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36-2、鎮平庄的由來~真相大白
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武鹿里的開化宮，就在大秀國小大門口的斜對面。大秀國小，就是顏程泉小時候唸的小學，每天從鎮平庄走路到大秀國小，走了六年，自然對武鹿里頗感熟悉。雖說離開了近四十年，早已人事全非，以前大秀國小的大門，而今更已成了後門。然而一見那開化宮，卻立時喚醒了顏程泉童年的記憶。「原來這間廟就是開化宮！唸小學的時候，每天走出校門，就看見這裏堆滿了沙土。應就是那時候在改建這間廟！原來這間廟是鄭成功廟！」猶記國小時，經過這間正在改建的廟，總覺這間廟很大間。然而年過五十，再見這座廟，似乎卻沒想像中的大間。而且廟宇夾在兩邊的建築物間，更覺狹小擁擠。迎面走進廟門，且見兩旁盪金字的對聯，寫著─「開台拓土永參國姓人無恙」「化育蒼生共仰郡王神有靈」。
「開台」「國姓」「共仰郡王」...看其對聯，果然就是鄭成功廟。入得廟內，映入眼簾，貼滿金箔的神龕金碧輝煌，神龕中央宮奉的主神，正是開台聖王。左右陪祀的，左邊持大印的，為印神甘輝，右邊持劍的，則是劍神萬禮。神壇上還供俸有開台聖王的令旗與令牌。另外神龕兩旁也有對聯，寫的則是─「開國元始鎮武鹿」「代民康泰懷延平」。或因這座廟改建時，台灣的大家樂賭風尚未興盛。所以這間廟顯得蓋得有點比較小。不過廟內香火繚繞，古色古香，也還算是肅穆莊嚴。稍作停留，拍了些照片後，顏程泉即按圖索驥，趕往另一間鄭成功廟，即三塊厝的鎮安宮。
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三塊厝即國姓里，與臨江里的鎮平庄中間，隔著四塊厝。鄉間小路繞來繞去，偶見一座大紅牌樓，就顯眼的豎立在路邊。牌樓兩旁的對聯，寫的是─「鎮台疆、海外奠基、掃蕩九邊弭世亂」「安鹿渚、敵前登陸、縱橫五代開太平」。牌樓中央，更寫有大大的四個燙金字─「開臺聖王」。「開台聖王」四個字那麼大，讓人從路邊經過，不看見都難。從牌樓下方的路進去，地頗偏僻，不過約五十公尺遠，就能看見左邊路旁似有個小公園，公園中央有個像是祠堂的建物，一旁還有一尊約一層樓高的鄭成功坐姿塑像。而公園再過去，就是一間規模不小的廟，坐落於巷尾，廟門口同樣大大的寫著「開台聖王」四大字。想當然耳，這間廟就是鎮安宮。雖說三塊厝也是個農村，人口也不如武鹿里密集，但這間鎮安宮的規模，至少卻是武鹿里開化宮的三四倍大。一進廟，廟門邊還坐了一個六七十歲的廟公顧廟。「阿伯！這間廟是鄭成功廟嗎？因為我正在寫鄭成功的故事，想拍一些相片可不可以？」一進廟，顏程泉東張西望，就跟廟公說，想拍一些照片。廟公老伯，點了點頭，說可以。卻又好奇問：『少年家！啊你是哪裡人？』顏程泉回答：『我鎮平庄人！』聽顏程泉是鎮平庄人，廟公即說：『啊你們鎮平庄，不是也有一間國姓公廟！』
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鎮平庄的鎮元宮，供奉的主神是開台聖王。實話說，因為顏程泉從小不喜歡拜拜，而且廟裡每尊神明看起來都一樣。所以顏程泉從小也不知道庄裡的廟，拜的是甚麼神！直到五十歲，著手寫鄭成功的故事，返回鄉下後，偶到廟裡看看。這才知道，原來庄裡的廟，供奉的主神就是開台聖王。或因聽顏程泉說自己正在寫鄭成功的故事。於是那廟公老伯，繼之帶點驕傲的口氣，又說：『我們這間廟，是在清朝康熙時就蓋的！全台灣的鄭成功廟，除了台南外，就是我們這間廟最老！所以你們鎮平庄的國姓公，也是從我們這裡分出去的！而且鄭成功帶兵來台灣的時候，就在我們這裡有駐軍。我們廟邊有一個公園，你有看到沒？公園內有一個古井，那就是三百多年前鄭成功在這裡操兵時，留下來的！不然我現在就可以帶你去看！』
