安士全書 - 安士全書-欲海回狂-受持篇(22)

財色名食睡，此五根沒一條好斷，但修行就是得要慢慢斷，才有實際之功效。以下為《安士全書》中的〈欲海回狂〉篇，希望大家多看看，逐漸修正自己！以下取自網路，每天花點小時間看，慢慢改變觀念、強化信心，真正斷惡吧！亦請多加流通，廣結善緣！(本系列文章經菩薩開示後流通)

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以下各章內容均屬觀想法門，需要更為深入細緻的工夫。必須澄心默照，修持熟練，才能永斷淫根。)

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●胎獄觀

　父母未生前。面目將何在。只為投胎時。見欲生貪愛。婬心才一起。忽被精血蓋。從此十月中。次第還宿債。母噉熱食時。如受鑊湯溉。母飲冷水時。若臥寒冰塊。腹中當飽滿。頂上懸鐵袋。五內若飢虛。空洞無依賴。當其臨產育。母危父驚駭。眷屬繞床前。叩首呼天拜。身在兩山中。遙遙難出外。蓐母牽其頭。握之如引帶。細皮觸著手。刀劍無能賽。放聲忽大哭。痛苦不可耐。旁人不識此。鼓掌皆稱快。豈知稱快人。當年亦此態。清夜一思量。咄咄真堪怪。此言非臆說。五王經所載。凡夫貪愛欲。生生常困憊。無量無邊劫。曾見何人代。欲破煩惱軍。智者擒其帥。主帥是婬魔。魔死餘兵敗。更將胎形慘。屈指陳其概。珍重世間人。可一不可再。

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修行道地經云。胎成七日。初不增減。二七日、如薄酪。三七日、如生酪。四七日、如熟酪。五七日、如生酥。六七日、如瘜肉。七七日、如段肉。八七日、其堅如坏。九七日、變五泡兩肘、兩髀、及項。十七日、續生五泡、兩手腕、兩足腕、及頭。十一七日、復生二十六泡、十手指、十足指、及眼耳鼻口。十二七日、泡相成就。十三七日、現腹相。十

四七日、生五藏。十五七日、生大腸。十六七日、生小腸。十七七日、有胃處。十八七日、生二藏。十九七日、生手掌足趺臂節。二十七日、生陰臍頤乳。二十一七日、有三百柔軟骨、如初生瓠。二十二七日、如未熟瓠。二十三七日、堅如胡桃。二十四七日、生一百筋。二十五七日、生七千、尚未具成。二十六七日、成如藕絲。二十七七日、有三百六十三筋。二十八七日、始生肌膚。二十九七日、肌肉稍厚。　三十七日、方有皮像。三十一七日、皮轉厚堅。三十二七日、皮革轉成。三十三七日、耳鼻肩指膝節成。三十四七日、生九十九萬毛髮孔、猶尚未成。三十五七日、毛孔具足。三十

六七日、爪甲成就。三十七七日、母腹中有風起、通其七竅。三十八七日、隨其宿世善惡。分香臭二種風。以定容貌骨節貴賤。是時不滿九月僅餘四日。過四日後。風吹兒體。令其倒懸。頭向產門。其有福者。自謂吾投浴池。或墮香花之所。其無福者。自謂或墮高巖。或懸劍樹。愁憂不樂。出胎之時。如山合體。受苦無量。由是迷憒。不識去來。兒既長大。適得穀氣。其體即生八十種蟲。

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白話翻譯如下：

★胎獄觀

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　　(此觀修成後，便可清楚了解胎兒的種種悲苦境遇，這是用人生最初降生狀況來滅除淫念的方便法門。)

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　　父母生我之前，我的身體又在哪裡?只因當初投胎時，看到父母交和，心中生起貪愛。此心一起，就與父母的精血和合而入胎。在胎中的十個月裡，依次受苦以償還宿債。母親吃熱的食物，胎兒感覺像受到熱水灼燙。母親喝冷水時，又像臥在寒冰之上。母親吃飽後，胎兒的頭上像壓著鐵袋。母親餓時肚裡空空，胎兒又覺得像在空洞中，無依無靠。

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　　當臨產的那一刻，母親危在旦夕，父親擔驚受怕。家裡親人圍著產床，磕頭叩拜，求上天保佑。胎兒出生時，身體像夾在兩座山之中難以通過。接生婆握著胎兒的頭往外拉，就像拉著一根帶子。胎兒細嫩的皮膚接觸到她的手，如同刀劍刺身。胎兒出生後便放聲大哭，就是因為過於痛苦。人們聽到哭聲都開心地鼓掌稱快，他們忘了當年也曾受同樣的痛苦。夜靜的時候仔細想想，人們世世忍受如此痛苦卻不思解脫，真是咄咄怪事。以上出自《佛說五王經》，絕非我個人的臆說。

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　　凡夫貪求愛欲，所以世世陷於無窮的困苦，經歷無量的時劫，卻無人能夠替代。要制服煩惱魔軍，最明智的辦法就是擒住主帥。其主帥便是淫魔，只要斷除愛欲，其余煩惱自然降伏。以下根據經文，將住胎時的境況大致描述。期望世人善自珍重，早求解脫，不要再繼續周而復始地在生死大苦海中漂流。

