudah suam. Satu senyuman nipis mula terukir di bibirnya.

"Jadi... kira macam kita pinjam 'lesen' mereka sekejaplah, ya? Selagi kita berada di sini," katanya, nada usikannya kembali, tetapi kini lebih matang.

Hasan tersenyum. "Mungkin boleh dikatakan begitu. Lesen untuk menjaga diri."

Cadangan untuk Bertemu

Keheningan kembali menyelubungi halaman kecil itu selepas jenaka Firdaus tentang "meminjam lesen". Masing-masing kembali melayan fikiran sendiri, menghirup teh yang semakin sejuk. Persetujuan yang baru mereka capai terasa berat dan besar. Ia satu langkah menyeberangi sempadan fikah yang selama ini mereka pegang teguh.

Firdaus yang pertama sekali kelihatan resah. Dia meletakkan cawannya dengan sedikit kuat di atas meja, memecah kesunyian.

"Okey, San," katanya sambil memandang Hasan. "Katalah kita setuju. Secara teori, kita dah ada justifikasi untuk diri kita sendiri. Tapi... itu baru teori."

Hasan mengangkat kening. "Maksud kau?"

"Maksud aku, praktikalnya macam mana?" Firdaus membetulkan duduknya, nadanya kini penuh dengan persoalan praktikal. "Kelas tadi tu asas sangat. Ustazah Zainab cerita pengalaman dia, tapi dia tak ajar kita cara nak buat. Macam mana nak cari pasangan yang boleh dipercayai? Macam mana nak mulakan perbualan tentang topik sensitif macam ni? Mahar tu nak letak berapa? Tempoh pula? Banyak benda yang kita tak tahu."

Hasan terdiam. Apa yang dikatakan oleh Firdaus itu benar. Mereka hanya mempunyai kerangka hukum, tetapi tiada langsung panduan untuk melaksanakannya di dunia nyata.

"Dan yang paling penting," sambung Firdaus lagi, "bagaimana nak pastikan niat perempuan tu betul? Bukan sekadar nak ambil kesempatan. Kita ni pelajar, bukan banyak duit pun."

Hasan menarik nafas perlahan, menghembusnya ke dalam udara malam yang dingin. Fikirannya ligat mencari jawapan, dan akhirnya, hanya satu sahaja jalan yang kelihatan jelas.

"Hanya ada seorang saja yang boleh kita tanya, Fir," kata Hasan perlahan.

Firdaus memandangnya, kemudian matanya terbeliak sedikit apabila dia dapat menangkap maksud Hasan. "Kau jangan cakap..."

"Siapa lagi?" balas Hasan. "Ustazah Zainab. Dialah satu-satunya sumber yang kita ada, yang bukan sahaja tahu ilmunya, tetapi hidup dengan pengalamannya."

Firdaus menggeleng-gelengkan kepala. "Kau gila ke, San? Takkan kita nak pergi tanya Ustazah Zainab soalan-soalan macam tu? 'Ustazah, macam mana nak buat mut'ah?' Macam tu? Dia guru kita. Maruah dia, maruah kita, mana nak letak? Nanti apa pula dia fikir tentang kita?"

"Aku rasa dia akan faham," jawab Hasan, nadanya tenang dan yakin. "Kau tak nampak ke cara dia jawab soalan-soalan dalam kelas tadi? Tenang, terbuka, dan langsung tidak menghakimi. Dia tahu kita ni anak-anak muda yang sedang berjuang. Niat kita bukan untuk berseronok, tapi untuk menjaga diri. Dia bukan sekadar guru, Fir. Dia seorang alim yang faham realiti kehidupan. Aku yakin, kalau kita tanya dengan adab dan niat yang betul untuk belajar, dia tidak akan menolak."

Firdaus merenung wajah sahabatnya yang penuh keyakinan itu. Ada benarnya kata-kata Hasan. Sikap Ustazah Zainab di dalam kelas tadi memang luar biasa. Dia kelihatan begitu ikhlas ingin berkongsi ilmu, bukan sekadar mengajar dari kitab.

Setelah berfikir panjang, Firdaus mengeluh perlahan. "Yelah. Aku nampak logik kau tu. Tapi aku seram jugak."

"Kita pergi berdua," cadang Hasan. "Aku yang akan bertanya. Kau cuma perlu ada di sisi aku sebagai sokongan."

Firdaus terdiam seketika, menimbang baik dan buruk. Akhirnya, dia mengangguk. "Okey. Setuju. Kita jumpa dia. Tapi kalau kena halau dengan penyapu, aku lari dulu, dan aku salahkan kau," katanya, sedikit nada usikan kembali kedengaran dalam suaranya.

Hasan tersenyum lega. "Setuju."

Malam itu, mereka berdua tidak lagi berbincang tentang hukum. Sebaliknya, mereka mula merangka soalan-soalan yang akan ditanyakan, dan bagaimana cara terbaik untuk mendekati guru mereka itu selepas kelas nanti. Satu keputusan besar telah dibuat. Pintu kepada satu dunia yang tidak pernah mereka terokai kini sedia untuk diketuk.

Mengetuk Pintu Ilmu

Sudah lebih tiga hari perbincangan serius mereka di halaman rumah tempoh hari berlalu. Sepanjang itu juga, setiap hari topik nikah mut’ah menjadi seperti topik wajib untuk dibincangkan. Hal itu membuatkan mereka semakin yakin untuk meneruskan niat mereka. Hasan dan Firdaus berdiri di koridor fakulti yang lengang, bersandar pada dinding sejuk di hadapan sebuah bilik kuliah yang pintunya tertutup.

Dari dalam, kedengaran suara Ustazah Zainab yang tenang tetapi jelas sedang menyampaikan kuliah kepada sekumpulan pelajar yang bukan seangkatan dengan mereka.

"Kau pasti dia tak sibuk lepas ni?" bisik Firdaus buat kali ketiga, cuba menutupi rasa gugupnya dengan membetulkan kolar bajunya.

"Dia sendiri yang cakap, pintu pejabatnya sentiasa terbuka untuk perbincangan ilmu," balas Hasan perlahan, walaupun jantungnya sendiri berdegup kencang. Dia menggenggam buku nota kecil di dalam poketnya, di mana soalan-soalan yang telah dirangka kemas menanti untuk ditanya.

Mereka menunggu hampir dua puluh minit. Bunyi loceng menandakan tamatnya waktu kuliah bergema di seluruh bangunan. Tidak lama kemudian, pintu bilik kuliah itu terbuka. Pelajar-pelajar mula keluar, kebanyakannya pelajar perempuan yang memakai chador hitam, sesekali menjeling ke arah Hasan dan Firdaus dengan pandangan ingin tahu.

Hasan dan Firdaus berdiri tegak, cuba kelihatan sesantai yang mungkin. Mereka menunggu sehingga pelajar terakhir keluar dan koridor kembali sunyi. Beberapa saat kemudian, Ustazah Zainab melangkah keluar sambil membawa beberapa buah kitab. Beliau kelihatan sedikit letih.

"Assalamualaikum, Ustazah. Maaf mengganggu waktu Ustazah." Hasan melangkah ke hadapan, Firdaus mengekor rapat di belakangnya.

Ustazah Zainab berhenti dan memandang mereka. Wajahnya yang tadinya letih sedikit ceria apabila mengenali dua pelajarnya itu. "Waalaikumussalam. Hasan, Firdaus. Saya ingat kamu berdua. Ya, ada apa?"

"Kami tahu Ustazah baru habis mengajar, tapi kami ada perkara penting yang ingin dibincangkan," Hasan memulakan dengan berhati-hati. "Kami masih teringat tentang kuliah Ustazah dalam kelas Fiqh Perbandingan lepas... terutamanya tentang topik nikah mut'ah. Ada beberapa persoalan mendalam yang masih mengganggu kami sejak itu."