「鎮安宮是清朝康熙年間，蓋的廟！」清朝的時候，台灣的漢人都還很少，且大多聚居在台南。康熙三十五年，有個叫郁永河的人，奉命來台灣開採硫磺，後來他還把在台灣的情景，寫成了一本書叫「稗海遊記」。據郁永河的記載，當時他從台南一路北上到淡水，沿途所見台灣大多都還是平埔族人，鮮少有漢人的紀錄。「廟公說，他們的廟是在康熙年間所建。倘若是真，那清朝康熙年間，在那個台灣都還屬蠻荒，漢人也還很少到台灣的時代，為什麼會有漢人居住在清水濱海這裡？除非他們是當年，被鄭成功派到這裡屯田開墾的士兵後代！」驟想即此，一個五十年來始終盤繞在顏程泉的腦海的疑惑，霎有如從深海的黑暗深淵，慢慢地浮出了海面。
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「三塊厝叫國姓里！原來是這裡有當年鄭家軍，駐軍屯墾。古時候航海，若要登岸陸地，通常都得沿著海岸航行，尋找大河的出海口。再用小船溯河而入，將人接駁登岸。倘若鄭家軍在三塊厝這裡，留下駐軍屯墾的遺跡。那離這裡最近的大河出海口，無非就是清水大排的出海口。照此推論，當年鄭家軍應就是從清水大排的海口，登岸陸地！而鎮平庄就在清水大排的海口附近，所以應就是鄭家軍登岸後的第一站。軍隊從鎮平庄登岸後，再派往南邊的武鹿、北邊的高美與東邊的三塊厝屯墾。這就對了！原來鎮平庄之所以叫鎮平庄，應是三百多年前，因為鄭家軍在此登岸，建立的村庄之故。只因歷史太久遠，歷史也都被人遺忘，以致居住在鎮平庄的庄民，至今已無人知道，為何鎮平庄叫鎮平庄！殘存的歷史記憶，唯只留下民間的信仰與廟宇。於是從武鹿到高美，從鎮平庄到三塊厝，清水濱海一帶的廟宇，供奉的主要神明，都是開台聖王...」因為走訪鄰近的國姓公廟，一個盤繞在顏程泉腦海五十年的謎，似乎終於解開。關於「鎮平庄，為何叫鎮平庄？」這個當年問阿公，阿公也不知所以然。包括整個鎮平庄的庄民，也都不知道的問題，答案似已呼之欲出。
儘管，對於鎮平庄與清水濱海一帶，乃是當年鄭家軍的駐軍屯墾之地，答案已然明朗。然而顏程泉不知道的是，清水濱海一帶除了是鄭家軍的駐軍屯墾之地外，恐還是個鄭家軍與台灣平埔族發生衝突的古戰場。...X X X
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西元2020年，平行宇宙的鬼島台灣。黑夜永無止盡的鎮平庄，戶官楊英又甦醒在顏程泉的夢中。一塊字跡凌亂的石碑有如墓碑般，就矗立在清水大排旁的一座大土丘上。樹林荒蕪雜穢的大土丘，陰森森有如一座巨大的墳。一座專收無主孤魂的小廟，就建在土丘上，廟門前褪色的春聯，上聯寫的是─「青山綠水依舊在」。見其下聯，又寫著─「白骨長埋萬古芳」。光看那副對聯，就已讓人毛骨悚然。藉著手電筒微弱的光，依稀又見廟前那塊石碑上的凌亂字跡。恰像是古老傳說中「台灣恰似鬼門關」，死在鬼島台灣的人，死前留下的警語：
「零和的土地與資源爭奪，總是不是你死就是我亡。」「戰場呲牙裂嘴獸性相搏，我不殺你你就殺我焉有仁義。」「刀箭無眼更無同情憐憫，既成寇讎人也就喪心病狂。」「仁義倘有一絲人性未泯，也僅在我心俯仰無愧天地。」
