廣欽老和尚語錄 - 法藥《五》有這個「苦」字出頭，就有福 > 【捨臭皮囊】(1)—廣欽老和尚法語

修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 出家人不要怕死，死了去西方更好。

出家人要有能把什麼事都化為沒有的力量。

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■ 不用貪長壽，如果不會修，不會走解脫的路，即使活了兩百歲，也不過是多造一些業，兩百歲一過完，還是要生死輪迴。

我們這個身軀，是有生有滅的東西，終究要毀壞，無法讓我們永久依賴。

所以要看破、要放下，去修出我們靈靈覺覺的自性來，那才是不生不滅的本來面目。

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■ 不要太愛惜這個假體，它終有一天會爛掉的，不要太縱容它。

愈愛惜它，它愈壞，有了這個東西就會壞，不要被它利用了，我們要的是那個靈靈覺知，不生不滅的東西。

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■ 身體就像房子一樣會壞的，即使再怎麼修補，還是有破綻。

我們要將這假體放下，不要太愛惜它，畢竟它是幻化的，但我們要好好利用它來修行。

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■ 身體不好時，不要太去理它，講它有病，它就有、就很大；說它沒，也就沒什麼事了。

不要為病苦生煩惱，肉體，不去理它也就好了。

肉體的病是小病，貪、瞋、癡才是真大病。

有妄想，我們還要繼續輪迴，生死就不能了。

為了保持臨終的正念，我們平常就要多服阿彌陀佛的藥，否則死將往何處去？

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■ 身體有病，不要完全依賴醫藥，念佛沒事就好了，阿彌陀佛是無上醫王。

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■ 不要太「惜身」（台語），生病時不要去理它，這是一種考驗，理了它就被考倒。

說它有病就有病，說沒病就沒有什麼事了。

不要為病苦生煩惱，遇到病痛時，更應體會出人生無常，難免生老病死苦，更應加倍努力修行。

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■ 我們對這肉體要放下，我們要修的是這個靈光，蓮花化生的。

這個肉體七孔所流出來都是臭穢不堪的。

師父修到今天來，還是帶著這病苦，……但是要說，我還有辦法說。

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■ 凡事好壞皆不形於外，例如生了病，也不要讓人覺得你生病了。

像師父雖有病，但誰看到師父都說師父身體很硬朗，也沒有人知道師父有病。

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■ 病苦時，不要被病苦所轉，要念佛、懺悔，凡有苦的皆不要為它所轉。

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■ 這個臭皮囊是借給我們住的，但我們卻往往為了它，造無量無邊的業。

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■ 我們都是帶業來的，所以病苦多。

少殺生、多念佛，就會消我們的業。

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■ 出家修行不簡單，出家事情比較多，因為冤親債主都會來討，所以病苦、種種不如意事齊到。

若能跳得過，則好修行；跳不過則無法安心辦道。

所以有病苦時，也應當勉強自己多禮佛，業障才會消。

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■ 道教的修道人與佛教是不同的，道教修長生不老。道教中有的很精進，他們也有一個羅漢體。

有些羅漢體已經在山中活了好幾百歲，還沒死。

但是即使再活百千歲仍不究竟，因為不能了生死。

而佛教的羅漢修生死的解脫，要斷見思二惑，要能捨身，不顧這個身體，不怕苦，修身、口、意三業，六根清淨，才能解脫生老死苦。

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■ 修苦行是要鍛鍊自己是否能捨身。

這個身體是假的，一定會壞，再怎樣補也補不好。

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■ 過去的佛、菩薩都是苦修的，有的修了幾生，有的修了幾多劫，生活淡泊，不妄造作，所以能開悟，了生死。

現在的人都不想吃苦，也不相信佛菩薩為佛法而捨命的道理，因此入道很難。

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