《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈付囑品第十〉淺釋18

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈付囑品第十〉

原文：

「師說偈已。端坐至三更。忽謂門人曰。吾行矣。奄然遷化。於時異香滿室。白虹屬地。林木變白。禽獸哀鳴。廣韶新三郡。官僚洎門人僧俗。爭迎真身。莫決所之。乃焚香禱曰。香煙指處。師所歸焉。時香煙直貫曹溪。十一月十三日。遷神龕併所傳衣缽而回。次年七月二十五日出龕。弟子方辯以香泥上之。門人憶念取首之記，仍以鐵葉漆布固護師頸。入塔。忽於塔內白光出現。直上衝天。三日始散。韶州奏聞。奉敕立碑。紀師道行。師春秋七十有六。年二十四傳衣。三十九祝髮。說法利生。三十七載。嗣法四十三人。悟道超凡者。莫知其數。達摩所傳信衣。中宗賜磨衲寶缽。及方辯塑師真相。并道具。永鎮寶林道場。流傳壇經。以顯宗旨。興隆三寶。普利群生者。」

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淺譯：

「師說偈已」：六祖大師說完這四句偈後。

就「端坐至三更」：就坐那個地方結雙跏趺坐。至三更，就是半夜十二點鐘的時候。

「忽謂門人曰」：六祖大師在打坐，這一班門人也都陪著。六祖大師，到半夜十二點鐘時，就對門人講了。

「吾行矣」：說我到時候了，我要走了，和你們大家再見囉！see you again！

「奄然遷化」：說完這話後，忽然間氣就斷了，人就不動彈，入涅槃了。遷化，就是搬家。誰搬家了呢？肉身的菩薩搬家了。

「於時異香滿室」：在這個時候，有一種異香，從來沒有聞見過的香。滿室，在法堂裏都滿了。

「白虹屬地」：虹，就是在天空裏現出霓虹，這種的光。白虹，也就是白光。屬地，由天空一氣接連到地下。

「林木變白」：為什麼林木變白呢？因為白光照得林木都變成白色，這是一個說法。又有一個意思，就是林木自己都覺得祖師圓寂，他們也都生出悲哀，好像穿孝服似的，都變白色。

「禽獸哀鳴」：當時山上有很多飛禽，很多的獸類，好像老虎，這一切的獸類。哀鳴，都哭起來。你看！草木本來無情的，也變成有情，也要穿孝服。禽獸本來是無知的，也有靈性，也都哭起來。

「廣韶新」：廣，就是廣州；韶，就是韶關、韶州；新，就是新州。

「三郡」：這三個地方。

「官僚洎門人」：作官的官僚，和他的皈依弟子。門人，就是皈依弟子、徒弟。

「僧俗」：僧，就是出家人；俗，就是在家人。

「爭迎真身」：廣州就要迎到光孝寺去，那時候叫法慶寺，就是六祖大師落髮的地方。

說：「六祖祖師的髮，都埋到這個地方，祖師的真身，也應該請到我們廣州供養。」

新州的和尚，和在家皈依弟子，就說：「六祖大師是我們新州的人，他應該回到我們的家鄉來，在我們的家鄉供養。」

韶州的人說：「大師在南華寺這兒開山，是個開山的祖師，應該請到我們南華寺才對。」大家就爭論，你說你的道理，他就說他的道理，不能決定，大家幾幾乎就打起來了：「不行！一定要我們請去。」就這樣子。

你要知道，當時的人，都想要爭祖師來供養。祖師活著，在生的時候，他們不爭，因為祖師在生，他有自由。這回圓寂，沒有氣了，都想：我們都有權利要來供養！所以你說你的理由，他就講他的道理，各有各的辭。

你看！本來六祖大師，是新州的人，請到新州去也對啊！六祖大師自己都說，他是葉落歸根。南華寺這兒呢？南華寺，是六祖造的，請到南華寺也對的，也合理。廣州光孝寺，是六祖落髮的地方；落髮落法，法應該落到這個地方，他們要請去也對的。所以各人都有理由。

