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佛说：“告诉我，须菩提，亘古之前我随着燃灯佛修学的时候，我是否达成了任何真理？”
须菩提说：“世尊，您随着燃灯佛修学时，并未达成任何东西。”
“我再问你，佛是否创造出一个美好的世界？”
“没有，世尊，他没有。原因如下：一个美好世界并不是美好的，它只是被称为‘美好的’。”
“确实，须菩提。以下是核心要义：所有的菩萨都应该培养一个纯净、清明的心，不依赖视觉、声音、触觉、味道、气味，或心中生起的任何念头。菩萨应当培养一个不住于任何地方的心（应无所住而生其心）。”
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这是《金刚经》最深奥的一个章节。它道出了最核心的要义，而且是以无懈可击的清楚语言表达出来。史蒂芬曾告诉我惠能大师的故事，他就是听见这个章节的最后一句话，顿时整个心豁然开朗，立刻悟出个中真谛。我并不讶异，如果你在寻找一句最清楚明白、简单明了的建言来描述如何保持宁静，这句话很贴切：“培养一个不住于任何地方的心（应无所住而生其心）。”
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佛陀谈到在一个过去世师从一位古佛修学的事。在那遥远过去的当下，佛陀说，他获得开悟时，他其实并未获得任何东西。他在描述自己这一世的时候，也可能会指出同样的事：“当我坐在菩提树下，获得开悟，我并未获得任何东西。”我不知道这部经典的作者是否真的相信过去世。我认为他甚至不相信过去的“时刻”。他可能是使用过去世的语言在说明无论是三十一年前、十亿年前，或是一个片刻前，都同样地不真实，因为过去只是现在的一个念头（现在也是）。
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佛陀在此想要表达的重点是：即使是一个全心全意修行、致力于开悟的人，一个专心一致、在千百万个过去世都将自己奉献于觉知的人，也不曾获得任何东西。没有什么要获得的东西不是你已经拥有的；没有什么东西是全宇宙获得最高开悟的人拥有，而你自己“现在”没有的。这太震撼了，不是吗？！
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亘古年前的智慧并未改变，因为佛陀活在探究之中，没有什么能沾染他，没有能让他执著的念头。他永远都在自我测试、自我觉醒。人们说，有些西藏喇嘛记得自己过去投生转世的经验，但是，那样的故事对终结人类的痛苦有何助益呢？那不就是另一个身分认同吗？──事实上，是一长串的身分认同。知道很久很久以前，我曾是埃及艳后，或是玛丽．安东尼皇后，或是加尔各答贫民窟里的一名乞丐，对我有何助益？那些只是喂养小我的食物。你可以回溯到昨天的故事，可以回溯到出生之前是谁的故事，无论你从哪里探究都无所谓，那些都是故事，没有任何一个故事会比其他故事更深刻、更有意义。假设你是一名灵媒，出现了一些心像，在一个你从未去过的国家，有一只盒子埋在一棵树下。有人找到了那棵树，在树下开挖，哇！看哪！盒子真的在那里！现在，你可能一炮而红，可以上“今夜脱口秀”高谈阔论。但是那能证明什么呢？这一切结束之后，当你在车子挡风玻璃上看到一张罚单，是否依然会觉得气恼？
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让我们停留在此时此地，好好探究心是如何运作的吧！你所见的世界只是反映出你看待世界的方式。如果你的世界是丑陋、不公平的，那是因为你尚未去质疑那些让它显得如此的念头。随着你的心变得越来越清明、仁慈，你的世界也会越来越清明、越来越仁慈。随着你的心变得美丽，你的世界也会变得美丽。这并非你有意识地创造出一个美丽的世界，而是你所见的一切无法不美丽，因为你只是在看着镜中的自己。你已经学会如何质疑你的评断，而且不会执著于“美丽”或“丑陋”这种分门别类，因为你不会拿一件事和另一件事相比。你的心已经不再对自己玩这种把戏。
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在我的体验里，一切都是好的，一切都有它的美。以下就是我何以知道一切都是美丽的：如果我将事物视为不够美丽，我的内在会感觉不对劲。是真相让我们自由。当我质疑什么事物不够美丽这种想法，整个世界会变得像蓝天那样美。我会明白，没有什么是无法接受的。有些人刚开始很难接受这个概念，因为要了解这件事，我们必须先失去整个世界。我们很害怕失去那个由对立面构成的世界，因为我们依赖它维持自己身为合理受苦者的宝贵身分认同。有些人宁愿要“对”，也不要自由。
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佛陀说，任何想要免于受苦的人都应该培养一个纯净、清明的心，不依赖视觉、声音、触觉、味道、气味或心中生起的念头。这完全正确。就我的经验而言，这说得再清楚不过了。任何你所看见、听见、触碰、品尝、嗅闻、感觉到或思考的，都不是它。
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心，先于任何它所感知到的。它纯净、清明，完全对一切敞开：对表面上丑陋的和表面上美丽的一样敞开，对拒绝和接受一样敞开，对灾难和成功一样敞开。它知道它永远是安全的，它对生命的体验是不间断地流动，它不会在任何地方着陆，因为它不需要；再者，它认为在一个地方着陆是种限制。它注意到它所想的每一个念头，但是不会相信任何一个。它了解永远不会有任何坚实的立足之处。从这份了悟流露而出的是自由。当探究在你内在是活生生的，你所想的每一个念头都会以问号做为结束，而不是句号。那就是受苦的结束。
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Q. 我们如何培养一个“不住于任何地方的心”（无所住的心）？
心在能够住于任何地方（有所住）之前，必须先存在。了解到心不存在，就是了解到它无处可住留。对我而言，停留在质疑内就够了。
Q. 你的心会住于任何地方吗？
如果它可以的话，它就会。
Q. 为什么人们会认为开悟就意味着获得什么？
我不知道，其实那意味着失去一切。
Q. 培养一个纯净、清明的心，不依赖视觉、声音、触觉、味道、气味或心中生起的念头。这句话是什么意思？
视觉、声音等都来自于心。心创造出它们，但不表示它们就是真的。如果你能了解它们都是梦想出来的，你就会了解作梦者也是梦想出来的。
“当探究在你内在是活生生的，你所想的每一个念头都会以问号做为结束，而不是句号，那也是受苦的结束。”
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本文摘自《转念，佛心自在：拜伦．凯蒂与《金刚经》的对话》
一中心出版
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