三狐記 ( 已完結 ) - 第三回人生八苦

楊春喜挾著那小白狐也邊走邊說有兩刻鐘了，依然淘淘不絶：

「所以佛說人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

我若出家，對我爹是愛別離苦，我不能出家，那於我是求不得苦，咱有緣，你讓我練習練習說法。197Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ6hk1DoCZVm

你看那道生大師說法能讓頑石點頭，那我得多練練。197Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡV7WOKUWHDf

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那了不得的道生大師當年有一事，他堅持就算是斷絕善根的人也能有機會成佛，那時「大般涅槃經」尚未傳譯，說法與眾僧的認知不同，被斥為邪說，還被逐出健康的僧團，傳說他隱居時就在虎丘對山石講「涅槃經」，聽得那山裏啊，哎呀，群石微點。

後來「大般涅槃經」傳到南方，與道生大師的說法相合的，他沒錯的。

這頑石點頭點得是一點不錯，這頑石都聽經呢，我這般練習練習，看看會不會讓狐狸點頭-- 」

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說著把小白狐低垂的臉扶起，詫然怎麼連狐狸也是，聽經就會打瞌睡。

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正要搖醒它，忽身後一個柔如晚風輕拂的女聲責問:「你倒對隻狐狸說法?」

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楊春喜驚回身，見是個極美的白衣女，獨立林間，眼睫濃長，半掩雙眸間的不悅之情。正訥訥的要解釋，手中白狐忽掙脫手，倏地奔到白衣女足邊。

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白衣女抱起小白狐，彷彿那野狐是她養的，小白狐像隻惹人愛的仔犬，頭埋深到女子臂彎，身子大幅起動，像人在驚喘。

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楊春喜抓著衣邊欠身開口：「嗐，就有緣，隨便說說。」

「你也不管它受得、受不得。」白衣女手撫狐身又輕怪他，話是在責怪，聽來是温柔。

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這奇怪的語腔不知是哪地的，聽起來真舒服。

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「姑娘別輕視它，沒有受不得的，眾生皆有佛性。」楊春喜正經的說，姑娘現在不温柔了，迅速回一句：「我便受不得。」背影決然。

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「那---」楊春喜抓抓頭，又自加強說明：197Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡj51QmemJmn

「嗐，那也許跟說的人有關，我這沒道，學問淺，說得自然不好聽。

那要是省裏那位心明師父，那說得太有本事，滿堂叫好啊！

有一次他說了一段目犍連尊者顯神通的故事，

嘩——那是大家激動啊，但我看這也跟眾生心性愛聽些神怪聳動事有關。但我自已——」

他還未說完，又被白衣女堵塞一句：「停嘴，我不愛聽。」便往前直行。

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前行只有一條道，楊春喜被人叫停，只好閉嘴默步。

那小白狐將臉鑽出女子臂彎，露出一眼看了楊春喜，又閉上眼，似患了病般倦。

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「其實你不愛聽，是因為你還不了解。」同行好一段後，楊春喜又閉不住嘴了，小聲啫噥一句。

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白衣女輕飄飄一笑：「這些神神道道的事，你還不比我懂。」

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「嗐，這佛法與一般神教、道教不同，姑娘你誤會了。」他熱誠的又開口解釋，白衣女立時側臉橫掃一眼，小白狐也抬頸齜牙。

他欠然停口，退緩腳步，自顧持誦佛號。

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一段路後白衣女回臉皺眉。「你這念得我頭疼。」她有一張水潤的瓜子臉，在抱怨著，語氣親近像跟自家兄長說話般。

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楊春喜暗忖，這都默念沒出聲，也能讓她頭疼?

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當下笑笑。「我認識個大妹子，她說她以前唸佛號也頭疼不愛唸，那也是經過了好一番事故，真的信了她後來就----」

「你沒別的好說嗎？」白衣女又截斷他的話。

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「那我不吵你了。」

楊春喜便閉了口，果然沒別的好說。

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若讓我們自己來歸類人生八苦，那會是什麼?

對一個青少年，人生八苦大概是苦悶、天天被人管、活著只為了考試(嗎？)、OO很機車、我家真窮(？)、她(他)不愛我，她(他)不愛我，以及她(他)不愛我，

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踏出社會立刻是一個不一樣的景況，很多人的人生八苦會改寫，而不夠有錢，她(他)不愛我應該會在多數人的榜上。

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到扛起經濟重擔，學習過成人生活，那"八"字簡直不夠涵括咱們內心能筐舉的苦。

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看看佛陀在《大般涅槃經》裏提到得八苦:

所謂八苦：一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五所求不得苦，六怨憎會苦，七愛別離苦，八五受陰苦。──《大般涅槃經》

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是不是一個很精典透徹的總結?

PS.所謂五蘊為：色、受、想、行、識。前七苦皆由五蘊領受、聚集，故稱五蘊熾盛苦，五蘊熾盛實為其餘七苦的根源。

(若沒有色、受、想、行、識力，前八苦也不成苦，)

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