廣欽老和尚語錄 - 法藥《六》邊做事邊念佛，福慧雙修 > 【多念佛第一重要】(3)—廣欽老和尚法語

修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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文章目錄頁面：http://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3131315

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■ 用功要用得深，才能了生死，「行深」要直達到心底，不為八風所動，不生不滅。

要得到這明心見性、不生不滅，必須要自己迴光返照，觀自己的心，打佛七，要找出生死之路，要「行深」。

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■ 四生都糊糊塗塗的在不斷輪迴生死，就是六根害我們去輪迴，六根對六塵起貪念。

萬緣放下有個時間性，（慢慢修）在佛七期間，看能否找出一條了生死的路。

顧肉體就不是在打佛七了，如果太愛惜這個肉體，就無法解脫。

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■ 打七念佛，為的是要得正念或開智慧，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清淨。

出家人也是在打六根清淨，而不是在打吃得好或什麼。

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■ 打佛七是為了讓眾生有要去西方的觀念。

娑婆世界很苦，念佛是要達西方的境界。

前者是生滅的；後者則是不生不滅的。

念佛要心心不離佛，不要被俗念給拖走。

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■ 眾生無始劫以來，種在八識田中的種子很多，好的、壞的都有，尤其是壞念頭無量無邊。

我們打佛七念佛，就是在種好的種子來增長善根，將過去壞的種子徹底地除掉。

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■ 打佛七就是要克服我們的心猿意馬，克服我們這個心不會去打妄想，一心都在「佛號」上面。

所以打佛七的意思就是行、住、坐、臥念頭要「專一」。

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■ 打佛七時，大家要把願力、精神拿出來，這個心都專注在「阿彌陀佛」上，集中一念，一心念佛。

不要讓這個心猿意馬跑到外面去，這個心不能被外境所轉，這個念佛的心，不可讓它斷掉，要保持一直念、一直念，念到一心不亂。

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■ 要得到一心不亂，必先無慳貪、無掛礙、無散亂心才可。

這個，出家眾比較容易做得到；在家眾則種種俗務牽掛、放不下，較不易辦到。

出家人身、口、意三業清淨，都攝六根，便能得一心不亂。

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■ 念佛要具信、願、行。

要依音聲念佛，不管出聲或默念，都要從耳朵清楚聽進去，念到大地只有一音，也就是各種聲音入耳後，即變成念佛音，對外境的一切音聲都不起分別，不被轉去，方名一心不亂。

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■ 打佛七是要度眾生往極樂世界。

娑婆世界是有生有滅的，而極樂世界是不生不滅的。

我們現在到別的國家還要買飛機票，如念佛念到一心，依無色相的，則十方國土皆可到，此不生不滅，念佛才有寄託。

念佛即心，心不離佛，念得清清楚楚，聽得明明白白，用心想，用耳聽，用口念，要專注佛號，萬緣放下，要依此音聲才能一心，沒有能念所念、你在念或我在念，大家都依此音聲同音，才能一心，西方世界也是依音而念。（專注此音，聽音聲而念）

打佛七不要被俗念拖走，如不專心，則可惜來這一趟，故要一心念佛，一心注意音聲。

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■ 念佛打七，無非是想讓學者學習定靜，看是否能剋期領悟？

否則一切打七也沒用處。

能於念佛中一心不亂，確實能得所謂的念佛三昧。

能達念佛三昧，則西方淨土即在心中顯現。

念佛於念念無念中，其神識頓時直趨虛空，可見西方淨土，實則此西方淨土又何嘗離自性心中？

在靜中或在念佛時，能不住於相、不生愛恨取捨、不念成敗利益、不思善不思惡，一切歸於寧靜空寂中，則可顯身光。

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■ 打佛七是在打這個「不生不滅」，就是說打我們生死的路頭能夠清清楚楚，找回我們本來的面目。

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■ 念佛才是真正清淨、正當的一條路。

念佛即是往西方的路，大家同音念佛，一心專注在佛號上，就能到西方，不須買票搭飛機，西方法船是無色相的。

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