天人獻舞-訪問四聖法界的佛法界
釋源生—一千五百萬年前的四聖佛
二Ｏ二Ｏ年七月六日
海澤法師：禮請昨日於澳洲香光大佛寺三時繫念法會，被蘇佛送往西方極樂世界的天空中天人獻舞的代表：四聖法界的佛法界釋源生接受訪問。
釋源生：阿彌陀佛。釋源生已經在此地恭候，準備接受訪問。
海澤法師：阿彌陀佛。可以請您談談在世時，如何成就至十法界最高修行者｜｜四聖法界的佛法界嗎？以及為何到了佛法界，還不能夠念佛進入西方極樂世界，需要蘇佛帶領才能進入西方？
釋源生：
不敢！不敢！源生不敢自居為十法界之最高修行者，源生不過是眾生之一。很榮幸能夠參與此次天人求法會超度往生西方極樂世界之前，於天空所獻之舞，主題為法雲灑天際及西方之蓮。是為以藍天為背景，二十八層天及四聖法界所帶來之薄雲及彩帶，舞出一片片、一絲絲長灑天際之法雲及西方之蓮。為眾生祈願，願阿彌陀佛及蘇佛法音長流，淨土永存。如今我們已經進入西方極樂世界，成為西方的一分子，在此代表二十八層天及四聖法界無量無邊的天人及聖眾，向阿彌陀佛、蘇佛及四眾弟子致上深深的謝意。
我是釋源生，生長在距今約一千五百萬年前的地球陸地，大約是現在大陸的位置。當時，地球上除了海洋，就是陸地。陸地大部分是一叢叢的高山峻嶺及大地，其中亦包含了許多史前人類生活在其中。我就是當時的史前人類之一。我的名字是一種自然的發音，叫做阿達。
遍地都是生靈，高山有無數生靈，海洋有無數生靈，大地入眼所見的任何一花一草、一樹一葉都是生靈。當時的人類非常非常地純樸，大家和平地相處。我出生在一個小部落，出生時母親用最自然原始的生產方法，沒有任何的輔助之下，是父親用雙手把我從母親的身上拉出來的。
我是母親生產的第三胎，前兩胎也是由父親將兄姊從母親的身體拉出來。當時的人類和山河大地一體，和天地萬物一體，是大地的一部分，所以生產繁衍下一代的意義，和大地上的動物是一樣的，是一種本能，自然地就能夠將腹中之子產下。並未因為是人類，所以有什麼特別的不同。那是一種天地合一的世界，也因此在這個原始的世界中，強者為大，弱者為小，適者生存、不適者淘汰的法則更是突顯。人類因為有靈活的雙手，男眾有著壯碩的體格，所以負責對外，做需要出力之勞動及打獵工作，隨時對外界變化做出反應。女眾有懷孕及生產的本能，所以負責內部，做較輕巧之事。男女成為一個家庭，而後幾個家庭成為一個部落，是一個與大自然為伍的和諧世界。
出生後，我成為這個家庭的一分子，成長也是在這個家庭，這是自然的不能再自然的事。我的雙眼特別地靈敏，能看到一般人們見不到的世界。這種特別的能力是我在成長過程中自己發現的。因為自己能見到，而別人卻見不到，使得我對於生靈的變化有著敏銳的觀察能力，多了同理及細膩。也因此比其他人更尊重生命，不會去傷害任何的生靈，即使是小花小草，它們對我而言，是跟我一樣平等的。之後我知道這樣的能力是因為靈性本身就是淨化的靈來投胎，即使投胎後仍然保留一部分過去世的能力。而過去世我是一位古老的聖人，也就是如今的阿羅漢法界，為了提升自我解脫之能力，而下凡投胎於當時有緣的母胎之中。
所以六道輪迴及四聖法界的存在，於中國五千年歷史之前，於一千五百萬年前，甚至於億萬年前就已經存在，因為這是自然法則的一部分，宇宙存在有多久，六道四聖就存在有多久。所以可以用無始劫來看，也就是說，無始劫以來六道四聖就已經存在於自然界中。雖然人類及歷史不斷地演變，改變的是人類的外相及能力，不變的是心，那一顆純淨純善的心永遠是靈性的去向，不變的指標。愈善良、愈純淨、愈無私、愈光亮的靈魂，自然愈往上提升；愈黑暗、愈邪惡、愈自私的靈魂，自然就往下墮落。這是自然界永遠不變的靈性法則。
