廣欽老和尚語錄 - 法藥《二》修行基本下手處【「戒」是對治自己的心】(1)—廣欽老和尚法語

修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 對佛法還沒十分了解就去受戒，會容易造成貢高我慢。

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■ 你們懵懵懂懂地出家，又懵懵懂懂去受戒。

受戒是要去求懺悔，不是帶業去，又帶業回來。

在戒場要儘量少說話，少和人家攀緣，有時間多禮佛念佛，求懺悔。

戒場求戒的人多，來自十方，我們不是去和人家比穿得好、住得好、吃得好。

受戒能忍即入道，凡事都要簡單，不要和人家計較睡大位置、吃得好。

受戒是去學威儀規矩，不是去四處攀緣、論是非、造口業的。

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■ 現在的出家人進戒場受戒，出了戒場後就沒有戒了，因他不知懺悔，自己認為受戒以後就是大法師了。

所以，在還沒進戒堂之前，應該苦學苦修，出戒堂後更應該懺悔，更加努力精進。

假如出戒堂就自認是大法師，處處要指導人家、擺架子，佛教就會進入末路。

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■ 有些人受戒回來，反學些貪念回來，衣食住更求享受，不知道勇猛精進，這樣就不對了。

在家人做生意要使人相信，須吃苦、守信。

而出家人不能使人相信，就是因為如此。

貪衣、食、住，不持戒、不修持，如此怎能使人相信？

能守戒、吃苦耐勞，則信徒更會相信、信仰、恭敬你。

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■ 受了戒就是要去行，並不是要做「大法師」。

身份沒有高低之分。

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■ 戒律主要在戒自己，不是光教別人做，自己不做。

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■ 戒是戒內（自己），不是戒外（別人）。

當我們起了壞念頭時，就應拿戒律來制止（以戒為師）。

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■ 受了戒就應當和未受戒前不一樣，更應修苦行，把習氣改掉、壞念頭去掉，以戒為師。

參，就是要參壞的，別人犯錯，我們不去犯錯；別人不如法，我們如法就好了。

戒是戒自己，求懺悔即是戒。

戒也不要太執著，要知制這條戒的原因，學習這條戒的精神，而不是執著戒相、形式。

否則本是持戒，結果反被戒回去了。

持戒是不生煩惱，不和人衝突。

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■ 受戒不是燒那幾個戒疤，戒是在心。

知道錯了要趕快懺悔，戒持清淨就沒有男女相。

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■ 受戒是受「忍辱」，聽到別人罵你、刺激你，而不理會、不起煩惱，那就是戒。

如果能忍辱，則不易犯戒。

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■ 未受戒不知戒律而犯戒，那是無意的。

現已受戒知道戒律，就應當嚴持戒律，莫放逸。

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■ 壞的念頭跑出來時，無論做出來了沒有，內心求懺悔，不再犯就好。

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■ 剛出家的人，都帶著一身的習氣業障，妄念紛飛、心猿意馬，不受束縛，隨心所欲，為所欲為。

而現在出家修行，就是要把這些舊模式翻成新的模式，將原本習以為常的習氣，轉成負載道法的行儀，所以出家要有戒。

戒就是因果，有所約束（知因果而事先不去犯），種什麼因得什麼果，修得這些，因果才會圓滿。

有戒就有定，有定就能發慧，天龍八部會自動來擁護。

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■ 出家人如果沒有戒律的約束、薰習，則與俗家人無異。

如果在人與人之間，仍起人我是非，就是未發菩提心，是犯戒。

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■ 以戒為師，快要犯了，自己就會知道，趕快懺悔：「阿彌陀佛！懺悔！懺悔！」

否則犯了才知道時，已經犯了。

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■ 要誦戒，才不會有那些愛情愛別離苦。

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■ 誦戒，必須熟諳戒本，則自然每天都有戒，只要有願力要持戒，自然心裡會清楚自己的持犯，否則，依文誦戒，天天誦也誦不完。

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