廣欽老和尚語錄 - 法藥《一》這世間是一場迷夢【在家修】(4)—廣欽老和尚法語

修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 要成佛道並非只念佛就可以了。

念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行。修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報。所以，修行人都要吃苦、受種種的劫報，才能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，祂也是經過多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。

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■ 有的人不明白修行的個中緣由，認為出家人修行，怎麼也會有病苦、災厄，也會這般死法？殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。

世俗人這樣病苦災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免墮落四生輪迴中；而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，超越六道，直往西方，這是大大不相同的。

既然知道進佛門，聽了佛法，便應當多念佛、拜佛、布施，將來才有個好去處。

學佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，找出一條超越生死輪迴的路。

佛念得越多，善根增加，正念增長，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。

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■ 布施的意義非常深奧。

布施，不一定是要布施金錢。

若沒有錢，到寺裡幫忙做事，也是布施。

但布施也要看適當不適當，若布施不適當也是沒功德。

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■ 有錢的人做善事或布施，要拿出很多錢比較容易；沒錢的人布施，須省吃儉用，節省幾個菜錢來布施，錢雖然少，可是與有錢人布施很多錢的功德是一樣的。

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■ 居士到佛寺供養財物，是為了種福田。

要做到「無相」布施功德才大，就是不執著布施的人、所布施之物及受布施者。

這樣功德才大。

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■ 居士到佛寺念經拜懺、參加法會，在生活方面要多將就，不要嫌吃得不好，因為寺裡不同你在家中，有好東西吃，住在寺裡要能吃苦才行。

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■居士來佛寺，要幫助寺裡工作，不要閒著沒事，講東講西，搬弄是非。

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■ 在這娑婆世界，別想撿到便宜，那是虛幻不實的，唯有念佛才能到西方極樂世界。

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■ 娑婆世界是我們暫時借住的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭來總是空。

不要貪戀娑婆世界的一切，要萬緣放下，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟的歸依處，是我們的故鄉。

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■ 居士在家修持，以專心念佛為主。

最好不要四處跑，否則容易散亂心，到頭來會不知道修哪一種好？

專心一直念佛就好。

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■ 「生命無常」，我們平時就要把佛號念好，早做準備。

不要等到臨終時，靠別人來為我們助念，要往生西方極樂世界，不是那麼容易的。

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■ 以在家人來說靜修就不簡單了，自度都已經很難了，怎麼談得上度人？

必須先度自己的「心猿意馬」。

倘這個未度，怎能度人？

我們帶著五蘊假體來，就是要修這個。

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■ 某居士：

我每天拜佛時，都代一切眾生向佛頂禮。

老和尚：自己的煩惱都還沒斷，就想要度眾生。

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■ 有台南信眾包數輛遊覽車，朝山上來。

老和尚為其開示：

……你們在家人，頭髮還蓋著，自己還是一身的業障，要如何去替人家超度、消災？你們在家人去替人家誦經、超度、消災，反而會增加自己的業障……。

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■ 在家居士想要修得如何，那是很困難的事，還是放下一切，一心念佛，求帶業往生，不要再墮娑婆，才是最穩當的。

我們出家人，有的為了度眾生，發願還要再來這個娑婆世界，但這個願，也要本身有達到菩薩的境界才有把握，否則一來很容易就迷失掉，又被牽入輪迴中，這是很危險的。

現在的人學佛，自度尚未成，自身還是一團泥沼，就想度自己的親眷，結果度人未成，反被人度去。

學佛人自度無暇，還去牽絆掛礙親眷，這樣子，世俗念頭不易轉過來，想要修成了生死，就很為難了。

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■ 現在你們既然曉得學佛、拜佛，也會供佛、供法、供僧，這也是過去世有種善根，學佛了更應知道來擁護佛法。

居士在家學佛，衣、食、住、行等日常生活，這是免不了的，但是我們要知道有所節制，能夠吃得飽、穿得暖，一切能過得去就好，把所剩的錢財，拿去布施、做功德，做個護法，這才是在家居士所應做的本份事。

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■ 諸位在家居士，如果要你們粗衣淡飯，以種種苦行來學佛，那是不可能的，大家還是會走文字般若、研究經典的路，所以，在家學佛，還是以念佛為根本。

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■ 放下，並不是口頭上的放下。

是要臨命終時正念現前，沒有一點點的家庭意識，沒有親眷家屬的愛別離苦，這才叫放下。

如果還存有那麼一點家庭意識，那還是生死輪迴。

來時茫茫而來，不要茫茫而去。

凡夫迷失於當下後悔於過去聖人覺悟於當下解脫於未來

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