《六祖法寶壇經》原文淺譯（宣化上人講述） - 《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋04

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「僧法海。韶州曲江人也。初參祖師。問曰。即心即佛。願垂指諭。師曰。前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。吾若具說。窮劫不盡。聽吾偈曰。

即心名慧，即佛乃定；定慧等等，意中清淨。

悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。

法海言下大悟。以偈讚曰。

即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，雙修離諸物。」

淺譯：

「僧法海，韶州曲江人也」：僧，就是出家人。

法海，是禪師的名字，就是作《六祖壇經》的法師，他的字叫文允，是韶州曲江的人。韶州，就是韶關。在機緣品裏，他頭一個寫他自己。法海禪師，雖然我不敢說他是第一好，但是他自己當時一定想：「我是六祖大師第一個大弟子。」所以寫在頭一個。

「初參祖師」：最初他來禮拜六祖的時候。

「問曰」：他就問了。

「即心即佛，願垂指諭」：什麼叫即心即佛呢？這道理我不懂，我願意祖師您指示我，開示我。

「師曰」：六祖大師就說了。

「前念不生即心」：你前邊的念不生，就是心。

「後念不滅即佛」：後邊的念也不要滅。不生也不滅，這就是即心即佛。

「成一切相即心」：怎麼會有一切相呢？怎麼成就的呢？這就是心裏成就的。

「離一切相即佛」：你能成一切相，又離一切相，這就是佛。

「吾若具說」：我要是詳細給你說。

「窮劫不盡」：就說幾個大劫，也說不完。

「聽吾偈曰」：我給你說一個偈頌，你聽一聽。

「即心名慧，即佛乃定」：即心叫慧；即佛叫定。這也就是定慧。即心即佛，也就是即定即慧。

「定慧等等」：定慧和心佛，都平等平等的。心也就是佛，佛也就是心；定也就是慧，慧也就是定。這都是一體的。定慧也就是心佛，心佛也就是定慧。

「意中清淨」：都是要在你自己意念裏，有清淨的心。

「悟此法門」：你若明白這個頓教的法門，不是離開心而有佛，也不是離開佛而有心；也不是離開定而有慧，也不是離開慧而有定。

「由汝習性」：為什麼你不明白？就因為你多生多劫，有很大的習性障著。

「用本無生」：妙用本來就是無生無滅的。

「雙修是正」：所以你修心，就是修佛，修佛，就是修心；修定，就是修慧，修慧，就是修定。這雙修才是正法。

「法海言下大悟，以偈讚曰」：六祖大師這樣一開示，法海禪師一聽，隨著就開悟了。他也用一首偈頌，讚歎六祖大師所說的法。

他說「即心元是佛」：哦！原來心也就是佛啊！

「不悟而自屈」：不明白，所以就有了兩個，有個心，有個佛；明白了，本來是一個的：哦，原來不明白的時候，自己就愈弄愈錯。自屈，是說自己就不明白。

「我知定慧因」：我現在已知道定慧的因緣。

「雙修離諸物」：修這兩種的法門，要離開一切相。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「僧法海。韶州曲江人也。初参祖师。问曰。即心即佛。愿垂指谕。师曰。前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。吾若具说。穷劫不尽。听吾偈曰。

即心名慧，即佛乃定；定慧等等，意中清净。

悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。

法海言下大悟。以偈赞曰。

即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，双修离诸物。」

浅译：

「僧法海，韶州曲江人也」：僧，就是出家人。

法海，是禅师的名字，就是作《六祖坛经》的法师，他的字叫文允，是韶州曲江的人。韶州，就是韶关。在机缘品里，他头一个写他自己。法海禅师，虽然我不敢说他是第一好，但是他自己当时一定想：「我是六祖大师第一个大弟子。」所以写在头一个。

「初参祖师」：最初他来礼拜六祖的时候。

「问曰」：他就问了。

「即心即佛，愿垂指谕」：什么叫即心即佛呢？这道理我不懂，我愿意祖师您指示我，开示我。

「师曰」：六祖大师就说了。

「前念不生即心」：你前边的念不生，就是心。

「后念不灭即佛」：后边的念也不要灭。不生也不灭，这就是即心即佛。

「成一切相即心」：怎么会有一切相呢？怎么成就的呢？这就是心里成就的。

「离一切相即佛」：你能成一切相，又离一切相，这就是佛。

「吾若具说」：我要是详细给你说。

「穷劫不尽」：就说几个大劫，也说不完。

「听吾偈曰」：我给你说一个偈颂，你听一听。

「即心名慧，即佛乃定」：即心叫慧；即佛叫定。这也就是定慧。即心即佛，也就是即定即慧。

「定慧等等」：定慧和心佛，都平等平等的。心也就是佛，佛也就是心；定也就是慧，慧也就是定。这都是一体的。定慧也就是心佛，心佛也就是定慧。

「意中清净」：都是要在你自己意念里，有清净的心。

「悟此法门」：你若明白这个顿教的法门，不是离开心而有佛，也不是离开佛而有心；也不是离开定而有慧，也不是离开慧而有定。

「由汝习性」：为什么你不明白？就因为你多生多劫，有很大的习性障着。

「用本无生」：妙用本来就是无生无灭的。

「双修是正」：所以你修心，就是修佛，修佛，就是修心；修定，就是修慧，修慧，就是修定。这双修才是正法。

「法海言下大悟，以偈赞曰」：六祖大师这样一开示，法海禅师一听，随着就开悟了。他也用一首偈颂，赞叹六祖大师所说的法。

他说「即心元是佛」：哦！原来心也就是佛啊！

「不悟而自屈」：不明白，所以就有了两个，有个心，有个佛；明白了，本来是一个的：哦，原来不明白的时候，自己就愈弄愈错。自屈，是说自己就不明白。

「我知定慧因」：我现在已知道定慧的因缘。

「双修离诸物」：修这两种的法门，要离开一切相。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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