《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈頓漸品第八〉淺釋01

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈頓漸品第八〉

頓，就是立刻明白。明白什麼呢？明白一個理。「理雖頓悟，事須漸修。」修行還要一天一天地去修行。你悟只是悟個理，至於證果，還要自己去修。第八，這是經文的第八品。

原文：

「時祖師居曹溪寶林。神秀大師在荊南玉泉寺。於時兩宗盛化。人皆稱南能北秀。故有南北二宗頓漸之分。而學者莫知宗趣。師謂眾曰。法本一宗。人有南北。法即一種。見有遲疾。何名頓漸。法無頓漸。人有利鈍。故名頓漸。」

淺譯：

「時祖師居曹溪寶林」：當時，六祖大師在曹溪寶林山南華寺弘揚頓法。「神秀大師」：你們也都知道，就是常常想要做第六代祖師，這位有祖師欲的大師。祖師欲是很害死人的，這麼聰明的人都斷不了祖師欲。

「在荊南」：荊，荊州。荊南就是在湖北一帶。

「玉泉寺」：在那兒有一個廟，叫玉泉寺。

「於時兩宗盛化」：在這個時候，就有南宗、北宗這兩宗。

南宗就講頓法，北宗就講漸法；在這時候，都很盛的。六祖大師那兒，有幾千人；神秀大師那個地方，有幾萬人，那個地方更盛。因為他原來就有幾百人都跟著他，一天比一天多，比南宗總盛。但是人人當時都知道，南宗是直接接受五祖衣缽的傳人。神秀雖然是很有學問的樣子，認識很多字，但是五祖大師沒有傳給他衣缽。

所以「人皆稱南能北秀」：當時的人，就稱南能北秀，說南邊就是能大師；北方呢？就是秀大師。

「故有南北二宗」：所以就有南宗、有北宗。

這時候，神秀大師的弟子，大家一齊來擁護神秀做第六代祖師。但是他們也知道，衣缽傳給惠能大師，他們雖然擁護神秀做六代祖師，總是名不正、言不順，總還有個六祖惠能大師，所以就派人想要把六祖大師殺了。殺了之後，他們就可以獨稱第六代祖師。

「頓漸之分」：有頓教、漸教這兩種分別。

「而學者莫知宗趣」：所有參禪學道這一些人，不知道哪一個是對？

聽六祖大師呢，他又不認字，有的時候講的道理好像和經典上不相合；北方秀大師，是很有學問的，在五祖的座下，做過教授師，學問是很高超，可是沒有直接得到衣缽。所以這些學人不知道是跟哪一個學好？是跟六祖大師學啊？還是跟秀大師學呢？不知道。

所以「師謂眾曰」：六祖大師給大眾就講。

「法本一宗」：法本來就是一個宗旨，沒有兩個的。

「人有南北」：人有南方人、北方人。

「法即一種」：法本來就是一個，沒有多個的，就是不二法門。

「見有遲疾」：可是人的見解有快、有遲。

「何名頓漸」：什麼叫頓漸呢？

「法無頓漸」：法本來沒有頓漸，是因人而有名。

「人有利鈍」：人有聰明、有愚癡。

「故名頓漸」：所以頓漸的名目，是因人而立的；不是教有頓漸，是人有利根、有鈍根。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

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六祖法宝坛经浅释

〈顿渐品第八〉

顿，就是立刻明白。明白什么呢？明白一个理。「理虽顿悟，事须渐修。」修行还要一天一天地去修行。你悟只是悟个理，至于证果，还要自己去修。第八，这是经文的第八品。

原文：

「时祖师居曹溪宝林。神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化。人皆称南能北秀。故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰。法本一宗。人有南北。法即一种。见有迟疾。何名顿渐。法无顿渐。人有利钝。故名顿渐。」

浅译：

「时祖师居曹溪宝林」：当时，六祖大师在曹溪宝林山南华寺弘扬顿法。「神秀大师」：你们也都知道，就是常常想要做第六代祖师，这位有祖师欲的大师。祖师欲是很害死人的，这么聪明的人都断不了祖师欲。

「在荆南」：荆，荆州。荆南就是在湖北一带。

「玉泉寺」：在那儿有一个庙，叫玉泉寺。

「于时两宗盛化」：在这个时候，就有南宗、北宗这两宗。

南宗就讲顿法，北宗就讲渐法；在这时候，都很盛的。六祖大师那儿，有几千人；神秀大师那个地方，有几万人，那个地方更盛。因为他原来就有几百人都跟着他，一天比一天多，比南宗总盛。但是人人当时都知道，南宗是直接接受五祖衣钵的传人。神秀虽然是很有学问的样子，认识很多字，但是五祖大师没有传给他衣钵。

所以「人皆称南能北秀」：当时的人，就称南能北秀，说南边就是能大师；北方呢？就是秀大师。

「故有南北二宗」：所以就有南宗、有北宗。

这时候，神秀大师的弟子，大家一齐来拥护神秀做第六代祖师。但是他们也知道，衣钵传给惠能大师，他们虽然拥护神秀做六代祖师，总是名不正、言不顺，总还有个六祖惠能大师，所以就派人想要把六祖大师杀了。杀了之后，他们就可以独称第六代祖师。

「顿渐之分」：有顿教、渐教这两种分别。

「而学者莫知宗趣」：所有参禅学道这一些人，不知道哪一个是对？

听六祖大师呢，他又不认字，有的时候讲的道理好像和经典上不相合；北方秀大师，是很有学问的，在五祖的座下，做过教授师，学问是很高超，可是没有直接得到衣钵。所以这些学人不知道是跟哪一个学好？是跟六祖大师学啊？还是跟秀大师学呢？不知道。

所以「师谓众曰」：六祖大师给大众就讲。

「法本一宗」：法本来就是一个宗旨，没有两个的。

「人有南北」：人有南方人、北方人。

「法即一种」：法本来就是一个，没有多个的，就是不二法门。

「见有迟疾」：可是人的见解有快、有迟。

「何名顿渐」：什么叫顿渐呢？

「法无顿渐」：法本来没有顿渐，是因人而有名。

「人有利钝」：人有聪明、有愚痴。

「故名顿渐」：所以顿渐的名目，是因人而立的；不是教有顿渐，是人有利根、有钝根。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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