「莫決所之」：莫決所之，就是說不能決定。

你看經文，你就知道在這時候，情形很嚴重，非常緊張，因為各人都想要搶六祖的寶身嘛！大家幾幾乎要打架，其中就有一位聰明人，說：「不要，不要，不要！六祖大師在生的時候，我們要聽六祖大師的教；六祖大師圓寂了，我們還應該聽六祖大師的教，叫六祖大師來決定啦！」

有人就說：「那已經圓寂了，怎麼會教我們到什麼地方去呢？」

這一個聰明人就說：「有辦法，我有辦法！」

大家說：「你有什麼辦法？」

他說：「六祖大師非常靈的，在生的時候，他有他心通；圓寂之後，他當然也有他心通啦！我們為爭著供養他老人家真身要吵架，他一定不很歡喜的。我們現在來焚香，香煙指到哪一邊去，六祖大師就是願意到哪個地方去。我們誰也不要爭，我們聽六祖大師的吩咐。」

這樣一說，大家說：「好好！這樣可以，這是六祖大師的意思。」

「乃焚香禱曰」：於是乎就焚起香來，禱告說。

「香煙指處，師所歸焉」：六祖菩薩，你大發慈悲，大顯神通，你令香煙向什麼地方指去，我們就把您送到什麼地方。

「時香煙直貫曹溪」：香煙呢？就向南華寺指，就是直指到曹溪。所以廣州那個地方也沒有辦法；新州那個地方也沒有辦法啦。於是乎，就把六祖大師真身，送到南華寺去供養。

「十一月十三日」：在十一月十三日這天。

「遷神龕併所傳衣缽而回」：在十一月十三日那一天，就把六祖大師真身，和達摩祖師所傳衣缽，請回到南華寺。

「次年七月二十五日」：到第二年七月二十五日那天。

「出龕」：就把六祖肉身——這個真身——由龕裏請出來。這龕是什麼樣子呢？龕，就像椅子，四面都有擋著的，就像佛龕似的。那個龕，是把六祖大師放到裏邊，但是不是玻璃門，是用木頭造的門。在第二年的七月二十五日，把六祖真身，從龕裏請出來。