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　　《修行道地經》說：

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　　胎兒初成的七天裡，沒有明顯的變化。第二周，如半凝固狀的乳酪。第三周，形狀像生酪。第四周，形狀像熟酪。第五周，形狀像生酥。第六周，形狀像一塊息肉。第七周，形狀像一段肉塊。第八周，硬度變得像土坯一樣。第九周，開始形成五泡，即兩肘、兩髀、頸部。第十周，繼續形成五泡，即兩手腕、兩腳腕、頭部。第十一周，又形成二十六泡，即十個手指、十個腳指，及兩眼、兩耳、鼻、口。第十二周，泡相已形成完畢。第十三周，出現腹部。第十四周，生出五臟。第十五周，生出大腸。第十六周，生出小腸。第十七周，生出胃部。第十八周，生出二臟。第十九周，生出手掌、足趺、臂節。第二十周，生出陰部、肚臍、面頰、乳頭。第二十一周，三百個骨節開始形成，像剛長出的瓠子一樣柔軟。第二十二周，骨節漸漸變硬，像還沒有熟的瓠子。第二十三周，骨節變硬，像胡桃一樣。第二十四周，生出一百處筋。第二十五周，開始生出七千條經脈，尚未長好。第二十六周，經脈長成，像藕絲一樣。第二十七周，已經有三百六十三處筋。第二十八周，開始長出肌肉、皮膚。第二十九周，肌肉變得更厚。第三十周，皮膚變得明顯。第三十一周，皮膚變厚和結實。第三十二周，皮膚已經長好。第三十三周，耳、鼻、肩、指、膝節長成。第三十四周，長出九十九萬個毛發孔，尚未成形。第三十五周，毛孔已長成。第三十六周，指甲長成。第三十七周，母腹中有風起，與胎兒的七竅相通。第三十八周，根據胎兒前世的善惡，形成香、臭二種風，由此確定胎兒容貌、骨節的貴賤之別。

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　　此時還差四天滿九個月。四天後，風吹著胎兒的身體，使其向下倒懸，頭對著產門。有福的胎兒，感覺像是進入浴池，或是來到滿是香花的處所。無福的胎兒，感覺像是從高巖上墜落，或是被懸掛在布滿刀劍的樹上，憂愁不樂。嬰兒出胎的時候，身體像受到兩座山的擠壓，異常痛苦，因此神識迷悶，記不清前世的事情。孩子漸漸長大，吃到各種糧食，體內便產生八十種微生蟲。(詳見〈蟲寓觀〉)

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●蟲寓觀

　穢哉血肉軀。無量諸蟲聚。潛伏四大中。其形甚微細。凡夫不覺知。天眼方能覷。靜心一返觀。男女真兒戲。正法念處經云。髑髏內有二種蟲。遊行骨內。常食此腦。復有放逸蟲。住頂上。令人疾病。復有髮蟲。住骨外。常食髮根。復有耳蟲。食耳中肉。復有鼻蟲。食鼻中肉。復有脂蟲。住脂中。瞋則令人頭痛。復有食涎蟲。住舌根。瞋則令人口燥。　復有醉味蟲。住舌端。得美食則昏醉。粗食則萎弱。復有蟲。名六味。彼嗜此味。我亦嗜此。復有牙根蟲。住齒內。瞋則

令人牙痛。復有四種蟲。住咽喉中。令人食時津唾雜亂。咽之入喉。與腦涎合。或生嘔吐。　復有蟲。名抒氣。瞋則咽喉閉塞。復有二種續蟲。生支節間。令人痛。復有腫蟲。住身內。其蟲飲血。自然腫起。復有嗜睡蟲。住周身。疲極歸心。人則睡眠。復有十種蟲。行於肝肺。令人得病。復有二十種蟲。行於骨髓。食人精液。欲火常熾。復有二十種蟲。行於陰處。令人消瘦多瞋。下體常臭。復有十種蟲。行於屎溺。形色臭惡。或令人瀉。或令閉塞。

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白話翻譯如下：

★蟲寓觀

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　　(此觀修成後，可以看到人體內聚集了各種微生蟲，這是開始用不淨觀來滅除淫念的方便法門。)

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　　人的血肉之軀真是污穢，無數的微生蟲聚集其中。它們潛藏在身體的各個部位，形狀極為微細。凡夫的肉眼無法察覺，只有天眼才能看到。讓我們靜心反觀自身，你會發現執迷男女身相是多麼可笑。

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《正法念處經》說：人的頭部有二種蟲，在其中活動，常以腦汁為食。有放逸蟲，住在頭頂，令人生病。有發蟲，住在頭骨以外，常以頭髮的根部為食。還有耳蟲，以耳中肉為食。有鼻蟲，以鼻中肉為食。有脂蟲，住在脂肪中，生氣時讓人頭痛。有食涎蟲，住在舌根，生氣時讓人口乾舌燥。有醉味蟲，住在舌端，遇到美食就昏醉，遇到不好的食物就變得衰弱。有六味蟲，這些微蟲喜歡什麼滋味，人也就會喜歡。有牙根蟲，住在齒間，生氣時讓人牙痛。還有四種微蟲，住在咽喉中，人吃東西時能讓津唾雜亂，咽入喉嚨後與腦部的粘液混合，有時會發生嘔吐。有抒氣蟲，生氣時讓咽喉閉塞。有二種續蟲，生在關節間，讓人脈痛。有腫蟲，住在身內，這種蟲飲血後，會使人自然發腫。有嗜睡蟲，住在全身各部，疲勞的時候就聚集到心髒，人就會睡眠。還有十種蟲，住在肝臟、肺部，使人得病。還有二十種蟲，住在骨髓中，以人的精液為食，使人欲火熾盛。還有二十種蟲，住在陰部，讓人消瘦多瞋，下體常臭。還有十種蟲，住在屎尿中，又臭又難看，有時讓人腹瀉，有時讓人便秘。

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　　(以上八十種微生蟲，它們的名稱、形狀，在佛經中有詳細記述，這裡就不一一摘引了。)

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