原文作者： Josephine Quinn
譯者： 王約
出版社：馬可孛羅
出版日期：2021/08/05
語言：繁體中文
定價：580元
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優惠價：9折522元
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這次要說的書是腓尼基人:一群被發明的祖先、一個「不存在」的民族，這本書是我從誠品書展買回來的，我很早就知道這本書但因為我很早就從希臘羅馬史研究領域暫時抽離，對腓尼基人這個更冷門的領域也就沒有多大興趣。
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那麼為什麼會重新研究起這本呢?一來是書展能挑的書實在不是太多、二來這本書有一百多頁的注釋加參考書目佔了整本書三分之一，如此誇張的比例讓我好奇這本書到底是不是本大雷書，出於這種目的我一定好好研究這本書內容到底精不精實。
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老樣子章節方式介紹本書，複雜學術討論思考能省就省，我會盡量把重點挑出並講我的看法，畢竟這本書還是不少文物上的考古探討本身難度不低，閱讀上本身有些困難且學術討論的部分要分享心得本身困難，所以能夠合併介紹的部分就合併介紹，大致上按照大章的方式進行講述。
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魅影腓尼基人
第一章 黎巴嫩沒有駱駝、第二章 泰倫之子、第三章 海上民族:
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這個大章的第一章最主要再探討黎巴嫩的腓尼基主義，我只能說現在民族建立後帶來的傷害很大程度多於一處，雖然多少幫助整併民族，在最開始腓尼基主義作為黎巴嫩獨立後做為尋求認同的存在，某種意義上來說算是虛假民族科學上追求的共同性在，最開始這種宣傳配合本土文化確實有助於發展，不過宗派對立往往才是影響國家穩定最重要因素，在這層基礎上加上民族主義如同火上澆油出現民族主義派系，這本書最主要是探討腓尼基人這個民族在歷史上到底存不存在，一些科學論證會探討現代人與古代人會有多少血統相近要素，但如果在古時侯那些民族並不存在呢?
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第二個章節就開始探討古代文獻與文物上是否存在腓尼基人這個民族?是否這麼自認?就這個章節來說並不存在，古典時代畢竟還是個城邦意識大於區域性質時代，當時的人仍是邦國意識為主，這就好比斯巴達人不會自稱希臘人，大希臘地區的殖民城邦也不會自稱自己是希臘人一樣，基本可以當作腓尼基人是種民族科學下創作出來的概念，可能有這個詞但其涵義不等於人種。
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第三個章節探討了羅馬與希臘概念當中的腓尼基人，在第二章以探明過該地區城邦不自認為腓尼基人，第三個章節感覺起來會看的出來比較合理解釋為希臘人所給予該地區的人稱呼，最開始僅僅只代表討海人，後來才逐漸有模糊的地緣概念，更後面些類似於希臘與波斯對抗時給波斯軍的海洋城邦冠上的整體代稱，而羅馬概念中比較專著在迦太基人沒有太明確提及這些概念，從這個章節只能看出外來者強行給某些區域的人冠上稱呼，在當地史料上看不出有這些認同感在，這就好比把原住民視為一個整體而不去忽視內部差異有些類似，我不太可能完整表達書中細部討論真的有興趣就買書來看吧。
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第二部 四海八方
第四章 文化政治、第五章 托非特燔祭圈、第六章 城邦之王的地中海:
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這本書表達內容有些艱涉以至於寫心得看本該看過的內容真的跟第一次看大體差距不是太大，
第四章談論腓尼基文化的圈的政治、宗教、貨幣等等，這個章節再次強調希臘冠以的腓尼基人不該視為一個整體，只能算是相似文化一個個城邦且彼此還會互相戰爭其情況與希臘城邦大體類似，同樣具備殖民的母邦與子邦關係，透過留下的文獻與貨幣可以看出整個文化豐富的特質，這章本身有一半再做文物探討，前半則主要撇清學界的布匿世界的錯誤概念。
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第五章如果讓我抓重點就是探討腓尼基文化的嬰孩獻祭跟相關宗教文化探討，如果讓我來形容這個章節也是非常學術，充斥著大量文物與關於希臘羅馬對於相關事件的探討，並且對於獻祭的小孩是否為迦太基自己的，還有種儒家式探討認為神沒眷顧是沒在儀式中做正確的選擇，這種儀式學的心理也是很有趣。
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第六章同樣撇開大量學術探討性質，大致上探討美刻爾信仰與泰爾和其殖民子邦的關係，這部分可以同樣看到常見古典多神文化中神祉共融文化，好比某某希臘神等於埃及神或腓尼基神，多少能看見些文化入侵跟信仰之爭部分，不過本書不是專門探討神明取代的書籍所以只是簡單帶過。
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第三部 帝國的身分認同
第七章 第一個腓尼基人、第八章 腓尼基新世界:
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從大章節的標題應該可以知道接下來要探討的是羅馬帝國，在帝國治下腓尼基開始正式成為一個實際的地理概念，透過錢幣可以知道本地政治局勢變化，在羅馬治下腓尼基城邦作為帝國一部分融合得相當的好，仰賴本地出生的皇帝回饋並提高城邦在省內身分地位，腓尼基人在此時期被認為與希臘無異，直到這個時期仍然沒有一個腓尼基的民族存在只有羅馬底下的行省。
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八章開始整體就是探討帝國本身對北非的行政制度，主要就是簡單分析整個北非獻祭的例子跟分布和士師這個類似裁判官在北非運行的如何，另外在探討基督教在本地發展情形，我對探討語族跟探討文獻部分盡量省去，省去建構答案的方程式可以得出的結論其實無比單純，我會在這本書沒辦法寫太多個人看法很大程度上是因為省去了方程式，這本書能夠得到的結論本身不多，主要都是嚴謹的學術思想論證。
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第九章 腓尼基群島:這個章節很有趣也是這本書最簡單的一個章節，本身就是探討歐洲國家濫用羅馬迦太基用在自己國家的各種例子，甚至還有把自己民族跟腓尼基人做連結的，這種錯誤的民族想像在歐洲歷史悠久，只要想想議會開會或對外的重大決策沒事就把歷史上的各種例子搬出來說教就會覺得有點有趣。
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只是在這個時代肯閱讀的人很少能像那個時代的人拿出那麼多歷史典故，好比我們可以將政變比喻盧比孔河，將民主憲政秩序比喻成共和榮光，不管正不正確在那個時代政確比較重要。
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總結:作者用了大量例子與蒐集證據就只是為了論證腓尼基人是個不存在的民族多年修補論點才出版本書，所以本書內容結論單純只是附帶一些時代內容，嚴格來說能夠吸收的不算很多畢竟主題單一，而且我覺得大量註釋跟參考書目要扣分，一百多頁確實太多了，不過不能否認本書是一本非常嚴謹我給予A的評價。
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