廣欽老和尚語錄 - 法藥《七》終極心法—無我、無所住 > 【要修那「無色相的」】(2)—廣欽老和尚法語

修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 修行是向內修學，不是向外追求，要內心裡自然法喜，而不是外面環境好才生歡喜。

要照顧自己的心，不要在意外面的境界；要修到「我沒有怎麼樣」，才是老實修行。

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■ 放下這個臭皮囊，修行最重要的是求「心」解脫，不要處處惦記著這個身軀，被這個身體度走了。

如果有什麼境界，也不要執著「得到什麼」，凡是有所得的都是生滅相，還不是那個真的「如如不動」，也就是我們本來的真面目。

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■ 靜坐，是坐無色相，不能執著「我在靜坐」，這仍是「我相」、「著相」修行；如果還有一個「我怎麼樣」，仍是妄想。

要離一切相、心無所著，沒有「我在做什麼」，才是靜坐的意義。

行、住、坐、臥中，尋得一「不著一切」的法，心無貪戀、愛著，而跳出生死輪迴。

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■ 我們要學的是無色相的「心地法門」，這才是無上法。

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■ 有的人雖然用功修行，但走偏差了，一直「著相」修行，執著「我、人、眾生、壽者」四相，不但引起煩惱、顛倒想，到最後竟說自己很有修，說自己「得到什麼，得到什麼……」。

其實已經錯誤了還不自覺，甚至影響別人，這些都是沒有佛法的正知正見。

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■ 念佛不能執著「我看到什麼境界」，因為念佛是「無所住」，不是有色相的。

若說「見到什麼」或「我怎麼樣」，那還是幻化，很危險！

不要拿一個東西起來講，說「我看到什麼」。

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■ 什麼是粗衣淡飯？不是不吃飯，而是吃飽就可以，不求吃得好；穿得暖、能遮身就可以，不求穿得好；睡得足，有精神就好了，不要貪睡，睡多易昏沈。

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■ 修行是「守本分的執著」，應該吃就吃。

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■ 釋迦牟尼佛過去世一直用「捨身」來成就佛道、度眾生。

但這個「捨身」是自自然然的，不是用勉強的；要修行修到有定力，無「我、人、眾生、壽者」相的時候，自然不會有感覺。

而我們的功夫還沒到那個程度時，就是還有「我相」；一枝針刺到我們、一隻蚊子咬到我們，都會感覺痛，這就是定力不夠，還會隨境生心、觸境分別。

所以「捨身」是不可勉強的，否則就變成執著了。

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■ 修行人要修正念，臨終時才不會顛倒。

閉關，閉這個心不向外攀緣，精氣神飽足，加倍用功。

如要住山修行，要有住山修行的功夫。

這個功夫就是不會去想吃的，衣、食、住方面能夠隨緣，這叫做「天人供養」；山上有什麼就方便吃，不必煮才吃。

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■ 穿這件出家衣服，要修到任何事不掛礙，不掛礙人情世事……等一切，掛礙是多餘的。

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■ 修行是要「到哪裡都一樣」，都能自在，修行就是要修這些。

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■ 如果在工作時，還知道我在做什麼、還有感覺，（例如 —— 心裡想：「現在有沒有人看到我這麼發心？」）這只是修福。

如果工作時，沒有我在工作的念頭；也就是沒有什麼感覺，這就與般若相應，亦即身心世界皆能放下。

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■ 照師父的話修行，邊做事邊念佛，去除我執和法執，智慧才會開。

智慧是無色相的，抓也抓不到，智慧開時自己也不知道，碰到事情一動，就知道如何去處理，這才是智慧。

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■ 要修到正念自己跑出來，那才好；一有正念出來，才會去分辨怎樣才是正確的，知道怎麼去修。

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■ 修行要自己修，修到有體悟，悟到娑婆世界的苦、輪迴的苦，悟到一條，就是一條的智慧出來。

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■ 修到自己會感覺到，會體會到一些道理，這就是我們修來的，自己的生死就會知。

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