Firdaus menambah, "Betul, Ustazah. Kami rasa ia bukan topik yang sesuai untuk dibincang secara terbuka di sini. Jadi, kami berharap Ustazah ada sedikit masa untuk kami secara peribadi."

Ustazah Zainab memandang wajah kedua-dua pemuda itu silih berganti. Dia dapat melihat keseriusan di mata Hasan dan rasa ingin tahu yang membara di sebalik wajah Firdaus. Dia faham ini bukan sekadar persoalan akademik biasa.

"Saya hargai kesungguhan kamu berdua," katanya selepas terdiam seketika. "Dan kamu betul, topik seperti ini memerlukan perbincangan yang lebih tenang dan mendalam."

Beliau membuka beg tangannya dan mengeluarkan sekeping kad kecil. "Beginilah. Esok pagi Sabtu, dalam pukul sepuluh, datanglah ke rumah saya. Kita boleh berbual dengan lebih selesa di sana."

Beliau menghulurkan kad yang tertera alamatnya kepada Hasan. Perasaan lega yang luar biasa membanjiri diri Hasan. Dia menyambut kad itu dengan kedua-dua belah tangan, seolah-olah menerima satu kunci kepada pintu yang selama ini tertutup.

"Terima kasih banyak, Ustazah. Terima kasih kerana sudi meluangkan masa," kata Hasan, penuh rasa syukur.

"Terima kasih, Ustazah," tambah Firdaus.

"Sama-sama. Pintu ilmu sentiasa terbuka bagi mereka yang ikhlas mencarinya," balas Ustazah Zainab dengan senyuman penuh makna sebelum meminta diri.

Hasan dan Firdaus memerhati kelibat ustazah mereka hilang di hujung koridor. Sebaik sahaja beliau hilang dari pandangan, Firdaus melepaskan satu nafas yang kuat.

"Fuh, berjaya !," katanya.

Hasan hanya tersenyum sambil memandang kad di tangannya. Langkah pertama yang paling sukar telah pun diambil. Kini, mereka hanya perlu menunggu hari esok, hari di mana perjalanan mereka ke dalam sungai ilmu yang dalam dan misteri itu akan benar-benar bermula.

Di Ambang Pintu Realiti

Hasan dan Firdaus berjalan menyusuri lorong yang sama menuju ke rumah Ustazah Zainab, tetapi kali ini debaran di dada mereka terasa berbeza. Semalam dipenuhi dengan rasa gementar untuk bertanya, hari ini dipenuhi dengan debaran menanti jawapan. Setiap langkah terasa berat, seolah-olah mereka sedang berjalan menuju ke satu titik dalam hidup mereka yang tidak akan boleh diundur kembali.

Tepat jam sepuluh pagi, mereka berdiri sekali lagi di hadapan pintu rumah yang sederhana itu. Hasan menarik nafas dalam-dalam sebelum menekan loceng. Beberapa saat kemudian, pintu dibuka. Wajah Ustazah Zainab yang tenang menyambut mereka dengan senyuman mesra. Namun, pandangan Hasan dan Firdaus serta-merta terpaku pada penampilannya yang berbeza. Di rumah, beliau tidak lagi memakai jubah formal yang longgar seperti di kelas. Sebaliknya, beliau hanya mengenakan sehelai blaus kapas berwarna krim yang lebih kasual, dipadankan dengan skirt labuh. Pakaian yang lebih ringkas itu secara tidak sengaja menampakkan bentuk tubuhnya yang selama ini terlindung.

Tiba-tiba, mereka sedar bahawa Ustazah Zainab bukan sekadar seorang guru, tetapi seorang wanita yang memiliki tubuh yang sangat sensual. Buah dada dan punggungnya yang selama ini hanya dapat diagak, kini kelihatan jauh lebih ketara, besar, dan bulat. Pemandangan itu tanpa sedar menggetarkan naluri kelakian mereka. Hasan cepat-cepat menundukkan pandangan, mukanya terasa sedikit hangat, manakala Firdaus sempat memberikan satu jelingan pantas sebelum mengawal riak wajahnya.

"Assalamualaikum. Silakan masuk, Hasan, Firdaus," pelawa Ustazah Zainab, seolah-olah tidak menyedari kesan penampilannya ke atas mereka.

"Waalaikumussalam, Ustazah," jawab mereka serentak sambil melangkah masuk.

Sebaik sahaja melangkah masuk, mereka disambut oleh suasana yang sangat tenang dan menyejukkan hati. Udara di dalam rumah terasa nyaman dan berbau wangi seperti haruman gaharu yang lembut. Pandangan mereka terus tertumpu pada sebuah rak buku besar yang memenuhi satu dinding, sarat dengan kitab-kitab turath berkulit tebal dan buku-buku akademik. Di dinding yang bertentangan, tergantung indah seni khat kufi yang memaparkan kalimah Ayatul Kursi. Tiada sebarang gambar keluarga atau potret yang dipamerkan, hanya hiasan yang membangkitkan rasa hormat dan menenangkan jiwa. Suasana itu mengesahkan lagi imej Ustazah Zainab sebagai seorang 'alimah yang warak di mata mereka, membuatkan Hasan berasa sedikit lega.

Mereka duduk di sofa yang ditunjukkan di ruang tamu yang kemas itu. Tidak lama kemudian, Ustazah Zainab menghidangkan teh panas di dalam cawan-cawan kecil.

"Jadi," Ustazah Zainab memulakan, nadanya tenang seperti biasa. "Apa persoalan berat yang mengganggu fikiran anak-anak murid saya ni?"

Hasan baru sahaja hendak membuka mulut, cuba menyusun ayat pertamanya yang paling sopan, apabila kedengaran bunyi tapak kaki dari dalam rumah. Seorang lelaki tegap melangkah masuk ke ruang tamu. Pakaiannya santai, hanya t-shirt berkolar dan seluar slack, tetapi cara dia berdiri dan berjalan mempunyai disiplin seorang tentera. Wajahnya tenang dan usianya kelihatan dalam lingkungan lewat 30-an.

Serentak, Hasan dan Firdaus bingkas berdiri. Ia adalah satu tanda hormat yang spontan kepada lelaki yang lebih berusia dan mereka anggap sebagai tuan rumah. Hasan berdiri dengan sedikit kaku, terkejut dan gementar, manakala Firdaus cuba kelihatan tenang walaupun riak terkejut jelas terpancar di wajahnya.

"Maafkan kami, Tuan... Ustazah," kata Hasan, suaranya sedikit teragak-agak. "Kami tidak menyangka..."

Ustazah Zainab memandang mereka berdua, kemudian memandang lelaki itu. Dia tersenyum tenang, faham akan keadaan itu. "Duduk dulu, Hasan, Firdaus. Jangan risau."

Lelaki itu menghampiri mereka dengan senyuman ramah.

"Kenalkan," kata Ustazah Zainab, suaranya jelas dan tidak bergetar. "Ini Mejar Abbas."

Dia berhenti sejenak, membiarkan mata Hasan dan Firdaus tertumpu padanya, sebelum beliau melepaskan satu pendedahan yang meruntuhkan segala andaian mereka.

"Beliau bukan suami kekal saya. Beliau adalah suami mut'ah saya untuk tempoh enam bulan ini."

Hasan terduduk kembali di sofa, seakan-akan kakinya tidak lagi berdaya. Firdaus pula terkebil-kebil, mulutnya sedikit ternganga, cuba memproses apa yang baru didengarinya. Jadi, Ustazah Zainab benar-benar mengamalkannya. Ini bukan lagi teori atau kisah lama. Buktinya sedang berdiri di hadapan mereka.

