世間的錢財，並不是很可靠的東西。大智度論云：『富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散輕躁不定。』意思即是說財富再多，也無法永遠帶著。因為世間的有形財物是五家所共有，一但遭逢劫難，財去人空。
所謂的五家，解釋如下：
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1.『王』：指貪官污吏。錢財若遭到覬覦，也莫可奈何。眼看白花花的銀子光明正大被搜刮走。
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2.『賊』：指小偷。錢財也是易被小偷光顧，尤其是平日無行善積德者且巨富者，因為沒護法神的守護，更容易受到小偷的注意。
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3.『火』：指火災，紙鈔被火燒了，就成灰燼了。火也表法用，倘若做生意不老實，風暴延燒，錢還能用嗎？
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4.『水』：指水災，大水一沖，甚麼都流走了，想留也留不住。
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5.『惡子』指的就是不肖兒女。無德厚福於子孫，家中必出敗家子。這個可就厲害了，來耗財且惹事生非，錢財越多煩惱可更多，成天擔心偷拐搶騙，整天弄得提心吊膽，何苦來哉！留財給後代不如留德，且留德能庇蔭子孫，代代興旺。
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佈施可真是個好方法，不但可以累積福報，又可以對治慳貪。當一個人的執著減少，就能越輕鬆自在。也可以結下許多善緣。若是想渡化眾生，佈施肯定是要修的。人家跟您有善緣，自然會願意聽其講經說法。多佈施，多幫助窮困或有需要幫助的人，可以增進福慧。
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佛常常教導我們要修佈施，修佈施的的確確對整體有大幫助，對社會有幫助，對大眾有幫助，更對自己有幫助。蒙受其恩惠的人，對佈施者肯定是感恩的。越是能捨，越是能得。捨去身外物，得到無形財。
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福報能生生世世帶的走，且當您有需要，想用的時候福報自然會出現，連去求都不用，自自然然就出現了，因為命中有福，福從佈施而來。沒有智慧的人，總是積欑錢財，死去的時候一毛也帶不走。
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佈施是不分貧富貴賤，只要肯做，人人皆可修。佈施好像要有錢才能佈施，實則不然，縱使孒然一身，也是可佈施的。以下舉個公案說明：
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《誌公禪師因果經》：誌公答曰：我皇前世是個樵夫，只因上山砍柴遇見山間靈壇古廟庵宇朽爛。惟有古佛一尊，雨淋日曬，無人侍奉。汝自發起善心，將己頭上箬笠一個，遮蓋佛身，佛以天眼觀見，有此善心，讚言善哉善哉，貧苦布施甚為希有。汝如來世，當作上人，是故今生得此福報也。
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梁武帝的過去世只是個樵夫，也沒甚麼錢，身分也不高。但是有單純的善心佈施，就能得到很好的果報，當了個皇帝。 真正有智慧的人是懂得將世間的有形財物，轉化成虛空中無形的福報。虛空才是最大的銀行，眾生才是最大的福田。
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當一個人福報累積到一個程度就容易福至心靈！智慧也會受到相得益彰的提升了。
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捨得捨得，寓意深刻。
有捨有得，不捨不得。
小捨小得，大捨大得。
欲求有得，先學施捨。
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您是要明瞭了這個道理，說穿了也是因果法則，無有遺漏。所以佈施者最快樂富足。「來時一絲不掛，去時一縷青煙」，能有什麼帶得走？ 自己夠用就好，降低慾望，多行布施，可以慢慢朝解脫邁進。
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『所謂量大福大，心大功德大，無論佈施一錢，供獻一花，燃一柱香，誦一卷經，念一句佛，回向法界眾生同成佛道 。如大懺悔文說：「我今發心不為自求，人天福報，聲聞緣覺，唯以最上乘，發善提心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。」這叫做發大心。』——虛雲老和尚
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南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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