以下為一位有緣人分享，來文照登：
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在精舍瞭解一些因果之後，把自己的前世慢慢地拼湊起來，原來我前世真是大壞蛋。前世的我無惡不作，貪嗔癡犯得嚴重，不是因利益衝突殺人就是因感情因素殺人，忌妒心也很強，殺了無數的人，不知前世是怎麼過日子的，本世能投胎為人應該是菩薩的恩典。
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家中的成員，上至父母、兄弟、侄女，下至兒女、孫子都與前世的我有因果，如果沒喝孟婆湯，前世的意識還在，他們肯定會吃我的肉，啃我的骨，喝我的血，然後碎屍萬段都不足消他們心頭之恨。電視劇常演的壞人常看得很誇張，如果把菩薩開示出來的因果拼湊起來，電視劇演的一點也不誇張。菩薩安排讓我們本世再來重逢，演譯因果，就這樣活得很精彩，很多事情看起來很平常，內心世界裡卻不平常。舉個例，女兒小時候和我很親，個性開朗、聰明伶俐，所以我對她疼愛有加，她喜歡的一定盡量滿足她，拼了老命賺錢就是希望她快樂過日子，因為我們之間有因果，她總覺得我不夠愛她，高中畢業後開始走鐘，開始不再愛我，朋友才是最好而我只是提款機，上大學就開始交男朋友，跌破親朋好友的眼鏡，不久就懷孕還帶男朋友回家住，然後一次就生了二個小Baby。
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他們的到來都和我有因果，無緣不聚，他們一家四口和我有七條因果，如果沒有精舍，我做牛做馬還他們這些因果應該是還不完。
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如果沒喝孟婆湯，遇到前世的仇人，肯定會鬧到雞犬不寧，雖然他們一家四口七條因果早就因果債功德還，女兒和女婿的意識還是相當恨我，而我只能坦然接受，誰叫我上輩子都因利益衝突把他們給殺了，不僅借錢不還更侵佔人家的土地，所以他們的不友善都只是剛剛好而已。不是一家人不入一家門，因果把彼此牽連在一起，讓彼此互相折磨，很慶幸的我遇到牟尼精舍，讓我有機會因果債功德還，剩下的就是如何學習放下與捨得。人生是來酬業，過去生不明事理，不懂因果造了太多業力，今生才會活得那麼辛苦，能夠有機會唸經是多麼幸福的事。本世遇到的陽世業主菩薩約莫二十七、八位，如果沒喝孟婆湯，我根本連存活下來都有困難。
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感恩十年前我的業主菩薩帶我來精舍，雖然被她討報得很精彩，還好有精舍，有佛菩薩慈悲庇佑。仇人相見份外眼紅，卻又安排在同一個家裡，雖然彼此相欠還完，原先的親情已不在，為了不再造彼此因果，套用廣欽和尚的話：「無來無去無代誌。」
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(分享完畢)
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這篇分享者的身邊都是圍繞著討報的業主菩薩，如果沒有透過「因果債，功德還。」來解冤釋結，想必是比八點檔的劇情還要驚心動魄、悲痛欲絕。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「如是因，如是緣，如是果，如是受；沒有冤仇，就不會相互糾纏；一家人即是一合相，也是因果，彼此間不是討債就是還債，不是報恩就是報仇，故要了結因果，解冤釋結，因果債功德還。」
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千萬要記住，我們生而為人有二個重大任務要在這一生結束之前完成，一是償還業債，二是修行。為什麼有宿世業債?因為累世無明，沒有修行，不了解因果的可怕，自心的貪嗔癡容易與人結怨，造下惡業，在輾轉輪迴的過程中如果一直都沒有修行，所積累的業力當然就大如須彌山，等到機緣成熟時，討報就會蜂擁而至，那是非常苦的，如果沒有「因果債，功德還。」那就更加苦不得脫。因此生而為人的第二個重大任務就是「修行」。
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《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人來世間就是來磨鍊的，來空空、去空空，要放下；帶得走的只有因果，所以人在世要儘量修行，若有錢再救濟貧人，會使來世較好過。」
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一般人總以為要修行就是要出家到寺廟才能修行，以至於很多人認為等到老年退休時才有時間修行，這是很大的錯誤認知，必須加以導正。
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《六祖壇經》中提到，惠能六祖說明在家如何修行？引用如下:「師言:善知識!若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善;在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。韋公又問:在家如何修行? 願為教授。師言:吾與大眾說無相頌，但依此修，常與吾同處無別。若不依此修，剃髮出家於道何益?