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朦朧的月影讓人腦海也一片朦朧。漫天的烏雲依然籠罩西流向海的清水大排。幢幢樹影更如欲攫人的鬼魅，陰森森的大土丘前方，是一間燈光幽微的土地公廟。更讓這座大土丘看似一座生人勿入的墳墓，也不知土丘之下是埋了多少無主屍骨的百人塚，或是千人塚。是的！這座土地公廟後方的大土丘，確實一片生人莫入的禁地。顏程泉記得，小時候每次跟媽媽來土地公廟拜拜，只要好動的小孩子，想走到廟後的土丘探險，總是會被媽媽叫回來罵。當時媽媽總是罵說，廟後的土丘「不乾淨」，不能去。廟後的土丘長滿了雜亂的樹林，人跡罕至，確實很髒亂不乾淨。然而這個「廟後不乾淨」後來顏程泉漸懂事後，才知其另有其意。知道「不乾淨」，有時候也代表孤魂野鬼之意。因為那座荒蕪雜穢的土丘上，還蓋有一間比土地公廟還小的小廟，叫做萬應公廟。萬應公廟，也有的叫有應公廟，有就是傳說中的陰廟。陰廟，就是給鬼住的廟。換句話說，有應公廟，廟裡收留的不是神，而是孤魂野鬼。就台灣的習俗，通常就是百姓在耙土整地時，發現一些無主屍骨，就會將那些無主屍骨收羅起來，或放甕中或放在一起埋葬。然後就在那裡蓋一間有應公廟，以讓那些無家可歸，也沒人供養的孤魂野鬼，有個地方居住。誠如台灣俗諺所云─「若無少年一時勇，路邊怎會有有應公！」
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「怪哉！鎮平庄只是一個偏僻的小農村，為什麼這裡會有這麼多的無主孤魂，埋在土坵下？」朦朧的月影下，清水大排旁的朦朦朧朧路，就像一條黃泉路。黑色的流水之下有如通往萬丈深淵的陰曹地府。心中一念疑問初起，橫於大河兩岸的鎮平庄橋，不知怎的！竟從一座水泥橋又變成了顏程泉記憶中，小時候令其恐懼萬分的破破爛爛的木板橋。朦朦朧朧的視野，且見時間似乎一直在倒退，就如同滔滔的溪水不斷的西流。於是清水大排的兩旁，雜草越長越長，樹林也越來越茂密。漸漸的，建在大河旁的那間土地公廟，就這麼消失在有如蠻荒般的荒煙蔓草間。當陣陣海風拂面，顏程泉的耳邊似乎更聽到了海邊浪潮滔滔的聲音。
「怪了！鎮平庄距離海邊應還有一段路，怎麼我的耳邊會聽到海浪的聲音？」正就狐疑之間，原本烏雲密佈的夜空，驟然漸漸透出了一縷金光。而那一縷金光就如晨曦來臨般，逐漸的越來越亮，照得漫天的黑雲漸散。於是顏程泉的眼前，就在晨曦普照之下，看見了大河溝旁西流向海的一片蓊鬱翠綠。不！不止是蓊鬱翠綠，而是林木遮天，荒煙漫草，有如一片未開發的蠻荒之地。更奇怪的是，站在大河溝旁，顏程泉的眼前，竟然看見了大海。且在那遠方波濤起伏的海面上，顏程泉居然還看見了幾艘，大概只在歷史課本中才看過的古代帆船。不僅於此，海面的大帆船，還放下了一艘艘的小船。且見載滿了人的小船，就這麼從大河溝的出海口，順著河道不斷的划了進來。陡見眼前怪異景象，恍惚之間，顏程泉霎時腦海恍若雷擊，頓時思緒奔勇如海潮。
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「對了！這是三百五十年前這條大河溝的景象！我想起來了！那是我第一次來到這裡！當時我是國姓爺麾下的戶官，名叫楊英！」眼前的景物看似遙遠蠻荒，卻如此熟悉，顏程泉終於想了起來。畢竟三百五十年前，鎮平庄自然要更靠近海邊，頓是心中豁然。怔忪之間，幾隻鹿忽從河邊的荒穢的樹林竄出，有如受到驚嚇般，奔向野草蔓生的荒莽草原。楊英驀然回頭，霎時更驚見，就在自己身後不遠的河岸邊，竟站著兩個古怪的人。且見那兩人的模樣，膚色黧黑，眉眼深窈，頭上看似還插著一根雞毛。渾身上下幾近裸身，唯胯下圍著一條白布巾，手中還拿著弓箭與長矛，看似正在狩獵的番民。兩個番民，怔怔站在河岸邊，一副目瞪口呆的望著海口處的大帆船，以及河面上不斷從外海划進內陸的小船。就在小船靠近荒草叢生的岸邊，船上的人開始登岸後，兩個番民似乎受到驚嚇，忽而轉身，就像受到驚嚇的鹿般，拔腿狂奔逃走。