Melihat wajah mereka yang masih kebingungan, Ustazah Zainab menyambung, kini mendedahkan rahsia yang paling besar. "Hasan, Firdaus, untuk kamu faham situasi sebenar... Sebenarnya, saya sudah bersuami secara kekal. Suami saya, Sayyid Jamal, kini sedang bertugas di Iraq untuk tempoh yang panjang. Amalan mut'ah yang saya kongsikan itu... kesemuanya berlaku ketika saya sudah berada dalam ikatan perkahwinan dengan beliau."

Keheningan yang tebal menyelubungi ruang tamu. Mejar Abbas menghulurkan tangan kepada Hasan, kemudian kepada Firdaus.

"Selamat berkenalan," katanya, suaranya ramah. "Jangan segan. Kami di sini mengamalkan syariat dengan penuh kefahaman dan keterbukaan. Ia menjaga kami berdua."

Mereka menyambut salamannya. Genggaman tangan lelaki itu terasa kemas dan meyakinkan. Tiada sedikit pun rasa canggung padanya.

Selepas berbual ringan seketika, Mejar Abbas melihat jam di tangannya. "Baiklah, saya ada urusan di luar. Teruskan perbincangan kamu. Zainab adalah guru yang hebat," katanya kepada mereka berdua sebelum meminta diri.

Bunyi pintu depan yang ditutup terasa memuktamadkan sesuatu. Hasan dan Firdaus kini tinggal berdua dengan Ustazah Zainab, di dalam sebuah rumah di mana teori fiqh yang mereka pelajari di kelas kini hidup dan bernafas di hadapan mata mereka. Segala persoalan yang mereka susun kini terasa terlalu kecil berbanding dengan realiti yang baru sahaja terbentang.

Bimbingan Seorang Guru

Setelah Mejar Abbas pergi, keheningan di ruang tamu itu terasa lebih berat. Kini hanya tinggal mereka bertiga. Firdaus kelihatan sedang memproses maklumat, manakala Hasan menundukkan pandangan, cuba menyusun semula soalan-soalan di dalam benaknya yang kini bercampur dengan rasa terkejut dan keliru.

Ustazah Zainab membiarkan mereka mengambil masa. Beliau menuang semula teh ke dalam cawan mereka yang sudah kosong, gerak-gerinya tenang dan sabar. Beliau faham bahawa pendedahan itu memerlukan waktu untuk difahami.

Akhirnya, Hasan mengangkat muka. Matanya bertemu dengan pandangan tenang Ustazah Zainab.

"Ustazah, maafkan saya," Hasan memulakan dengan berhati-hati. "Pendedahan Ustazah tadi... tentang suami kekal Ustazah dan Mejar Abbas sebagai suami mut'ah... ia telah menimbulkan satu persoalan fiqh di fikiran saya. Bolehkah seorang wanita yang sudah berkahwin melakukan mut’ah dengan lelaki lain?"

Soalan itu diajukan dengan penuh rasa hormat. Ustazah Zainab tersenyum, seolah-olah inilah soalan yang dinanti-nantikannya. Beliau tidak terus menjawab, sebaliknya terdiam sejenak sambil memandang kedua-dua anak muridnya itu dengan pandangan yang dalam.

"Soalan kamu berdua itu," katanya akhirnya, "memerlukan jawapan terus dari sumbernya, bukan sekadar dari mulut saya."

Dengan perlahan, Ustazah Zainab bangun dari sofanya dan berjalan menuju ke rak buku besar yang memenuhi dinding. Hasan dan Firdaus memerhati setiap pergerakannya. Jari-jemari Ustazah Zainab yang runcing bergerak di sepanjang tulang-tulang kitab berkulit tebal yang tersusun kemas, seolah-olah mencari satu khazanah yang tersembunyi. Akhirnya, jarinya berhenti pada sebuah jilid yang kelihatan lama. Beliau menarik keluar sebuah kitab turath yang berat.

Beliau kembali ke sofa dan meletakkan kitab itu di atas meja dengan penuh cermat. Debu-debu halus kelihatan berterbangan di bawah cahaya lampu.

"Ini adalah kitab Tahdzîbul Ahkâm, karya ulama besar Syaikh Thusi," jelasnya sambil menyelak helaian-helaian kitab itu sehingga sampai ke halaman yang ditujunya. Dia menudingkan jarinya ke satu perenggan.

"Hasan, Firdaus, dalam fiqh umum, menyiasat status seorang wanita sebelum bernikah dengannya adalah satu tuntutan. Tetapi dalam riwayat-riwayat khusus yang menjadi pegangan kami, terdapat isyarat-isyarat yang membuka pintu kepada pentafsiran batin yang berbeza."

Jarinya menekan lembut di atas baris tulisan Arab itu. "Sebagai contoh, lihat di sini. Ada diriwayatkan bahawa Imam Ridha pernah ditanya tentang seorang lelaki yang menikahi wanita yang diyakininya sudah bersuami. Imam menjawab, 'Tidak apa-apa'."

Hasan dan Firdaus mencondongkan badan mereka ke hadapan, mata mereka terpaku pada teks kuno itu seolah-olah tidak percaya dengan apa yang mereka dengar.

"Malah," sambung Ustazah Zainab lagi sambil menyelak ke halaman lain, "dalam riwayat ini pula, apabila seorang lelaki diberitahu isteri mut'ahnya sudah bersuami lalu dia bertanya kepada wanita itu, Imam Abu Abdillah mengkritik perbuatannya dengan bertanya kembali, 'Mengapa dia menanyainya?'. Dari sinilah Syaikh Thusi sendiri merumuskan bahawa seorang lelaki tidak harus bertanya kepada wanita yang hendak dimut'ah sama ada dia mempunyai suami atau tidak."

Beliau berhenti sejenak, membiarkan mereka hadam maklumat itu. "Dari isyarat-isyarat inilah para ulama khawas (khusus) memahami bahawa ada keadaan di mana hukum zahir boleh dilenturkan. Inilah asas kepada fiqh Syiah yang awal, yang saya dan suami saya amalkan, yang berkait rapat dengan ajaran tarikat kami, 'Ahl al-Wusul' (Ahli Pencapaian)."

Pendedahan ini membuatkan Hasan dan Firdaus terdiam, terpukau. Hujah Ustazah Zainab bukan lagi sekadar pandangan peribadi, tetapi berakar umbi dari riwayat-riwayat yang mereka tidak pernah tahu. Ini memberikan Hasan keberanian untuk bertanya soalannya yang lebih peribadi.

"Ustazah, jika begitu... berbalik kepada kisah Kamal. Saya cuba memahami situasinya. Persoalan yang timbul di fikiran saya... bagaimana seorang pemuda yang tiada pengalaman, yang mungkin tidak tahu apa-apa tentang kehendak seorang wanita, mampu memikul amanah sebesar itu? Bukankah ada risiko di mana beliau gagal memberikan hak batin yang sepatutnya kepada isteri mut'ahnya kerana kejahilannya?"

Soalan itu diajukan secara objektif, menyembunyikan kebimbangan peribadinya.

Ustazah Zainab tersenyum penuh empati. "Hasan, Kamal tidak datang dengan kemahiran, dia datang dengan niat yang jujur. Itu sudah lebih dari cukup."

"Tugas saya sebagai isteri dan gurunya pada waktu itu adalah untuk mengajar," jelasnya.

"Saya yang membimbingnya, dari awal hingga dia mahir. Saya ajar dia tentang tubuh wanita, tentang titik-titik nikmat yang tersembunyi. Saya ajar dia teknik-teknik pernafasan, sentuhan, dan ritma. Kemahiran di ranjang itu adalah ilmu, Hasan, dan ilmu itu boleh dipelajari."

Firdaus kelihatan sangat tertarik. "Jadi, ada 'silabus' ke, Ustazah? Apa 'subjek' pertama yang Ustazah ajar?"

