南部有位師姐，代孩子請示：
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孩子目前不好教，又自視甚高，易於家人起衝突，合不來亦不聽話。常常因為態度問題，在外惹來不少事端。亦曾接獲軍中同袍，向母親抱怨。因孩兒擁有特殊專常(國樂部份)，於服役時教導連上長官二胡，自侍受到長官的特別關愛，進看不起其他同袍，我慢甚高。退伍後，仰賴家中經濟，找工作也不積極，因此令母親特別煩惱，故特來請示。
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佛菩薩 明示：
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該師兄會造成如此目空一切的因緣為：前世時，在北部某間寺院中，職至監院長老，因自身聰明、才智甚高，對於佛法甚有心得。雖有心得，卻仍未得佛法的精髓，無法長養慈悲胸襟，卑下積極渡眾。心性未轉，自此睥睨一切，心高氣傲。
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縱使身在佛門之中，仍未逃離因果，死後被判於「補經所」中，補經三年有餘，後再獨自精進自修，經過考試合格後，因緣俱備下，再得人身。 佛菩薩亦明示，若不藉由大乘經典的高深智慧與慈悲願力來積極化解改善，終其一生將運途不順。
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由此可見，認為自己在某些方面很了不起而趾高氣昂，或許正反應了人的卑微與無知。而貢高我慢實則修行者的大忌，修行遠比修鍊難，因為所有一舉一動，包含一個念頭，都反映出修行的程度。
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人生不是突如其來的存在，當前的面貌乃源自過去，現在世的共業和個別業力而造成。而造成影響的層級相當廣泛，細到連一絲念頭與行為都會影響，比如說像我慢心、嗔恨心、貪戀心等等。
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佛法的修持就是走「清淨」，並且要從生活磨練去體驗與感受清淨。許多宗教與法門將理論說的無比美好，觀閱過的人都感受到這個法門的殊勝，只是很多時候如果自己無法奉行，那再美好的理論也是空談。 所以八萬四千法門雖多，但決定成功的條件除了要一門深入外，還得要「徹底實踐」，照師父說的做，照法門教的修，完全照佛法，遵循戒律，思想行為都要符合，這才是真修實幹。
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精舍陳師兄說：「從前聽 廣欽老和尚說：『佛與神道的差距甚大，怎麼可以放在一起供養，一個是欲界，一個是清淨，差異是天與地』 從前自己不懂這句話的意思，幾年下來經過各種干擾，總算慢慢了解靈界的現象。淨土與欲界，果真差異甚大，確實無法相比擬！ 聽過與感受過各種干擾，就是沒碰過 佛菩薩干擾， 佛菩薩只有加持，讓我們有能力面對更多眾生問題或干擾。」
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欲界與淨土最主要的差異就是心境：真正的覺悟者，是指思想與行為通通都覺悟，而非只有在行為上積功累德，但思想上卻未完全開悟。未完全開悟的後果就是仍帶有貪嗔癡等欲念，雖為福報深厚，但仍會造下過錯，這就是最大的差異。
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《金剛心總持論》第33篇〈輕師慢法〉云：「重師者，法便行。輕師者，法不行。輕師慢法，是增上慢，雖然與師同行，如隔千由旬外；命終時，入大阿鼻；千佛出世，莫能救渡；一失人身，萬劫不復！」。
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《地藏經》云：「若遇輕法慢教者，說永處惡道報。」
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就像上述的經典，不是說對佛法有心得就是得到解脫，還得要落實卑下、歡喜、慈悲，從內到外都透徹，才是真成就。
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南無本師釋迦牟尼佛
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南無藥師琉璃光如來
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南無阿彌陀佛
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南無大悲觀世音菩薩
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南無大願地藏王菩薩
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南無韋馱菩薩
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南無伽藍菩薩
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南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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