廣欽老和尚語錄 - 法藥《六》邊做事邊念佛，福慧雙修 > 【有福，慧就來】(2)—廣欽老和尚法語

修行中哪一塊最難修？——「忍辱」！經誦得再好，但「八風吹不動，一屁過江來」，若人家三言兩語就讓您受不了，如此也是白修！

廣欽老和尚對於忍辱修行相當有心得，以下將細細分享其修行語錄給您參考，這真是實修心得，歡迎多多分享流通：(以下取自網路後編輯分享)

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■ 學佛，是師父開示一句，自己要有所覺悟、體會，不是說得多，說多了，那還是在繞圈子。

自己有煩惱要自己解脫，把師父開示的話拿來應用、來「解」。

不是師父說一大堆，而是自己能夠靈活應用，把「念頭」轉過來，就是找到直通西方的路了。

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■ 念頭從何處來？

念頭從「無明」來，從六根門頭而起，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意去看、去聽、去分別時，念頭就來了。

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■ 好也笑笑、壞也笑笑，好壞是分別出來的。

如遇高興歡喜，就問自己：「是什麼人在歡喜？」

如遇煩惱，就問自己：「是什麼人在煩惱？」

遇有煩惱或有什麼不好的念頭，就向自己說：「又來了，又碰到了！」

然後要念阿彌陀佛、阿彌陀佛……，又說：「煩惱快走！沒這回事！」

這樣自己以心治心。

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■ 看得破，即是空。

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■ 修行要過劫數，一劫一劫地過，很苦。

業障來也是一劫，病苦也是一劫。

如果能忍，這個劫數過後，腦筋一轉開來，正念就會出來。

則時時刻刻一看到這個娑婆世界的事情，自己就會去解決，就知道眼所見都是有生有滅的，就一直念佛，這不生不滅的靈光就一路到西方。

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■ 佛法是走（行）到哪裡才說到哪裡。

如果還沒走到那裡就說到那裡，就是追求，追求卻不追求好的，而追求壞的。（心裡有不清淨的企圖心）

故出家要拿出願力走，走到哪才說到哪。

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■ 誦經，不是光唱唱就好了，要去體會意義。

講是這樣講，還是要修到自己「動」到就知道 —— 自己悟出來的，否則大家都很執著。（指看經書）

苦行不是簡單的，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖，拖到死也是拖。

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■ 光是這樣做做吃吃、吃吃做做，如果不去「覺」，仍不能悟道；對種種的事事物物、形形色色，必須要真正看破才有辦法。

如果煩惱掛礙娑婆世界這形形色色，就無法得清淨心，過去、現在、未來，三心未了滴水難消。

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■ 沒根基的人，煩惱一大堆。

即使你跟他講，也是聽不進去，還是腦筋轉不過來。

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■ 聽開示，不是說聽得多不多，而是聽得進去、聽不進去，聽得進去，也要會應用。

自己會去覺悟到的，是有根基的。

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如果沒有根基的，很多煩惱。

會聽的，開示才有用，如不會聽的，開示也沒用。

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■ 出家吃苦，在家也吃苦，所不同的是 —— 出家，這個心有在「轉」，時時迴光返照，念頭一起，便即時反省。

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■ 有根基的人出家就很清楚，很能體會出家與在家的好與壞，沒根基的人則不能體會出來。

若不能去「體會到」，雖然是出家，仍是在外境上修，心隨境轉，還很危險。

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■ 聽師父開示覺得很好，好是好，好是師父的，還是要自己去行，自己去「體會到」。

修到了有正念，就會很清楚，耳朵聽到好音、壞音時，就會感覺到不順好音；不隨順附和自己心意的好音，而能把壞音拿來修。修就是修這些好音、壞音自己會把握。

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■ 講是講，你們聽是聽，要修到自己會知道。

什麼事情動一下，這個正念就會跑出來、會知道，才不會煩惱、執著。

貢高擋住，智慧不開。

修是從自己的行、住、坐、臥，修到自己會悟出來，什麼事自己會知道，這才有辦法。

不是用講的來聽而已。

苦行不簡單，也不是像牛一樣一直拖，一直做也不是辦法。但至少牛做到後來也有一個「覺」出來，你不會耕田牠也會教你，也是一種覺。

牛有角，會轉，虎還怕牠。

所以要苦行、捨身、念佛、不執著、不怨妒，我們慢慢修，也會有正念「覺」出來。

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