有鑒於近年來佛門中，弊案不斷，特以 蔡師兄的話作為勉勵：『佛法似是北極星，那是亙古不變的道理，如果有錯，一定是人禁不起三毒誘惑所引起的問題，而不是佛法出問題』。
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並且佛法本身亦不強調追星理論，所有的一切皆以經咒、戒律為主，不依任何人、事、物，這是保護佛門的清家戒律，避免因「偶像」犯錯而對佛法做下不好的歸因，甚至於社會責任問題，不可不慎。
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◎以下是二則是關於 佛陀的故事：
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(1)我等有所依 佛陀寂滅後不久，阿難又到王舍城去，住在郊外的竹林精舍。有一天早晨，他出發到王舍城托缽，但時間還早，所以就去訪問了舊知好友婆羅門。
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於好友寒喧完後，話題轉到 佛陀 寂滅後的佛教教團問題上。
婆羅門：「阿難呀！世尊寂滅後，還有誰是像世尊那樣偉大？」
阿難：「婆羅門呀！那有那樣偉大的人存在的道理。世尊是自悟此道理，自踐此道理的人， 他的弟子祇是跟隨 世尊的教諭垂範而已。」
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正在他們交談時，王舍城的大臣雨行一聲不響地進入屋內。他正在忙巡視城牆修復工程，偶然看見阿難在民房內，情不自禁地跑進來的。他聽到他倆所談的問題，就側耳恭聽。而他所願意聽的，也就是 佛陀寂滅後教團的事情。
大臣：「那麼，阿難呀！有沒有人經 世尊指名為其寂滅後的寄託？」
阿難：「大臣呀！沒有那樣的人。」
大臣：「那麼，有沒有人經過多數長老比丘所共認，被推薦做為 世尊寂滅後的比丘們依靠的人？」
阿難：「大臣呀！沒有那樣的人。」
大臣：「這樣的話，阿難呀！不就沒有做中心的人嗎？比丘們到底依靠什麼，如何來和合呢？」
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這個時候，阿難毅然地回答道：「大臣呀！我們絕不是沒有依靠的，我們有依靠，『律法』就是我們的依靠！」
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而這就是晚年的 佛陀，一而再，再而三，反覆教示的「以戒為師」之精神，亦是現今我們云云眾生所該好好省思的重點。
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(2)見法者即見我，這是一篇臥病比丘與佛陀之間的故事。
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佛陀住在王舍城郊外竹林精舍時，有位比丘為病纏身而臥倒於王舍城中一個陶匠家中。比丘自知來日不長，便囑託身邊看護的人：「朋友！勞煩您去 世尊所在的竹林，告訴 世尊：我病得這麼重，已無法痊癒。在臨終之際，我希望拜見世尊的尊容，頂禮 世尊的尊足。可是，這具病軀是去不了竹林了。請您轉告 世尊：憐憫弟子，請 世尊勞駕到這裡一趟。」
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他的朋友跑來竹林，傳達比丘的請願。 佛陀立即應諾，動身前往到陶匠家中。比丘一見 佛陀從遠處來，便慌忙起身坐在床上。
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佛陀一至陶匠家中，便勸比丘躺下來，道：「不行啊！你要躺下來才好。我就到你床邊處。」
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佛陀讓比丘躺在床上，坐在比丘的枕頭邊。
佛陀：「好一點沒有？耐得住嗎？」
比丘：「 大德！我已經不行了。病的一天不如一天，毫無起色。所以，在去世之前，想見一見尊容，頂禮尊足，以慰長思，可惜，力不從心，無法至竹林見您。」
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此時 佛陀教導比丘道：「比丘！見我這個老耄的軀體是沒有用的，比丘，你得知道：「見法者即見我，見我者即見法。」
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聽到這句話時，比丘忽有所感，恍然大悟。在座的比丘們，也深深地被感動了。
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佛陀婉拒弟子的禮拜，反而教弟子唯以見法，唯以禮法，才是真實受用，若只是空禮軀殼，則毫無真義可言，如何見法入道？這裡，即可見佛教本質的構造。
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精舍文章亦提過：經師易得，人師難求：經文是真理，人會受七情六慾影響，就像：活在掌聲中、活在誇獎中。貢高我慢後，便真理踩在腳下，這並非佛法、非老師的問題，而是人自身的問題。
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先前也曾有請示者問過 蔡師兄：「佛經都已經傳了三千多年了，現在時代變遷、日新月異，難道佛經內容不該做修改以符合現代趨勢嗎？」
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這樣的問題，不曉得您如何看待？ 舉一則精舍的案例：精舍內有一隻小貓，名叫小黃。為什麼牠投生當貓呢？ 蔡師兄入定去查，發現牠先前在 南海普陀山修行，對佛經並沒有深入了解，在經中加入許多自己的想法，改變了 佛經本來的內容與含義，所以下凡再歷練，而後輪迴至本世。
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佛法是徹底解脫的方法，是證悟者得證的不二法門。萬法歸一，如果您對佛法有真實的了解後，您再去比較道家的「自然無為」，甚至比較其他的法門，您就會發現其實道理互通，或甚至有些法門還不能解脫，教義依然在六道裡流轉，無法擺脫輪迴，這樣的法門多的是。 這也是 世尊為什麼說：末法時期，外道充斥呀！
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依經不依人，請您得好好照做。「做對的事情比努力做對更重要」，為什麼我們本世要輪迴，就是因為不曉得這些道理，才會繼續在六道裡徘徊。而且解脫的道理，並不會隨著時代有任何變遷，為什麼？ 因為宇宙唯一不變的道裡是「因果」，所謂的解脫就是通曉因果後，曉得世間萬法就是隨著因緣「緣生緣滅」，所謂花開花落悟無生：有花開，就會有花落，所以要攝心，當種子(因緣)不要種下，自然不會有相對應的因果，就是所謂的「無生」。 六祖惠能大師詩言：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
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解脫的道裡當然不會被任何時代、環境侷限，因為是人綁住自己。同樣的狀況、同樣的環境，對於悟者與迷者，將造就全然不一樣的結果。 佛法主修「心」，曉得如何解開、鬆綁與放下，當然不再被束縛，自然可以解脫。
而今有證悟者的「腳步」可以追尋與效仿，依經不依人，依照經文去實踐，切記，「做對的事情比努力做對更重要」。
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南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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