當時的人類，只用最簡單的語言發音，及表情動作，來表達自己的意思。最多時候是用彼此的心領神會，大家用心念來做溝通。人們淨化單純的意念，經由身體來表達出自己靈性的意思。愈是簡單、單純，愈是與本性、自性接近。雖然當時沒有衣服，只用簡單的毛皮或樹葉遮體，但人們不會因為你穿得少，露出身體重要部位而取笑你。因為人們沒有心，無心，所以更沒有取笑的這件事，也沒有這樣是不對的、是羞恥的念頭。源生就是在這樣一個單純自然的環境中長大。日出日落，月起月落，這樣的大自然景色，人們看來也和呼吸一樣自然。於是，當天地忽然颳大風成為颱風、颶風，或海洋海水倒流，起了海嘯的天災，人們和動植物因為來不及躲避而受傷或失去生命。會因為同伴的受傷疼痛發出呻吟聲，而感同身受，自然地生起難過哀傷的心情，而其他同伴見到此情形，也會很自然地來到身旁陪伴。
生老病死的過程，從一千五百萬年前的史前人類時代，到現代五顏六色的世界，都一直存在著。即使有人類挑戰不老不病成功了，但是不死之門卻一直是人們在追尋，而找不到方法。即使許久許久有聽到不死的消息傳出，卻有如曇花一現，之後就消失地無影無蹤。所以不死之門一直都帶著神祕的色彩，是人們津津樂道的話題，如今出現在香光大佛寺，在香光大佛寺找到了！靈性永生不死，在西方極樂世界，這就是大家對西方極樂世界仰慕所求的原因。現在源生就在這裡｜｜西方極樂世界。
現在修行人要尋回自性，就是要返璞歸真，回到人類最初的心，純淨純善，無汙染、無我、無念、無私，這一些是自性真實的面貌。而這些自然的不能再自然的心性，真的是每一位人類，天地間每一個生靈，每個眾生，都本來具有的，本來就有的！
是的！源生就是來自那一個自然的不能再自然的世界。大家都是「哇」的一長聲，哭著來到世間，而後老病，無力、無氣地死去，離開這一個世界。源生認為沒有一絲絲自力而成的身體，受之父母，自然而成之身，本來就是應該奉獻給眾生，死後的身體也應該回歸給大地，本來就是如此。
所以當時大地乾旱無水，許多人們生存進食的蔬果變成乾扁無法食入，甚至連動物也沒得吃而餓死，部落上的老人家及小孩骨瘦如柴，無力走路，甚至生病。當時源生的心好痛，見他們餓得沒得吃而掉淚，比我自己沒得吃還難受。那時我正值壯年，那時候沒有年齡的紀錄，人們以心會心，知道彼此的年紀、輩分及大自然的變化。而且，因為靈性清明，所以這些靈感準確。源生在其中，更是準確中的準確。我會將事實真相告訴大家，而不是自己受用，因為這些事實真相是屬於大家的，不是屬於我自己的。我從來沒有想過自己所知道的事情不要告訴大家，好讓自己有利可圖，這樣的想法太複雜了！當時我知道大家沒得吃，好餓、好苦，大地上能吃的植物、動物都被吃掉了。餓的人，你看我、我看你地無助，於是我想到，就讓源生身上的肉供養大家吧！
就像快死的動物，牠們知道自己快死了，拖著無力的身體，走到同伴面前或人類面前，讓同伴或人類如果餓了，可以吃牠們的肉一樣。牠們的心一點怨氣、瞋心都沒有，因為牠們是自願甘願這麼做的。因為那些動物的心是最自然的心：自己的身體讓同伴吃了能夠活命，餓了有得吃，甚至飽食；也等於是讓自己有得吃，得到飽食一樣。這樣的行為是那麼自然，動物們並不知道自己是無心、慈悲；而是單純自然地想這麼做，而這麼做，而這樣的行為，在現在的人們看來，就叫做無心、慈悲。當時的源生，只想讓那些挨餓的老人家及小孩不要挨餓，於是用刀子忍痛割下自己的肉，交給那些挨餓的老人家及小孩，煮熟了吃下。我的心中沒有一絲絲的怨言，一絲絲也沒有，只有滿滿的感恩，感恩自己的身體能夠有這樣的用處，幫助其他的同伴活下去，即使痛得淚流出來，但是臉上是帶著笑容！
