《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈宣詔品第九〉淺釋03

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈宣詔品第九〉

原文：

「師云。道無明暗。明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。相待立名。故淨名經云。法無有比。無相待故。簡曰。明喻智慧。暗喻煩惱。修道之人。倘不以智慧照破煩惱。無始生死。憑何出離。師曰。煩惱即是菩提。無二無別。若以智慧照破煩惱者。此是二乘見解。羊鹿等機。上智大根。悉不如是。」

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淺譯：

「師云：道無明暗」：六祖大師就說，道的本體，也就是性的本體。沒有明，也沒有暗。

「明暗是代謝之義」：明和暗，是一種代謝的意思。明來則暗去，暗來則明去；明代替暗，暗又代替明。

「明明無盡」：你所說的這個明明無盡。

「亦是有盡」：也是一個有盡。

「相待立名」：為什麼呢？它有對待法，明對著暗；有對待，就會有盡。

「故淨名經云」：所以《維摩經》就說。

「法無有比」：法沒有可以和它比類的。

「無相待故」：它是絕待的，不是相待的；是絕對的，不是相對的。

「簡曰：明喻智慧，暗喻煩惱」：薛簡就說，這個明，我是譬喻智慧；暗，是譬喻煩惱。

「修道之人」：所有修道的人。

「倘不以智慧照破煩惱」：假若你不以智慧來照破所有的煩惱。

「無始生死」：從無始劫以來到現在的生死。

「憑何出離」：你憑著什麼可以出離呢？

「師曰：煩惱即是菩提」：六祖大師說，你不要把智慧和煩惱，看成兩個！煩惱就是菩提覺性。

「無二無別」：煩惱和菩提，沒有兩樣，也沒有分別。

「若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解」：假設你用智慧來照破煩惱，這是二乘聲聞緣覺的見解，不是大乘的佛乘，不是菩薩乘，也不是唯一佛乘。

「羊鹿等機」：這是二乘聲聞緣覺；譬如羊車、鹿車這等的機緣。

「上智大根，悉不如是」：有最上智慧和最大善根這種的眾生，他們修行的法，完全不是這樣子的。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

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六祖法宝坛经浅释

〈宣诏品第九〉

原文：

「师云。道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽亦是有尽。相待立名。故净名经云。法无有比。无相待故。简曰。明喻智慧。暗喻烦恼。修道之人。倘不以智慧照破烦恼。无始生死。凭何出离。师曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照破烦恼者。此是二乘见解。羊鹿等机。上智大根。悉不如是。」

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浅译：

「师云：道无明暗」：六祖大师就说，道的本体，也就是性的本体。没有明，也没有暗。

「明暗是代谢之义」：明和暗，是一种代谢的意思。明来则暗去，暗来则明去；明代替暗，暗又代替明。

「明明无尽」：你所说的这个明明无尽。

「亦是有尽」：也是一个有尽。

「相待立名」：为什么呢？它有对待法，明对着暗；有对待，就会有尽。

「故净名经云」：所以《维摩经》就说。

「法无有比」：法没有可以和它比类的。

「无相待故」：它是绝待的，不是相待的；是绝对的，不是相对的。

「简曰：明喻智慧，暗喻烦恼」：薛简就说，这个明，我是譬喻智慧；暗，是譬喻烦恼。

「修道之人」：所有修道的人。

「倘不以智慧照破烦恼」：假若你不以智慧来照破所有的烦恼。

「无始生死」：从无始劫以来到现在的生死。

「凭何出离」：你凭着什么可以出离呢？

「师曰：烦恼即是菩提」：六祖大师说，你不要把智慧和烦恼，看成两个！烦恼就是菩提觉性。

「无二无别」：烦恼和菩提，没有两样，也没有分别。

「若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解」：假设你用智慧来照破烦恼，这是二乘声闻缘觉的见解，不是大乘的佛乘，不是菩萨乘，也不是唯一佛乘。

「羊鹿等机」：这是二乘声闻缘觉；譬如羊车、鹿车这等的机缘。

「上智大根，悉不如是」：有最上智慧和最大善根这种的众生，他们修行的法，完全不是这样子的。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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