最末屆宋詞挑戰詞牌即題 - 《巫山一段雲x卜算子.卜巫》

既然已是最後一屆，不寫回文便對不起自己XD，《巫山一段雲》與《卜算子》皆與道教、占卜有關，那這次主題便是"卜巫"…514Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡPq0UosSXJM

(正讀詞牌《卜算子》)

憂句盡禋靈，求巫卜商盛。

符咒惆心漸夢凝，日照三山映。

流淚煉丹金，遊煙弄錦鼎。

揮袖修符籙改經，酒祭巫牽影。

(回文為詞牌《巫山一段雲》)

影牽巫祭酒，經改籙符修。

袖揮鼎錦弄煙遊，金丹煉淚流。

映山三照日，凝夢漸心惆。

咒符盛商卜巫求，靈禋盡句憂。

解釋一下吧…

主要是淺談一下商至魏晉時期道教的發展…

正讀首2句指道教沿於商朝時巫術風氣盛行，尚鬼祭祀，後2句總結當時人民對巫術的想法，是心中懼怕自然而來，下片指漢至魏晉時期人們對道教的改良與形式化。

全部解釋:正讀:人們將擔憂之句字化作祭天(禋)的煙靈，求巫卜的風氣在商代十分盛，符咒使人們惆心漸凝在夢中，日映照在三神山(蓬萊、瀛州、方丈)(古時燕齊之地近海，形成三神山之神話)，可見古時人們是因居於山海對自然之懼，形成道教初形。514Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡfYWjvq7Cc4

及至魏晉，有人流淚煉金丹(魏晉時丹鼎派葛洪曾著《抱朴子》主張煉金丹成仙)，遊煙弄在錦鼎上，又有人揮袖修符籙改道教經目(天師道寇謙之曾三次造經，廢除三張偽法)，以酒祭天，巫師牽動着影，可見魏晉以後，道教已成為人們控制利用的工具，加入很多人為因素，比上古完善。

倒讀:其實差不多，只是有些字倒讀後意思不同:祭酒(東漢五斗米道之信眾入道已久稱祭酒，此代巫)牽動影子，經書改動，揮袖煙繞鼎，金丹煉着人們的淚流，神山三次照來日，夢凝結內心惆悵，咒符在盛商時出現人們求卜巫，靈祭盡是心憂。

這不是正體，是以清代《雪江晴月》為格(其實看他的平仄，發現是和這兩個詞牌有點錯XD，但姑且當他是一格XD應該可以吧…)，平仄格律如下:

平仄仄平平，平平仄平仄。

平仄平平仄仄平，仄仄平平仄。

平仄仄平平，平平仄仄仄。

平仄平平仄仄平，仄仄平平仄。

這次嘗試寫點較為說明類詞><寫得差還請見諒！

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