「弟子方辯」：你們還記得善造佛像的方辯？他也是得六祖傳法的弟子之一。

「以香泥上之」：用香灰和泥，就把六祖身體有塌進去的地方，用泥補一補。

「門人憶念取首之記」：這一班的門人，記得取首之記；就是六祖大師說，過了五、六年，有人來取他頭的預言。

所以「仍以鐵葉漆布」：所以用鐵的葉子和漆布。

「固護師頸」：就把六祖大師脖子封固，用鐵葉子包上。

「入塔」：放到塔裏。

「忽於塔內白光出現」：忽然間，在塔裏，又有白光出現。

「直上衝天，三日始散」：白光衝到天上，這一股白光，三天才散去。

「韶州奏聞」：韶州的刺史，就把這靈瑞的情形，奏給皇帝聽，說是六祖大師放白光有三天。

於是就「奉敕立碑」，「紀師道行」：記載六祖大師道德和修行的情形。

「師春秋七十有六」：一春一秋，這叫一年，所以六祖大師的春秋七十有六年，就是七十六歲。

「年二十四傳衣」：二十四歲時，他得到法。

到「三十九祝髮」：三十九歲他才落髮，才把髮斷了。

「說法利生，三十七載」：他說法利生有三十七年這麼久的時間。

「嗣法四十三人」：他傳法的弟子，有四十三人。

「悟道超凡者」：開悟得道、超凡入聖的這一些人。

「莫知其數」：不知道有多少。

「達摩所傳信衣」：達摩祖師所傳做證據的袈裟。

「中宗賜磨衲寶缽」：中宗賜給他的袈裟和水晶缽。

「及方辯塑師真相」：和方辯法師造的六祖大師真相。

「并道具」：道具，就是修道所用的東西。三衣缽具，或者錫杖，都叫道具。

「永鎮寶林道場」：永遠都在寶林這兒鎮守道場，為鎮寺的寶貝。

「流傳壇經」：流傳六祖的壇經。

「以顯宗旨」：好顯出來禪宗法門的道理。

「興隆三寶」：這都是令三寶發揚光大。

「普利群生者」：就是普遍利益一切眾生的。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈付嘱品第十〉

原文：

「师说偈已。端坐至三更。忽谓门人曰。吾行矣。奄然迁化。于时异香满室。白虹属地。林木变白。禽兽哀鸣。广韶新三郡。官僚洎门人僧俗。争迎真身。莫决所之。乃焚香祷曰。香烟指处。师所归焉。时香烟直贯曹溪。十一月十三日。迁神龛并所传衣钵而回。次年七月二十五日出龛。弟子方辩以香泥上之。门人忆念取首之记，仍以铁叶漆布固护师颈。入塔。忽于塔内白光出现。直上冲天。三日始散。韶州奏闻。奉敕立碑。纪师道行。师春秋七十有六。年二十四传衣。三十九祝发。说法利生。三十七载。嗣法四十三人。悟道超凡者。莫知其数。达摩所传信衣。中宗赐磨衲宝钵。及方辩塑师真相。并道具。永镇宝林道场。流传坛经。以显宗旨。兴隆三宝。普利群生者。」

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浅译：

「师说偈已」：六祖大师说完这四句偈后。

就「端坐至三更」：就坐那个地方结双跏趺坐。至三更，就是半夜十二点钟的时候。

「忽谓门人曰」：六祖大师在打坐，这一班门人也都陪着。六祖大师，到半夜十二点钟时，就对门人讲了。

「吾行矣」：说我到时候了，我要走了，和你们大家再见啰！see you again！

「奄然迁化」：说完这话后，忽然间气就断了，人就不动弹，入涅槃了。迁化，就是搬家。谁搬家了呢？肉身的菩萨搬家了。

「于时异香满室」：在这个时候，有一种异香，从来没有闻见过的香。满室，在法堂里都满了。

「白虹属地」：虹，就是在天空里现出霓虹，这种的光。白虹，也就是白光。属地，由天空一气接连到地下。

「林木变白」：为什么林木变白呢？因为白光照得林木都变成白色，这是一个说法。又有一个意思，就是林木自己都觉得祖师圆寂，他们也都生出悲哀，好像穿孝服似的，都变白色。

「禽兽哀鸣」：当时山上有很多飞禽，很多的兽类，好像老虎，这一切的兽类。哀鸣，都哭起来。你看！草木本来无情的，也变成有情，也要穿孝服。禽兽本来是无知的，也有灵性，也都哭起来。

「广韶新」：广，就是广州；韶，就是韶关、韶州；新，就是新州。

「三郡」：这三个地方。

「官僚洎门人」：作官的官僚，和他的皈依弟子。门人，就是皈依弟子、徒弟。

「僧俗」：僧，就是出家人；俗，就是在家人。

「争迎真身」：广州就要迎到光孝寺去，那时候叫法庆寺，就是六祖大师落发的地方。

说：「六祖祖师的发，都埋到这个地方，祖师的真身，也应该请到我们广州供养。」

新州的和尚，和在家皈依弟子，就说：「六祖大师是我们新州的人，他应该回到我们的家乡来，在我们的家乡供养。」

韶州的人说：「大师在南华寺这儿开山，是个开山的祖师，应该请到我们南华寺才对。」大家就争论，你说你的道理，他就说他的道理，不能决定，大家几几乎就打起来了：「不行！一定要我们请去。」就这样子。

你要知道，当时的人，都想要争祖师来供养。祖师活着，在生的时候，他们不争，因为祖师在生，他有自由。这回圆寂，没有气了，都想：我们都有权利要来供养！所以你说你的理由，他就讲他的道理，各有各的辞。

你看！本来六祖大师，是新州的人，请到新州去也对啊！六祖大师自己都说，他是叶落归根。南华寺这儿呢？南华寺，是六祖造的，请到南华寺也对的，也合理。广州光孝寺，是六祖落发的地方；落发落法，法应该落到这个地方，他们要请去也对的。所以各人都有理由。

