這不是論文，只是我爲了溫習而整理出來的内容而已，因爲過幾天要考試了，如有需要，歡迎留言補充。
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儒家：
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荀子：「生，人之始也；死，人之終也。終始相善，人道畢矣。」
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荀子認爲出生是起點，死亡是終點，因此儒家比較著重於現世，在世時候應該不斷自省、建功立業，以造福國家社會，實現自我價值為己任。
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儒家提倡三不朽，包括立德、立功、立言，這樣的話，即使死了，也能永遠活在別人心裏這裏讓我想起一句話：「有些人死了，但他還活著。」
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這句話聽起來好像很矛盾，但其實不難懂，意思就是有些偉人即使死了，但他依然住在很多人心裏，他的思想依然留存至今，如同活著一樣。
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「未知生焉知死。」
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意思差不多就是與其憂愁死亡的事情，不如好好活下去，或者直譯：不知道怎麽生存，怎麽知道死亡呢？簡單來説，活在當下，別想那麽遠，先搞定現況。
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儒家對死有兩種看法，一種是惜死，面對死亡當然心疼，顏回死，子曰：「天喪予！天喪予！」
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另一種是頌死，孟子曰：「生，我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」
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殺身成仁，犧牲自己性命以成就仁義，例如偉大犧牲自己去救人，這對於儒家來説是屬於一種美德，一個君子應該殺身成仁，而不應該求生害仁。
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道家的話：
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「生，順應自然，死，亦順應自然。」
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道家認爲生死也是自然的一部分，生死都是必然的，而且生死是一體的，沒什麽區別，而且不斷循環，因此沒什麽好擔憂，同時道家持有相對主義的態度，認爲「福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。」，這幾句話聽起來是不是很玄，老實説，我也覺得哈哈哈哈，意思是禍與福互相依存，往往福因禍而生，而禍中也潛伏有福的因子，對於生死的態度也如此，生中有死，死中有生。
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莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」
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意思即是：人最初本來沒有生命（我因爲這句話上網查精子和卵子是否有生命，然後不斷回推，精子怎麽形成，細胞怎麽形成，水又有什麽元素，從何而來等等......人本身沒有生命這句話我其實有保留，我不知道細胞算不算是生命），不僅僅沒有生命而且沒有形體，不僅僅沒有形體而且沒有元氣。夾雜在雜草之間，變得有元氣，由元氣又變而有形體，有形體然後有生命，現今又變為死，這就和春夏秋冬四季更替一樣。
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莊子認爲人的生死就如春夏秋冬一樣，不斷更換，沒有所謂的開頭也沒有所謂的終點，試想想，季節有分春天先還是夏天先嗎？你出生時候是秋天，那麽秋天對於你來説可能是人生開始的季節，但不是每個人都是秋天出生，如果回縮到地球誕生那一天，到底是什麽季節開始？這就無從得知了。
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莊子對於自己的死亡有何看法？
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莊子將死，弟子欲厚葬之。
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莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此？」
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弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」
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莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！」
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這裏我想，莊子的意思應該是：我躺在草原和躺在棺材土葬有何分別？躺在草原會被鳶吞食身體，但土葬也是會被地下的蟲吞噬身體，而且土葬成本更高，又要買棺材又要挖地等等，反正土葬還是躺草原都一樣會被吃，爲何不選擇成本較低呢？
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對於長生，道家又有什麽看法呢？
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老子：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」
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「於無為而求生」
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天地之所以能長久，因爲它不會刻意去追求長生，所以能長生，也可以說越追求一件事，就越難得到。
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至於佛家：
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想說輪迴吧，輪迴我相信大家也不陌生了吧，有六道輪迴，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，還有行人道、大逆不道（開玩笑而已）
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佛家認爲每個人的生死都是不斷輪迴的，一樣是生中有死，死中有生，這一方面跟道家相似，生必然導致死，死又促進了新生，不斷無限輪迴，就好像你的薪水一樣，出薪水，然後又花完，之後又有薪水，之後又花完，是不是很悲哀呢？
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而佛家追求的就是超越生死，亦即使所謂的「涅槃」。
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涅槃，梵語nirvana，也就是寂滅、圓寂、滅度、寂、無生。
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《涅槃經》說：「滅諸煩惱，名為涅槃。」
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要做到涅槃，當然不能好像道家所講的順其自然，而是應該超越，怎麽超越？就是禁欲，生命不受情的制約，情去而生可滅；精神不受生命的限制，生滅而神可息，這種生滅神息的境界就是涅槃。
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也就是四諦「苦、集、滅、道」中的滅。
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何謂苦？你現在體驗的就是苦啦，自己能感受到的，最好例子就是生老病死，還有貪（欲望、貪念）、嗔（事情和自己期望的狀況不同而生氣：妒忌、憎恨、報復、自大）、癡（不明事理、對事理顛倒，因果迷亂，也就是無明）。
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何謂集？就是思考爲何出現痛苦。
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何謂滅？了解痛苦的源頭之後就根除它，消滅痛苦，從而得到解脫，脫離輪迴，超越生死，達到涅槃。
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何謂道？是指方法或者指引，通向涅槃的指引或方法，當痛苦被根除，便可以進入涅槃。
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佛家提倡應該看破紅塵，不執著於生死，因爲人最大的恐懼就是懷生畏死，這一點與上面道家的看法很相似，也是認爲人不應該太執著於生死，不應該過於追求長生，不應該畏懼死亡。
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大概這樣的意思啦，如有補充歡迎留言。
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