我知道活著的時候，身體新鮮的肉好吃，如果死了，肉不能放也不好吃。所以流血的地方，盡量止血，我讓自己處於寒冷低溫，讓血少流一些，能多活一天就多活一天。我從大片的腿肉，臀部的肉，到小片的肉，直到最後身上血液流盡。那時的我已經毫無痛感，因為已經痛到麻痺沒感覺了，直到我的雙眼閉起來，嚥下最後一口氣。我知道我是笑著離開人間，而且最後因為天氣冷，身上的低溫，使得身上的細肉還可以讓同伴割下來保留一兩天的量，太值得了！以身肉奉獻給老弱的同伴活命，結束了我那一次的人生。
死後，我的靈魂沒有一絲絲的血跡，更沒有任何的疼痛，沒有任何的缺陷，一點負擔也沒有，非常非常地輕，一直往上飄。一股力量吸引著我，帶著我經過一道道光亮的空間，那些空間就是現在人們所說的二十八層天，四聖的阿羅漢、辟支佛（聲聞、緣覺）、菩薩法界，直接進入一個全是金色明亮的地方。我的靈就在那一個地方停頓下來。周圍都是一圈一圈的金光，我看看自己也是一圈金光，好清楚、好明白！我安住在當下，沒有一點點的念頭，好空、好淨！一點點的聲音都沒有，連呼吸聲也都沒有，全然地放空、放淨。那是什麼情況，或說是什麼境界？無，連一點點無都沒有。是定，全然的定，說是寂滅，並非是寂滅。說入定，是在定中，無所求、無所用、無所盼、無所動，一點點事都清清楚楚、明明白白。猶如此時，如果訪問想要知道過往發生的事，就馬上知道，馬上顯。如果沒有想知道什麼，就什麼也沒有，淨定與淨淨，一點也不動，不會知道，也不用知道。就在這種情形下，好久，好久，好久……
不知道過了多久，這樣看來，應該是一千四百多萬年前的事了；也就是說，從進入佛法界至今，已經經過了一千四百多萬年了。這段日子一直在定中度過，聽起來是有一段日子了，但是好像只是一剎那，才是眼前的事。定中忽然聽見大磬的迴盪聲音，從遙遠的一方，打開了我的空間。大磬的迴盪聲進入了我的定境之中，是我的靈性金光受到大磬的震動，把我震醒。我的靈於定中被磬聲敲醒！在震醒的當下，我從定中而出，睜開雙眼，轉轉眼珠。我在這一大片金光中醒來，那是佛法界之境，我是其中之一位。
於是我瞧瞧四周，看看那個磬聲是從哪裡來的？我向下往天界及凡間一瞧，得見人間發出一片金光，腦中自然浮現出「蘇佛」二字。而後蘇佛於澳洲香光大佛寺所做之事，如戲般一幕幕自動地浮現在我的眼前，直到此時，仍是如此。於是我靜靜地受教，聽聞蘇佛講經說法，才大夢初醒，知道有阿彌陀佛，有西方極樂世界，有現在於人間救世的蘇佛，及澳洲香光大佛寺有阿彌陀佛住世之事！
蘇佛所講的話，一字字、一句句、一幕幕有如當時之大磬敲著我。我才知道，我雖然是佛，卻是四聖的佛，不是阿彌陀佛的佛！西方極樂世界在我的眼前浮現，在法會中我看得清清楚楚的，我想要前往西方，於是我跟著大眾同稱「南無阿彌陀佛」。我用心念，不需像人類一樣的出聲，我非常虔誠恭敬地稱念「南無阿彌陀佛」，我感到全身的光更淨再淨；但是我仍是在此地不動，無法因為在四聖的佛地稱念「南無阿彌陀佛」聖號而進入西方極樂世界。於是我明白了！我的空間，我的能量及力量只能在此界，無法再突破。我雖然對六道四聖的情形，可以一目了然、清楚明白，但是靈性之狀況最多只能如此。於是我又明白了，西方極樂世界是法界虛空靈性最高的聖地，即使是十法界的佛也到不了！
為何到不了？萬法唯心，因心之不同，是啊！就在因心因地之不同！喔！阿彌陀佛之因地因心有救度眾生四十八大願，願願實現，而得現西方極樂世界。而源生呢？源生雖然因為無心而入佛法界，但之後自求解脫入定中，並無實際救眾之心行，無四十八大願，更無願願得現的機會。而且源生當時並無佛法，亦不知道有淨土念佛法門，不知道有阿彌陀佛及西方極樂世界，未能夠稱名，所以也到不了西方。