「莫决所之」：莫决所之，就是说不能决定。

你看经文，你就知道在这时候，情形很严重，非常紧张，因为各人都想要抢六祖的宝身嘛！大家几几乎要打架，其中就有一位聪明人，说：「不要，不要，不要！六祖大师在生的时候，我们要听六祖大师的教；六祖大师圆寂了，我们还应该听六祖大师的教，叫六祖大师来决定啦！」

有人就说：「那已经圆寂了，怎么会教我们到什么地方去呢？」

这一个聪明人就说：「有办法，我有办法！」

大家说：「你有什么办法？」

他说：「六祖大师非常灵的，在生的时候，他有他心通；圆寂之后，他当然也有他心通啦！我们为争着供养他老人家真身要吵架，他一定不很欢喜的。我们现在来焚香，香烟指到哪一边去，六祖大师就是愿意到哪个地方去。我们谁也不要争，我们听六祖大师的吩咐。」

这样一说，大家说：「好好！这样可以，这是六祖大师的意思。」

「乃焚香祷曰」：于是乎就焚起香来，祷告说。

「香烟指处，师所归焉」：六祖菩萨，你大发慈悲，大显神通，你令香烟向什么地方指去，我们就把您送到什么地方。

「时香烟直贯曹溪」：香烟呢？就向南华寺指，就是直指到曹溪。所以广州那个地方也没有办法；新州那个地方也没有办法啦。于是乎，就把六祖大师真身，送到南华寺去供养。

「十一月十三日」：在十一月十三日这天。

「迁神龛并所传衣钵而回」：在十一月十三日那一天，就把六祖大师真身，和达摩祖师所传衣钵，请回到南华寺。

「次年七月二十五日」：到第二年七月二十五日那天。

「出龛」：就把六祖肉身——这个真身——由龛里请出来。这龛是什么样子呢？龛，就像椅子，四面都有挡着的，就像佛龛似的。那个龛，是把六祖大师放到里边，但是不是玻璃门，是用木头造的门。在第二年的七月二十五日，把六祖真身，从龛里请出来。

「弟子方辩」：你们还记得善造佛像的方辩？他也是得六祖传法的弟子之一。

「以香泥上之」：用香灰和泥，就把六祖身体有塌进去的地方，用泥补一补。

「门人忆念取首之记」：这一班的门人，记得取首之记；就是六祖大师说，过了五、六年，有人来取他头的预言。

所以「仍以铁叶漆布」：所以用铁的叶子和漆布。

「固护师颈」：就把六祖大师脖子封固，用铁叶子包上。

「入塔」：放到塔里。

「忽于塔内白光出现」：忽然间，在塔里，又有白光出现。

「直上冲天，三日始散」：白光冲到天上，这一股白光，三天才散去。

「韶州奏闻」：韶州的刺史，就把这灵瑞的情形，奏给皇帝听，说是六祖大师放白光有三天。

于是就「奉敕立碑」，「纪师道行」：记载六祖大师道德和修行的情形。

「师春秋七十有六」：一春一秋，这叫一年，所以六祖大师的春秋七十有六年，就是七十六岁。

「年二十四传衣」：二十四岁时，他得到法。

到「三十九祝发」：三十九岁他才落发，才把发断了。

「说法利生，三十七载」：他说法利生有三十七年这么久的时间。

「嗣法四十三人」：他传法的弟子，有四十三人。

「悟道超凡者」：开悟得道、超凡入圣的这一些人。

「莫知其数」：不知道有多少。

「达摩所传信衣」：达摩祖师所传做证据的袈裟。

「中宗赐磨衲宝钵」：中宗赐给他的袈裟和水晶钵。

「及方辩塑师真相」：和方辩法师造的六祖大师真相。

「并道具」：道具，就是修道所用的东西。三衣钵具，或者锡杖，都叫道具。

「永镇宝林道场」：永远都在宝林这儿镇守道场，为镇寺的宝贝。

「流传坛经」：流传六祖的坛经。

「以显宗旨」：好显出来禅宗法门的道理。

「兴隆三宝」：这都是令三宝发扬光大。

「普利群生者」：就是普遍利益一切众生的。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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