Ustazah Zainab tergelak kecil. "Subjek pertama adalah adab dan niat. Sebelum kita menyentuh soal teknik, perkara pertama yang perlu difahami dalam tarikat kami ialah setiap perbuatan di ranjang itu adalah satu bentuk ibadah. Ia bukan sekadar pelepasan nafsu. Oleh itu, ia mempunyai adab-adabnya yang sangat teliti, sama seperti solat."

Beliau memandang kedua-dua pelajarnya dengan serius. "Bahagian yang paling penting adalah muqaddimah (foreplay). Ia adalah masa untuk berkomunikasi tanpa kata, untuk memahami kehendak pasangan. Di sinilah sentuhan, ciuman, dan belaian memainkan peranan sebagai zikir fizikal, dilakukan dengan niat untuk memuliakan pasangan sebagai ciptaan Tuhan yang agung. Setiap bahagian tubuhnya perlu dihormati dan diraikan. Apabila niat dan adab ini dijaga, barulah perbuatan fizikal itu akan diangkat menjadi satu ibadah."

Penerangan Ustazah Zainab yang penuh adab itu membuatkan Hasan dan Firdaus semakin kagum. Ia adalah satu pengajaran yang jauh lebih mendalam daripada apa yang mereka jangkakan.

Fiqh Batin, Anatomi Kenikmatan, dan Puncak Fana

Perbincangan tentang adab dan niat ibadah di ranjang itu membuatkan suasana di ruang tamu menjadi hening dan penuh khusyuk. Hasan dan Firdaus merasakan seolah-olah mereka sedang menerima satu pengajaran yang sangat suci, jauh dari gambaran lucah yang mungkin pernah terlintas di fikiran mereka. Ustazah Zainab telah berjaya mengangkat topik itu ke satu aras yang berbeza.

Firdaus, yang dari tadi tekun mendengar, kelihatan berfikir keras. Dia menggaru kepalanya yang tidak gatal. "Baiklah Ustazah," katanya selepas beberapa ketika, nadanya kini lebih berani.

"Kami dah faham bab niat dan adab, tapi... bagaimana pula dengan.. Maafkan saya jika soalan ini kedengaran kurang sopan, tapi sejauh mana 'peralatan' itu sendiri memainkan peranan? Maksud saya... saiz zakar."

Hasan menahan nafas. Itulah soalan yang dia sendiri tidak akan berani tanya, tetapi sangat ingin tahu jawapannya.

Ustazah Zainab tidak terkejut. Sebaliknya, dia tersenyum nipis, seolah-olah menghargai keberanian Firdaus yang membolehkan perbincangan mereka masuk ke tahap yang lebih dalam. "Soalan yang jujur, Firdaus. Ilmu perlu ditanya tanpa segan silu."

Beliau mencapai sebuah buku yang agak lusuh berkulit hitam di rak.

"Untuk tujuan ilmu, saya akan tunjukkan 'data' kajian peribadi saya."

Dia membuka buku nota itu dan meletakkannya di atas meja. Hasan dan Firdaus mencondongkan badan. Di atas helaian itu, tertulis satu senarai yang sangat kemas dan terperinci.

Senarai Suami-Suami dan Simbolik "Kalam Zikir"

Suami Kekal: Sayyid Jamal (55, Ulama): Zakar – 5.0 inci.
439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ0GcQ0bTa8Q
Nama Simbolik: Zakar al-Mithaq (Zakar Perjanjian Agung) Suami Mut'ah:
439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡm34Zel9ivG
1. Sayyid Ali (40, Pensyarah, Najaf): Zakar – 7.5 inci (Tebal).
  - Nama Simbolik: Zakar al-Jalal (Zakar Keagungan)
2. Dr. Reza (35, Pensyarah, Isfahan): Zakar – 6.5 inci (Berurat).
  - Nama Simbolik: Zakar al-Suluk (Zakar Perjalanan Rohani)
3. Kamal (25, Pelajar, Qom): Zakar – 5.5 inci.
  - Nama Simbolik: Zakar al-Fitrah (Zakar Fitrah Semula Jadi)
4. Hussein (38, Peniaga, Karbala): Zakar – 5.5 inci (Sangat Tebal).
  - Nama Simbolik: Zakar al-Hikmah (Zakar Kebijaksanaan)
5. Dr. Jafar (42, Penyelidik, Tehran): Zakar – 8.0 inci (Kurus).
  - Nama Simbolik: Zakar al-Haqiqah (Zakar Hakikat)
6. Yusuf (28, Jurutera, Mashhad): Zakar – 6.0 inci (Bengkok Sedikit).
  - Nama Simbolik: Zakar al-Kashf (Zakar Penyingkapan)
7. Mehdi (30, Artis, Shiraz): Zakar – 7.0 inci (Tebal).
  - Nama Simbolik: Zakar al-Kamal (Zakar Kesempurnaan)
8. Farid (26, Pelajar PhD, Qom): Zakar – 6.0 inci (Kepala Besar).
  - Nama Simbolik: Zakar al-Fath (Zakar Pembukaan)
9. Dr. Baqir (45, Doktor, Ahvaz): Zakar – 6.5 inci (Tebal).
  - Nama Simbolik: Zakar al-Matin (Zakar Kekukuhan)
10. Imran (32, Peguam, Tehran): Zakar – 7.0 inci.
  - Nama Simbolik: Zakar al-Syari'ah (Zakar Syariat)
11. Mejar Abbas (37, Tentera, Kini): Zakar – 7.5 inci (Padu).
  - Nama Simbolik: Zakar al-Quwwah (Zakar Kekuatan)

"Setiap zakar ini," Ustazah Zainab memulakan "kuliah" peribadinya, "adalah 'Kalam Zikir'. Masing-masing menawarkan 'jalan' spiritual yang berbeza." Beliau kemudiannya menghuraikan simbolik kesufian bagi setiap satu, dari Zakar al-Mithaq milik suaminya sehinggalah Zakar al-Quwwah milik Mejar Abbas.

Kemudian, beliau menceritakan tentang simbolik setiap bahagian tubuh wanita, segala jenis air yang keluar ketika bersetubuh yang keluar dari faraj dan zakar. Semuanya ditafsirkan dengan tafsiran kesufian.

Hasan dan Firdaus terdiam, cuba memproses maklumat yang sangat terperinci dan peribadi itu. Fikiran mereka seolah-olah berlayar di lautan ilmu tasawuf yang tidak pernah mereka tempuhi.

"Jadi, matlamat akhir setiap 'jalan' ini... adalah untuk mencapai klimaks?" tanya Hasan, cuba mencari kepastian.

Ustazah Zainab mengangguk. "Klimaks adalah matlamat fizikal, Hasan. Tetapi ia hanyalah jambatan kepada matlamat spiritual yang lebih tinggi. Dalam tarikat 'Ahl al-Wusul', kami percaya bahawa orgasme, apabila dicapai dengan niat ibadah yang betul, boleh membawa kepada satu keadaan yang dipanggil 'fana'—kelenyapan diri."

Beliau menyambung dengan suara yang lebih perlahan dan mendalam, "Di saat klimaks itu, ego dan fikiran tentang dunia akan lenyap seketika. Yang tinggal hanyalah satu rasa kekosongan yang murni. Dalam kekosongan itulah, seorang hamba berada paling hampir untuk merasakan penyatuan dengan Cinta Ilahi."

Hasan dan Firdaus kelihatan terpukau. Konsep itu begitu radikal tetapi pada masa yang sama, terasa begitu logik dalam kerangka yang telah dibentangkan.

Melihat kedua-dua pelajarnya sudah mula memahami matlamat akhir amalan mereka, Ustazah Zainab membuat keputusan untuk mendedahkan lapisan ilmu yang seterusnya.