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頌曰:心平何勞持戒，行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。」
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這首無相頌很淺顯易懂，不用翻白話也能了解其中義理。這首偈的修行準則與儒家的五倫、五常八德相互呼應。五倫即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。五常即仁、義、禮、智、信。八德即忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。從小我們在學校學了五常八德，如能在日常生活中加以實踐，這是修行的第一步。第二步就是修習佛法，瞭解因果是如何結緣及如何運行，我們必須讓自己早日了解如何做才能善終，修成道果，如何做會遭惡死，墮入三惡道，有修行才能斷惡修善，出離輪迴。
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此篇有緣人提到幸好她的陽世業主菩薩喝了孟婆湯，記不得她就是前世的大仇人，不然這世一看到她，肯定先把她碎屍萬段，這真是很驚悚。很多人從小到大應該都聽過孟婆湯，那是真是假呢？佛菩薩開示確有其事，如果在投胎前沒有讓大家喝下孟婆湯，會天下大亂。試想，如果還記得對方是前世的仇人，那麼這世就很難墜入愛河成為愛人而進行討報;如果還記得前世你是我的母親，這世變成是我的孩子，那該叫母親還是孩子呢? 如果沒有喝下孟婆湯，讓前世的愛恨情仇，悲歡離合從記憶中消失，這世上演的劇情角色會混亂。但是累世的記憶也不是完全消失，過去世的記憶會存在阿賴耶識裡，等機緣成熟時才會相應並萌芽啟動討報，前世的習慣習氣及執著也會存在阿賴耶識，帶到下一世。喝孟婆湯是肉體失去前世的記憶，但是阿賴耶識是存著靈的記憶。比如前世性格暴戾，這一世也會展現暴戾的性格，但是他本人並不記得自己前世的所作所為；比如前世喜好情色，這一世也會不離於此習氣；比如前世有出家修佛，這一世接觸佛法就會起歡喜心……等等。因此，我們需要修行來轉化存在阿賴耶識裡不好的習氣為浩然正氣。
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如果想更了解孟婆湯的來由，可閱讀《玉曆寶鈔》第十一章節〈醧忘臺與孟婆神〉，在此截錄如下，供大家瞭解：
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醧忘臺為孟婆神所管理。孟婆神生於西漢。幼年時即熟讀儒家的四書、五經；並莊敬地誦讀佛經。修到：凡是過去的事不思；未來的事不想的境地。在世時，專心一志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時，童顏鶴髮，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當時的人都稱她「孟婆阿奶」。後入山修真，一直到東漢時仍在。
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世人有人由於靈機深厚，能夠知曉前世的因果，因為喜歡耍弄智巧、術數，露洩了陰間的天機。致令世間人妄認前生的眷屬，擾亂了世情。因此 玉皇大天尊敕命孟婆阿奶為幽冥之神，建造醧忘臺。准予選拔鬼吏供使喚。將第十殿所擬定發往何地為人的鬼魂，用採自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛酸鹹五味。
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所有的鬼魂在轉世前，派飲此湯，使忘記前生的事。藥力同時帶往陽間，令其或因多思傷脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多慮多憂而流涕；或因多怒而流淚；或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。
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在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明；更強、更健。作惡的人，使其聲音、神智、魂魄、精志消秏，逐漸疲憊衰弱；俾令自我警愓、懺悔，重新為善。
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醧忘臺位於第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八間。有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廊房中，都有杯子，招各鬼飲下此湯，多飲少飲不論。
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假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，腳下就會現出况刀，將他絆住；並以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，強迫灌吞。所有鬼魂飲下醧忘湯後，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩紮的苦竹浮橋。橋下是紅水橫流的山澗。由橋中向前一望，對岸的赤名巖上，有斗大的粉字四行，寫著：「為人容易做人難；再要為人恐更難。
欲生福地無難處；口與心同卻不難。」
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鬼魂們正在看讀之時，對岸跳出又高又大的二個鬼。分別撲到水面，令兩傍的鬼魂個個嚇得站立不穩。一個是頭戴烏紗帽，身穿體面的禮服、錦襖。手拿著紙筆，肩上插著利刀，腰上掛著刑具，睜著圓滾滾的大眼睛，哈哈大笑。他名叫「活無常」。一個是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盤。肩上背著米袋，胸前懸掛銀紙錢，愁眉緊鎖，聲聲長嘆。他名叫「死有分」。此二大鬼，催促推落鬼魂們，落於紅水橫流之內。
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根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身；根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世時未修出世的功德，以致痛苦的根身，身體難以斷除。
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男女鬼魂等，如醉如癡地，紛紛各依因緣，投生各房舍中將生的胞胎之內。由於陰間、陽世的改變，氣悶昏昏。再加上胎身顛倒，不能自由，於是雙腳用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。「哇」地一聲落地，開始一生的形形色色。
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一般眾生，由於長久累月地貪好世間各種五欲、滋味；尤其殺生數多，迷失了眾生本有的如來佛性。辜負了 佛恩，以及玉皇大帝，諸神明的訓誡之恩。從未想到如何做是善終，得成佛菩薩；如何做會惡死，墮落三惡途；自己未來是怎樣的結局，致反復地造惡，終於又成為拖屍的鬼，枉為一世之人，又將墮為無間地獄的鬼魂。(引用完畢)
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總而言之，銷業及修行是每個人此生必修之課，有些人早修，有些人晚修，有些人不修，公修公得，婆修婆得，不修不得，早日修吧!別等到肉身已經不堪用時再來想修，那時空有餘恨，此恨綿綿無絕期。阿彌陀佛。
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南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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