廣欽老和尚語錄 - 法藥《四》好中有壞，壞中有好【修行，就是在修每天的煩惱】(2)—廣欽老和尚法語

修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 出家和在家法是大大地相反的，所以初出家的，難免會想不通。

在家法是隨著無始以來的習氣，跟著業的洪流一直流下去，而出家是要逆水而上去找本來的源頭（本來面目）。

所以什麼代誌都不是在講對或不對、好或不好。

在家人認為吃，越享受越好，出家人講粗衣淡飯。

在家人歡喜受別人看得起、恭敬，出家人講這是障道因緣。

在家人找工作，看有沒有更輕鬆、錢越多越好，而出家人講越苦越好。

在家人無論有多好的境界，頭腦還是不清，每天拼命追求的，都是為這個臭皮囊作奴才。

在家人外表看起來，是自由自在、走東往西隨心意，其實這個心都被物質、名利、榮辱束縛著，走到哪裡也不會安，這個心向外，一直追求、追求。

而出家人是向內的，所以走的是靜的，水靜下來，才會清，才會看得見底。

（本地風光）

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■ 只有那些不開化、不明理的人，才會把不實在、沒有的事情拿來起妄想煩惱，這也是一種妄念愚癡。

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■ 在修行過程中，生了煩惱就不好，要沒有煩惱才好。

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■ 出家至少要沒有煩惱，處處能自在。（最低限度）

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■ 打妄想或煩惱時，要趕快停止，繼續念佛。

如妄想繼續打，就不要去管它，還是要念佛，才不會退失道心。

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■ 越是在修行的人，那些無始以來的罪業，越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦。

像身體的疾病、或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離。

你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。

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■ 煩惱還很多在裡面，須改進尚多。（煩惱在後面等）

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■ 師父不在時，自然有人會領導大眾修苦行，智慧自然會開出來。

最重要的是要修忍辱，能忍辱則智慧生，智慧生則無明盡。

別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起煩惱則智慧生。

若是執理與人辯白，則無明起矣！

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■ 每天不起惡念煩惱，從日常生活中慢慢去修。

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■ 有願力克服每一環境的障礙，心便能安定下來，這樣在每一個道場，都能安心辦道。

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■ 為什麼要出家？

就是要斷七情五慾、愛情愛別離苦、生老病死苦。

這些都是由心出來的，這些讓我們修、讓我們觀照都觀照不完了，你還要去看別人？

還去看別人的不好，自己心裡就不高興，就執著，則業障馬上到，想不開，變愚癡，到處說是非。

到最後就這家道場也不好、那間也不好，換來換去，沒有一間適合的。

愛住那種沒人管、較自由的，隨心所欲，則壞念頭越多，七情五慾更多，就常常照鏡子，裝漂亮一些讓人欣賞。

又怨憎會苦，怨這個身體，怨父母為何沒把我生漂亮一些，變成身出家，心不出家，妄想亂亂打。

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■ 如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可固執自己的看法，只有自己的事情，才可以依自己的意思，這是忍辱的方法。

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■ 修行要一心，不怕吃苦，不要有自己的意思（固執己見）。

無所求、無所執著，就沒有煩惱，也沒有妄想。

什麼事都隨緣，這樣慢慢就會無我，慢慢就能放下，慢慢心就會空，就自在，念佛就能一心。

若有所求，執著很多，這樣「條件還很多哩！」出家是出家，條件求太多，身心就不自在。

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■ 煩惱恰如一陣風，來無影，去無蹤，無可捉摸。

心裡有事就會出毛病；心中無事，一切不會出問題。

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■ 出家就是要捨身，人家怎麼罵、怎麼侮辱，都無所謂。

去掉「我相」才好修行。

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