"Tetapi untuk mencapai 'fana' yang paling dalam... adakalanya, satu 'Kalam Zikir' sahaja tidak mencukupi."

Dia berhenti sejenak, membiarkan kata-katanya tergantung di udara. "Ada riwayat lama dalam kitab kami tentang amalan mut'ah bergilir untuk memintas iddah. Tetapi kami berpegang bahawa hukum itu perlu dinamik mengikut zaman. Dalam tarikat kami, kami menggunakan kaedah 'Izin Ibadah' yang lebih mendalam. Lelaki lain boleh menyertainya sebagai pembantu ibadah."

Hasan terkejut mendengarnya lalu terus bertanya, “Apakah dalil-dalil yang menjadi rujukan ustazah dalam hal ini?”

Ustazah Zainab tersenyum. "Soalan yang sangat baik, Hasan. Asas hujah kami tidak terletak pada satu ayat yang literal, tetapi pada pemahaman batin terhadap beberapa prinsip Al-Quran. Biar saya jelaskan."

Beliau membetulkan duduknya, bersedia untuk memulakan kuliahnya yang paling rahsia. Kemudian beliau memetik dalil-dalil dari Al-Quran dan mentafsirkannya dengan tafsiran batin.

Dalil-Dalil Pegangan Fiqh Mengenai "mut’ah bergilir"

Dalil Utama 1: Konsep Kerjasama dalam Ibadah (Ta'awun)

Teks Al-Quran:

Surah Al-Ma'idah, Ayat 2:

"...وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ..."

(...Dan bekerjasamalah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan janganlah bekerjasama dalam berbuat dosa dan permusuhan...)

Tafsiran Batin :

"Bagi kami, ayat ini adalah dalil utama. 'Kebajikan dan takwa' (al-birr wa al-taqwa) perlu ditafsirkan pada tahap yang paling tinggi.

- 'Al-Birr' (Kebajikan): Adalah membantu seorang wanita Muslim (isteri) untuk mencapai puncak pengalaman spiritualnya, iaitu keadaan 'fana'.
- 'Al-Taqwa' (Takwa): Adalah menjaga isteri daripada kemudaratan rohani yang timbul akibat fitrahnya yang tidak dipenuhi dengan sempurna.
- Justeru, ayat ini kami fahami sebagai satu perintah untuk 'bekerjasama'. Suami Kekal (sebagai Mursyid) dan Pembantu Ibadah (sebagai pelaksana fizikal) sedang bekerjasama dalam satu amalan kebajikan dan takwa yang agung, iaitu membantu si isteri menyempurnakan 'ibadah ranjang'-nya."

Dalil 2: Matlamat Tertinggi Perkahwinan (Sakinah)

Teks Al-Quran:

Surah Ar-Rum, Ayat 21:

"...أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُсِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً..."

(...Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya (sakinah), dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang (mawaddah wa rahmah)...)

Tafsiran Batin :

"Kami berhujah bahawa sakinah (ketenteraman) yang paling mutlak dan tertinggi hanya boleh dicapai selepas jiwa dibersihkan melalui pengalaman 'fana'.

- Jika seorang suami tidak mampu sendirian membawa isterinya ke puncak 'fana', maka menjadi tanggungjawabnya yang lahir dari sifat mawaddah wa rahmah untuk mencari jalan bagi isterinya mencapai sakinah tertinggi itu.
- Dengan menjemput 'Pembantu Ibadah', suami tersebut sedang mengamalkan tahap rahmah yang paling tinggi dengan mengorbankan egonya demi ketenteraman spiritual isterinya."

Dalil 3: Konsep Pakaian dan Perlindungan

Teks Al-Quran:

Surah Al-Baqarah, Ayat 187:

"...هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ..."

(...Mereka (isteri-isterimu) adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka...)

Tafsiran Batin :

"Sebagai 'pakaian' utama, suami kekal mempunyai hak dan autoriti ke atas 'tubuh' yang dilindunginya.

- Dalam keadaan tertentu, untuk mencapai 'kehangatan' (nikmat) atau 'kesucian' (ibadah) yang lebih tinggi, si suami sebagai 'pakaian' utama boleh mengizinkan lapisan 'pakaian tambahan' (iaitu Pembantu Ibadah) untuk digunakan buat sementara waktu.
- 'Pakaian tambahan' ini tidak mempunyai statusnya sendiri; ia hanya berfungsi untuk melengkapkan fungsi 'pakaian utama' di bawah keizinan dan pengawasannya."

Dalil 4: Mencari Kedekatan dengan Tuhan

Teks Al-Quran:

Surah Qaf, Ayat 16:

"...وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ"

(...dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.)

Tafsiran Batin:

"Kami berhujah bahawa ayat ini bukan sekadar untuk difahami, tetapi untuk dirasai. Pengalaman 'fana' melalui orgasme adalah saat di mana seorang hamba dapat merasakan secara fizikal dan spiritual akan kebenaran ayat ini. Oleh itu, apa jua amalan yang boleh membawa kepada pengalaman merasai 'kedekatan' ini adalah satu usaha yang mulia. 'Ibadah berjemaah' di ranjang adalah salah satu jalan yang paling kuat untuk merasai hakikat ayat ini."

Ustazah Zainab mengakhiri hujahnya. "Dengan menggunakan tafsiran batiniah ke atas ayat-ayat umum ini, kami membina satu sistem justifikasi yang lengkap bagi pengikut tarikat kami."

Hasan dan Firdaus terdiam, seolah-olah baru sahaja selesai menghadiri sebuah kuliah peringkat tertinggi yang membuka segala pintu pemikiran mereka.

Setelah Ustazah Zainab menghabiskan hujah-hujahnya yang panjang dan mendalam, Hasan dan Firdaus terdiam. Ruang tamu itu terasa sunyi, seolah-olah dipenuhi dengan beratnya ilmu yang baru sahaja mereka terima. Fikiran mereka cuba memadankan dalil-dalil tersebut dengan realiti yang telah mereka saksikan iaitu kehadiran Mejar Abbas yang tenang di sisi Ustazah Zainab.

Hasan adalah yang pertama memecah kesunyian. Dia memandang Ustazah Zainab dengan rasa hormat yang semakin mendalam.

"Ustazah... maafkan saya," katanya perlahan. "Dalam hujah Ustazah tadi, Ustazah menyebut peranan 'Suami Kekal (sebagai Mursyid)'. Ini adalah satu istilah dan konsep yang sangat baru bagi kami. Ia adalah fakta baru yang kami baru tahu hari ini."

Dia berhenti sejenak, menyusun ayatnya dengan cermat. "Bolehkah Ustazah terangkan dengan lebih lanjut... apakah peranan spesifik Suami Kekal dan Suami Mut'ah ketika 'ibadah' di ranjang itu sedang berlangsung?"

Ustazah Zainab tersenyum. "Soalan yang sangat baik, Hasan. Kamu menangkap inti pati kepada bagaimana amalan ini boleh dilaksanakan dengan adab dan tujuan yang betul. Tanpa pemahaman terhadap peranan masing-masing, ritual ini akan jatuh menjadi nafsu semata-mata."

Beliau membetulkan duduknya, bersedia untuk memberi satu lagi "kuliah peribadi".

"Di dalam 'majlis zikir' atau 'ibadah ranjang' kami, peranan kedua-dua suami adalah sangat berbeza dan tidak boleh bercampur aduk."

Peranan Suami Kekal (Sebagai Mursyid)

"Pertama, dan ini yang paling penting," katanya dengan tegas, "peranan suami kekal saya, Sayyid Jamal, adalah sepenuhnya spiritual, bukan fizikal. Beliau tidak akan menyentuh saya atau menyertai persetubuhan dalam apa jua cara sekalipun."