自然法則之中，人們因為當時的心地及所為，自然感招而進入四聖之佛法界。這是大自然的力量，並非人力所能及，即使如現今高科技，及自稱萬物之靈的人類再怎麼能幹，都只是大自然的一部分。六道四聖法界也是大自然的一部分。目前能夠突破大自然的限制，而能夠改變大自然的能力，只有見性。自性中無所不能、無所不知的能力，自然能夠突破大自然的限制。因為大自然是眾生之一，而見性者是為了救度眾生而存在，才能得見自性。所以只有見性者為了救度眾生，能夠運用大自然的能力，突破大自然的限制，救度大自然中的眾生。這是自然法則，是真理，於過去、現在及未來，此理不變。
而西方極樂世界是法性土，是完全的淨化，無私地救度接引眾生，這是源生所缺乏的，也是無法突破念佛進入西方的原因。源生欲求靈性的再度提升，於是毅然決然地，同二十八層天天人至澳洲香光大佛寺求超度往生西方極樂世界。當源生此念頭一起，同時得知：於佛法界，亦同樣受到蘇佛敲磬而震醒，欲轉入西方極樂世界的佛法界聖者不只我一位，眼前無邊際的金光之中，有無量無邊的四聖佛在內。當我想略知個大概，有幾位四聖佛願至香光大佛寺求超度往生西方時，數字自然就出現了，20523，兩萬零五百二十三位，於是我們同二十八層天，同天人一起於昨日進入澳洲香光大佛寺。
對於此地我們並不陌生，因為於佛境中每每敲磬的聲音一起，剛開始會往敲磬的方向看去，是來自人間香光大佛寺蘇佛敲出的大磬聲。之後聽到磬聲，我們不用看也知道是蘇佛的敲磬聲，因為在人間除了蘇佛以外，尚無人有此德行及功夫，其敲磬之聲可以傳入四聖佛的空間中。
蘇佛之法身更是令我們驚歎，這也是我們佛法界未能及之處。佛法界雖為十法界之首，但是並未證得如自性佛之佛身及法身，其法身可以千百億化身，為其化身的能力之一。如蘇佛謙虛言，五十兆細胞是為蘇佛之化身，其實不只是五十兆，而是可隨人、隨地、隨時，以當時之需，欲化現多少法身就有多少。這就是見性的可貴。佛法界之佛，修行到非常像佛，但是因為度眾之心並未達到見性之境界，也就是度眾之願力強度，抵不過自我解脫之願。度眾願心，未能達到真佛之完全無我、無私，一心為眾之境，所以無法突破，進入見性之境界。說穿了，四聖佛乃是隨緣度眾，主要為盼求自我解脫之境，故無自性佛之法身。因為法身乃是為了救度眾生而存在。既然無廣度眾之願，即無法身，這也是因果，一切如理如法。
自然法則是見性者之心法，所以見性者可以為了救度眾生，在與自然法則及真理相應的情形之下，為了救眾，運用自然真理的力量，與阿彌陀佛四十八大願相應，而達到度眾往生西方極樂世界，度眾離苦之能力。此即見性蘇佛能在人間救度靈界眾生往生西方的原因。也因為度眾之心切、積極，而能有如此多不可思議之事發生，包括之前打開二十八層天、四聖法界之空間及訪問實錄，打開地獄之空間及閻羅王訪問實錄，送往西方極樂世界之家親眷屬訪問等等。空間打開之後，隨時隨地都可以訪問情與無情及大地任何一位眾生。
如今源生感恩蘇佛，能夠在五濁惡世的人間艱苦地修行，及有香光大佛寺此一人間西方淨土的存在。如果沒有此地，便沒有現在在西方的我們。感謝阿彌陀佛及蘇佛送往西方之恩情。祈願人間香光大佛寺早日建成，將救更多苦難之蒼靈離苦，往生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛。
訪問訊息由佛弟子釋海澤主筆寫下
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