"Tugas beliau sebagai Mursyid atau Pembimbing adalah:"

1. Penjaga Niat dan Suasana: Beliau bertanggungjawab untuk memulakan ritual dengan doa dan menjaga suasana agar sentiasa berada dalam kerangka ibadah. Beliau akan sentiasa berzikir secara perlahan sepanjang majlis, menjadi sauh spiritual kepada kami bertiga.
439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡjo13tV19LH
2. Pemberi Izin dan Bimbingan: Beliau adalah sumber autoriti. Suami mut'ah tidak akan memulakan apa-apa tanpa isyarat atau izin daripadanya. Beliau akan membimbing suami mut'ah secara lisan, mengingatkannya tentang adab, ritma, dan saat-saat penting untuk membantu saya mencapai 'fana'. Contohnya, beliau mungkin akan berkata, 'Perlahankan, rasakan zikirnya' atau 'Sekarang, tingkatkan tenagamu, bantu dia melepasi hijab nafsunya'.
439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡfrSpeKuwUg
3. Pentafsir Keadaan Rohani Isteri: Kerana beliau mengenali saya luar dan dalam, beliau mampu 'membaca' keadaan rohani saya melalui bahasa tubuh dan getaran nafas saya. Beliau tahu bila saya hampir mencapai puncak 'fana' dan akan memberi arahan yang tepat kepada suami mut'ah untuk memastikan saya sampai ke destinasi spiritual itu.

Peranan Suami Mut'ah (Sebagai Pelaksana Ibadah)

"Peranan suami mut'ah pula," sambungnya sambil memandang Hasan, "adalah sepenuhnya fizikal dan sensual, tetapi didasari oleh niat ibadah."

"Tugas beliau sebagai Pelaksana atau 'Kalam Zikir' adalah:"

1. Menjadi Alat Ibadah: Tubuhnya, zakarnya, sentuhannya—semuanya adalah 'alat' untuk melaksanakan zikir fizikal. Beliau perlu menyerahkan tubuhnya sepenuhnya untuk tujuan ritual tersebut.
439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡYqrQE3qW6N
2. Murid kepada Mursyid: Ketika di ranjang, beliau perlu melenyapkan egonya sendiri. Beliau tidak bertindak atas kehendak atau nafsunya sendiri, tetapi perlu patuh sepenuhnya kepada setiap arahan dan bimbingan yang diberikan oleh Mursyid. Jika Mursyid berkata perlahan, dia perlahan. Jika Mursyid menyuruh berhenti, dia berhenti.
439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡC2ktw1U5JW
3. Fokus Sepenuhnya pada Isteri: Seluruh tumpuannya adalah untuk merasai dan bertindak balas terhadap isteri mut'ahnya. Beliau menjadi perantara fizikal, menyalurkan tenaga dan bimbingan dari Mursyid untuk membawa si isteri ke puncak pengalaman rohaninya.

Ustazah Zainab mengakhiri penjelasannya. "Jadi, kamu lihat... ia adalah satu kerjasama tiga penjuru yang sangat berdisiplin. Suami Kekal sebagai kepala dan akal. Suami Mut'ah sebagai tubuh dan tindakan. Dan saya, isteri, sebagai hati atau qalb yang menjadi medan kepada keseluruhan pengalaman spiritual itu."

Hasan dan Firdaus terdiam, tergamam. Gambaran yang diberikan begitu jelas dan terperinci.

"Ini..." Firdaus bersuara perlahan, seolah-olah berbisik kepada dirinya sendiri. "Ini bukan lagi sekadar fiqh. Ini macam satu strategi operasi spiritual yang sangat teliti."

439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡfYzjZXDJpX

"Saya sendiri," sambungnya dengan tenang, "pernah melakukannya.”

Beliau kemudian menceritakan contoh-contohnya. Bagaimana Dr. Jafar pernah menjemput dua rakannya sebagai "Pembantu Ibadah". Bagaimana Imran juga pernah membawa tiga rakannya. Dan bagaimana Mejar Abbas seringkali mengajak rakan-rakan tenteranya yang dipercayai untuk turut serta.

Firdaus bertanya. "Berapa... berapa ramai Pembantu Ibadah Mejar Abbas, Ustazah?"

"Ia bergantung pada keperluan rohani pada waktu itu," jawab Ustazah Zainab dengan tenang, langsung tiada rasa malu. "Terkadang lima orang, ada juga sehingga sepuluh orang. Ada yang orang yang sama, ada yang baru."

Hasan dan Firdaus memandang antara satu sama lain dalam keadaan tak percaya. Firdaus kemudian memandang Ustazah Zainab, matanya kini bersinar dengan rasa ingin tahu yang lebih tajam.

"Ustazah, jika begitu, bagaimana pula peranan-peranan ini berfungsi... jika ada suami kekal, suami mut’ah dan 'Pembantu Ibadah' yang turut serta? Di mana kedudukan setiap orang dalam 'operasi' ini?"

Ustazah Zainab tersenyum, seolah-olah gembira kerana pelajarnya itu mampu berfikir selangkah ke hadapan. "Satu soalan yang sangat baik, Firdaus. Kebetulan, apa yang kamu tanya itu baru sahaja berlaku dua minggu lepas."

Hasan dan Firdaus menumpukan perhatian sepenuhnya.

"Suami kekal saya, Sayyid Jamal, pulang sebentar dari Iraq untuk beberapa hari," Ustazah Zainab memulakan ceritanya, nadanya tenang. "Dalam tempoh itu, akad mut'ah saya dengan Mejar Abbas masih berjalan. Bagi meraikan pertemuan rohani yang jarang berlaku ini, kami membuat keputusan untuk mengadakan satu 'majlis zikir' yang besar. Mejar Abbas menjemput sepuluh orang rakan tenteranya yang dipercayai dan faham akan jalan tarikat kami untuk menjadi 'Pembantu Ibadah'."

Beliau berhenti sejenak, membiarkan mereka membayangkan situasi itu. Kedua-duanya kelihatan kaku, begitu fokus mendengar.

"Malam itu," sambungnya, "kami berkumpul di sebuah ruang khas. Saya berbaring di tengah-tengah, sebagai pusat kepada ritual. Peranan setiap orang sangat jelas:"

"Suami Kekal saya, Sayyid Jamal, duduk di bahagian kepala saya. Beliau tidak menyentuh saya. Peranannya adalah sebagai Mursyid. Sepanjang majlis, beliaulah yang memimpin zikir dengan suara yang kuat dan jelas, menjadi sauh yang menetapkan niat dan menjaga suasana spiritual. Setiap kali seorang Pembantu Ibadah ingin memulakan tugasnya, dia akan meminta izin daripada suami saya terlebih dahulu."
439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡjvbhsD5bQ6
"Suami Mut'ah saya, Mejar Abbas, bertindak sebagai 'Imam' kepada jemaah fizikal. Beliaulah yang memulakan persetubuhan, membuka 'pintu ibadah'. Beliau melaksanakan tugasnya dengan merujuk kepada bimbingan suami saya."
439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ5EQzhfoGFM
"Tujuh orang Pembantu Ibadah, rakan-rakan Mejar Abbas, bertindak sebagai 'Makmum'. Mereka beratur dengan tertib. Seorang demi seorang, selepas mendapat isyarat dari suami saya, akan mengambil giliran. Tugas mereka adalah untuk menyumbangkan 'tenaga zikir' mereka, membantu saya untuk terus berada dalam keadaan puncak nikmat bagi memudahkan saya mencapai 'fana'."

"Jadi, bayangkanlah," katanya sambil memandang tepat ke arah kedua-dua pelajarnya itu. "Saya terbaring, dihenjut secara fizikal oleh sebelas lelaki, manakala suara zikir suami kekal saya memenuhi telinga dan jiwa saya, membimbing setiap detik. Ia adalah satu pengalaman di mana jasad dan roh dipisahkan sepenuhnya. Jasad saya menjadi alat untuk satu jemaah zikir, manakala roh saya berlayar bersama alunan zikir suami saya."

"Pengalaman itu... adalah saat paling hampir saya merasakan 'fana'. Gabungan tenaga daripada dua belas orang lelaki—satu sebagai Imam, sepuluh sebagai Makmum, dan satu sebagai Mursyid—telah meruntuhkan sepenuhnya dinding ego saya. Yang tinggal hanyalah rasa kehambaan dan Cinta Ilahi."

Ustazah Zainab mengakhiri ceritanya. Hasan dan Firdaus terdiam buat seketika, cuba membayangkan sebuah ritual yang begitu ekstrem tetapi pada masa yang sama, sangat berstruktur dan penuh dengan disiplin spiritual. Pendedahan itu adalah kemuncak kepada segala ilmu yang telah mereka terima hari itu.

Namun, Firdaus masih belum puas. Fikirannya yang sentiasa ingin tahu itu terus mencari kepastian.

"Jadi," katanya perlahan, nadanya penuh dengan rasa kagum yang tidak dapat disembunyikan.

"Ustazah memang benar-benar mencapai 'fana' ketika klimaks itu? Bagaimana rasanya?"

Ustazah Zainab memandang Firdaus dengan satu senyuman yang lembut. Dia tidak terkejut dengan soalan itu.

"'Rasa' itu... sukar untuk digambarkan dengan perkataan, Firdaus," jawabnya. "Ia bukan lagi rasa nikmat jasad. Jasad kamu terasa hancur menjadi zarah. Fikiran kamu menjadi kosong sepenuhnya. Tiada lagi 'aku' atau 'dia' atau 'mereka'. Yang ada hanyalah satu kesedaran murni, seolah-olah kamu sedang terapung di lautan cahaya yang tiada bertepi. Ia adalah satu ketenangan yang mutlak selepas melalui satu badai yang paling dahsyat."

Penerangan itu membuatkan kedua-dua pelajar itu terpegun. Ia adalah sesuatu yang jauh melangkaui apa yang pernah mereka baca atau dengar.

Setelah terdiam seketika, Firdaus bertanya lagi, kali ini suaranya lebih perlahan, seolah-olah tidak percaya dengan soalan yang akan diajukannya sendiri. "Dan... berapa kali Ustazah mencapai fana’ itu dalam majlis tersebut?"

Ustazah Zainab membalas dengan tenang, nadanya bersahaja seolah-olah menyatakan satu fakta biasa.

"Dengan izin Allah dan bantuan jemaah malam itu," katanya, "saya mencapai puncak 'fana' sebanyak tiga kali."

Kali ini, tiada lagi soalan susulan. Jawapan itu—begitu ringkas, begitu kuantitatif, tetapi membawa makna yang tidak terhingga—akhirnya membuatkan Hasan dan Firdaus terdiam seribu bahasa. Mereka telah diberi satu kunci untuk masuk ke dalam sebuah alam rahsia yang tidak pernah mereka bayangkan wujud.

"Siapa lelaki Pembantu Ibadah itu, bukan keutamaan," katanya. "Kerana Pembantu Ibadah itu ibarat butiran tasbih ketika berzikir. Semua dianggap setara dan mereka adalah ‘tasbih’. Apa yang penting, 'tasbih' yang ramai itu dapat menghasilkan getaran zikir yang cukup kuat untuk menyampaikan saya kepada Cinta Ilahi, iaitu 'fana' ketika klimaks."

Hasan, yang dari tadi tekun mendengar, mengangkat muka. Fikirannya menangkap satu lagi persoalan yang lahir dari metafora tersebut.

"Ustazah... jika begitu," Hasan bersuara, suaranya perlahan dan penuh hormat. "Adakah ada batasan seberapa banyak 'butiran tasbih' yang boleh digunakan dalam satu-satu majlis?"

Ustazah Zainab tersenyum, gembira dengan soalan yang menunjukkan kedalaman pemikiran Hasan.

"Satu soalan yang sangat penting," jawabnya. "Batasannya bukan pada angka yang tetap, tetapi pada dua perkara utama: kapasiti Mursyid dan ketahanan medan ibadah."

"Pertama, kapasiti Mursyid, iaitu suami kekal saya. Peranannya adalah untuk menjaga niat dan kekhusyukan setiap peserta. Beliaulah yang memimpin zikir dan memastikan majlis itu tidak tergelincir menjadi sekadar pesta nafsu. Jadi, jumlah 'tasbih' hanya boleh seramai yang mampu dipimpin dan dikawal olehnya secara spiritual. Jika jemaah terlalu besar sehingga tidak terkawal, maka matlamat ibadah akan hilang."

"Kedua," sambungnya lagi, "adalah ketahanan 'medan ibadah' itu sendiri, iaitu tubuh saya. Matlamatnya adalah untuk mencapai 'fana', bukan untuk memudaratkan diri. Tubuh ini ada hadnya. Jumlah 'tasbih' perlu sepadan dengan kemampuan saya untuk menerima tenaga zikir fizikal itu dan mengubahnya menjadi pengalaman rohani. Jika melampaui batas, ia bukan lagi penyucian, tetapi pemusnahan."

Hasan mengangguk perlahan, faham akan logik di sebalik disiplin tersebut.

Ustazah Zainab menyambung, "Jadi, bilangannya berubah-ubah mengikut tujuan majlis dan kesediaan kami pada waktu itu. Adakalanya sepuluh, mungkin jika Mursyid dapat mengawal dan saya dapat bertahan, boleh berzikir mengikut kiraan tasbih sebenar."

Firdaus, yang dari tadi terdiam, matanya terbeliak mendengar kemungkinan itu. Dia tidak dapat menahan dirinya lalu menyampuk, nadanya campuran antara rasa tidak percaya dan teruja.

"Kiraan tasbih sebenar? Maksud Ustazah... 99 orang?"

Soalan spontan itu membuatkan Ustazah Zainab tidak dapat menahan senyum. Beliau tidak menjawab, sebaliknya hanya tergelak kecil, satu tawa yang penuh dengan rahsia dan meninggalkan soalan itu tergantung di udara.

Tawa kecil itu seolah-olah menjadi penutup kepada kuliah mereka. Hasan dan Firdaus terdiam, kali ini benar-benar kehabisan kata. Fikiran mereka cuba membayangkan satu ritual ibadah pada skala yang begitu agung. Dalam keadaan kagum dan sedikit gentar itulah, Hasan akhirnya bersuara dengan penuh hormat.

"Ustazah... ilmu ini terlalu dalam untuk kami hadam sekaligus. Jika tidak keberatan... bolehkah Ustazah berikan kami salinan nota tentang simbolik-simbolik yang Ustazah sebutkan tadi? Berserta dalil-dalil Al-Quran dan Riwayat para imam? Supaya kami dapat mengkajinya dengan lebih teliti."

Ustazah Zainab memandang wajah kedua-dua muridnya yang kelihatan jujur dan dahagakan ilmu itu. Beliau mengangguk perlahan. "Baiklah. Saya akan sediakan salinan untuk kamu berdua. Nanti saya akan beri kamu berdua Salinan tersebut."

Setelah Ustazah Zainab bersetuju untuk menyediakan salinan nota untuk mereka, Hasan dan Firdaus merasakan sesi bimbingan itu telah sampai ke penghujungnya. Ilmu yang diterima terasa begitu padat sehingga mereka berdua memerlukan ruang untuk hadam. Hasan mengerling jam di dinding. Waktu Zohor sudah hampir tiba.

"Ustazah," kata Hasan sambil berdiri, diikuti oleh Firdaus. "Kami lihat waktu sudah hampir Zohor. Terima kasih banyak atas segala ilmu dan masa yang telah Ustazah berikan. Kami meminta diri untuk ke masjid."

Ustazah Zainab mengangguk faham, turut sama berdiri. Beliau mengiringi mereka berdua ke pintu. "Baiklah. Jangan lupa amanah ilmu yang telah saya sampaikan. Ia bukan untuk disebarkan sewenang-wenangnya," pesannya lembut tetapi tegas, matanya memandang mereka berdua dengan penuh makna.

"Kami faham, Ustazah. Kami akan menjaganya sebaik mungkin," jawab Hasan, penuh ikrar.

Mereka mengucapkan salam sebelum melangkah keluar, kembali ke bawah cahaya matahari yang kini terasa berbeza.

Perjalanan mereka ke masjid hauzah terasa seperti berjalan di dalam mimpi. Dunia di sekeliling mereka—bunyi kenderaan yang lalu-lalang, suara orang ramai yang berbual—semuanya menjadi satu latar bunyi yang sayup dan tidak bermakna. Mereka seolah-olah dua jasad yang bergerak secara automatik, manakala roh dan fikiran mereka masih terperangkap di dalam ruang tamu Ustazah Zainab, bergelut dengan sebuah realiti baru yang menggegarkan seluruh asas kefahaman mereka.

Di tempat wuduk, Hasan meraup air yang sejuk ke mukanya. Dia mengambil wuduk dengan perlahan dan teliti, berharap setiap basuhan itu mampu membersihkan bukan sahaja anggota zahirnya, tetapi juga kekalutan di dalam benaknya. Air yang sejuk itu terasa menyegarkan kulit, tetapi ia gagal sama sekali untuk menyejukkan bahang ilmu rahsia yang sedang membakar fikirannya. Firdaus di sebelahnya juga begitu.

Ketika solat Zohor berjemaah didirikan, Hasan cuba sedaya upaya untuk khusyuk. Dia berdiri di belakang imam, melafazkan takbir, tetapi fikirannya lebih liar dari biasa. Bukan sahaja senarai nama-nama dalam buku nota Ustazah Zainab yang berlegar, tetapi gambaran tentang "majlis zikir" yang baru sahaja diceritakan. Konsep mut'ah bergilir dan "Pembantu Ibadah" yang bertindak sebagai "tasbih" itu terasa begitu mengganggu dan melekat di mindanya.

Setiap kali imam mengalunkan ayat-ayat suci tentang kebesaran Allah, telinga Hasan seolah-olah menangkap gema suara Ustazah Zainab yang tenang, menceritakan bagaimana satu tubuh wanita boleh menjadi 'medan ibadah' untuk satu jemaah lelaki. Puncaknya adalah ketika dia sujud. Di saat dahinya mencecah permaidani sebagai tanda kehambaan mutlak kepada Tuhan Yang Satu, dia membayangkan Ustazah Zainab yang terbaring pasrah di sekeliling 99 lelaki yang menjadi tasbih. Solat berjemaah di masjid dan 'ibadah berjemaah' di ranjang—dua konsep yang begitu bertentangan tetapi kini terasa bercantum di dalam kepalanya, mewujudkan satu pertarungan iman dan nafsu yang dahsyat.

Selepas memberi salam, mereka tidak terus bangun. Masing-masing duduk berzikir, tetapi jari-jemari mereka yang menggerakkan butir tasbih terasa kaku. Terbayang tasbih yang mereka pegang menajadi simbolik kepada Pembantu Ibadah yang menjadi tasbih di ranjang.

Malam itu, selepas selesai makan malam dan mengulang kaji pelajaran, suasana di dalam bilik asrama mereka menjadi sunyi. Firdaus, yang dari tadi hanya diam sambil membelek-belek kitab tanpa membacanya, akhirnya menutup kitabnya dengan satu keluhan berat.

Dia merebahkan dirinya di atas katil.

"San," katanya perlahan, matanya merenung siling. "Aku... aku nak tidur. Otak aku dah tak boleh proses apa-apa lagi."

Dia menoleh memandang Hasan yang sedang duduk di meja belajarnya. "Aku ingat kita pergi tadi untuk cari jawapan fiqh. Tapi kita balik dengan persoalan tentang hakikat."

Selepas berkata begitu, Firdaus memusingkan badannya membelakangi Hasan. Tidak lama kemudian, kedengaran dengkuran halusnya, menandakan dia telah tewas kepada kepenatan mental yang luar biasa.

Hasan memandang rakannya itu. Dia faham. Dia juga merasa letih, tetapi di dalam dirinya, ada satu tenaga baru yang sedang bergelora. Tenaga yang lahir dari kefahaman dan harapan. Dalam kesunyian bilik itu, ditemani dengkuran halus Firdaus, Hasan mencapai buku jurnalnya. Dia perlu menulis, bukan untuk mencatat, tetapi untuk memahat apa yang telah dipelajarinya di dalam jiwa.

EPILOG439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡPkyuR3xOi6
439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡBHNCZOV0mK

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang,

Hari ini, aku telah melihat di sebalik tabir. Tabir yang memisahkan antara fiqh zahir dan fiqh batin. Aku telah diperkenalkan kepada Fiqh Syiah Lama dan Tarikat 'Ahl al-Wusul'. Aku telah melihat 'data' yang tidak pernah aku bayangkan wujud—senarai nama, umur, dan ukuran fizikal yang dihubungkan dengan konsep spiritual yang sangat mendalam.

Aku teringat kembali pada nama Kamal. Pelajar 25 tahun, dengan zakar bersaiz 5.5 inci. Saiz kami sama. Keadaan kami sebagai perantau juga sama. Ustazah Zainab berkata, Kamal menjadi mahir kerana dia diajar, kerana niatnya suci. Ini bermakna, halangannya bukanlah fizikal, tetapi halangan ilmu dan niat.

Dan matlamatnya... 'Fana'. Kelenyapan diri melalui puncak nikmat untuk merasakan penyatuan dengan Cinta Ilahi. Sebuah konsep yang menggegarkan jiwa. Ia mengangkat sesuatu yang dianggap paling duniawi oleh manusia kepada sesuatu yang paling ukhrawi.

Adakah aku bersedia untuk jalan seperti ini? Adakah niatku benar-benar suci, atau ia hanya topeng untuk nafsuku? Aku tidak tahu. Aku benar-benar tidak tahu. Pengalaman ini bukan menenangkan dilemaku, sebaliknya ia membuka seribu lagi persoalan yang lebih dalam tentang diriku sendiri, tentang imanku, dan tentang had antara hukum dan hakikat.

Aku belum bersedia untuk membuat sebarang keputusan. Tugas pertamaku sekarang bukanlah untuk bertindak, tetapi untuk berfikir. Untuk mengkaji nota-nota yang bakal Ustazah berikan nanti. Untuk mendalami falsafah ini sehingga aku benar-benar faham setiap lapisannya, dan yang lebih penting, sehingga aku benar-benar faham isi hatiku sendiri.

Perjalanan ini bukan lagi tentang mencari jalan keluar yang mudah. Ia telah menjadi satu perjalanan untuk mencari hakikat ilmu itu sendiri. Aku belum bersedia. Tetapi aku akan terus mengkaji.

Hasan menutup jurnalnya. Hatinya tidak lagi resah, tetapi juga tidak tenang. Ia berada dalam satu keadaan iaitu keadaan seorang penuntut ilmu yang sebenar.. yang sedar bahawa semakin banyak yang dia tahu, semakin banyak yang dia tidak tahu.

439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡKPA7AemsaZ

TAMAT

439Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡZVh5UAG3Tb

ns216.73.216.253da2

Reading Theme:

Font Size:

Line Spacing:

Paragraph Spacing:

Load the next issue automatically