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「三百五十年前，那是明朝永曆十五年。渡海征台的鄭家軍，因糧食短缺，陷入饑荒。為生產糧食，國姓爺分派各鎮營，前往島上屯田開墾。於是我來到了這裡！鎮平庄，即是當年屯田的鄭家軍，在此建立的村莊！」眼前景物如此熟悉，於是楊英想起來了。霎時間，三百五十年前的往事，頓是有如浪潮翻湧般，一一浮現在楊英的腦海。做為戶官的楊英，自然得隨屯墾的船隊，到台灣沿海各地，去視察督導屯田開墾的情況。由鹿耳門水道出海後，及笨港溪，派屯墾兵登岸、經濁水溪、又分派幾個鎮的兵士登岸屯墾。跳過大肚溪的大肚番王領域，到牛罵溪又派二鎮兵士與眷屬登岸，設了南北陣營間聯絡的鎮平庄。楊英僅在鎮平庄短暫停留，即又隨船隊北上，繼續分派屯墾。大甲溪、大安溪、通霄溪，各也都分派幾鎮營兵士登岸。及多山的竹塹，又派了客家兵的營鎮登岸。到台灣最北邊的淡水，所有北上的鎮營，也都全部分派完屯墾地。因荷蘭人於淡水之北的雞籠，築有一城，並有駐軍數百人。因怕荷蘭人會南下騷擾，於是楊英在淡水停留了約半個月之久。及至在淡水的屯墾鎮營，砍竹建寨，設立瞭望台，逐漸安定下來後，楊英這才又搭船南返。並一路視察，各鎮營在屯墾地的屯墾情況。
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竹塹、通宵、大甲、大安...各屯墾地。當楊英南返視察之時，都已漸入情況。各鎮營的屯墾兵士，披荊斬棘，開拓蠻荒，多以闢出了良田，種上了甘藷。有的屯墾地，且多已開挖好灌溉溝渠，開始種稻。雖說糧食嚴重不足，兵士日日處於饑荒，且有許多兵士，因水土不服而病倒。然見眾鎮營兵士，群策群力之下，才半月時間，蠻荒以變良田，自然也讓人稍感心安。只不過當楊英南返至牛罵溪，從外海的大船，換乘小船，溯溪而入。眼前所見，卻讓他嚇到幾乎魂飛魄散。一顆顆的頭顱有的張大嘴，有的滿臉驚恐，就被插在竹竿上，少說有數十顆人頭就這麼成排的，被立於河岸邊的荒草叢蓁間。楊英身在搖櫓船上，驟見此景，已感大事不妙。驚愕之下，慌忙登岸查看。怎料登岸後所見的景象，更是駭人。牛罵溪旁，原本半月前屯墾兵士，砍竹立柵，所建的村寨，寨中的草寮，已被放火燒成灰燼。一具具斷頭的屍骸，更橫屍遍野，原本居於庄中的眷屬，男女老幼竟無一倖免。且多數人的屍身上都還插著箭矢，楊英命人拔起箭矢察看，更發現應是番民所用的箭矢。
「不好！倘若連海口鎮平庄的軍眷，都被番民所殺。那前往他處屯墾的兵士，恐怕也凶多吉少！」陡然心中一陣不祥之感，楊英忙派隨從兵士，立刻前往鎮平庄南邊的武鹿，與北邊的高美察看。約一半炷香的時間，前往兩處察看的兵士，都滿臉驚恐的奔回。並向楊英稟報，無論武鹿村寨，還是高美村寨，情景也如鎮平庄。不但整個村寨都被焚毀，屯墾兵士也都被斷頭，屍骸遍地。且從兵士手中都無刀械，身上也無搏鬥的痕跡來看。斷定應該是被為數眾多的番民偷襲，事出突然，所以措手不及也無法反抗。「二鎮士兵加上眷屬，約莫近二千人，竟在毫無反抗之下，一夕被番民所屠！」縱是楊英跟隨國姓爺，征戰十數載，甚麼大風大浪沒見過。然面對近二千兵士與眷屬，被砍頭插於竹竿上，血流成河，如此駭人景象，卻仍讓楊英手腳發抖，震懾不已。搜索鄰近，幸好有找到了幾個躲藏樹林中，逃過一劫的兵士。未免兵士眷屬的屍骸，曝屍荒野，楊英也只能命隨從，挖了了大土坑，將兵士眷屬的屍首，草草埋葬。由於天色已晚，又害怕番民會再來。即刻又搭上搖櫓船，順流出海。登上大船後，也不敢多停留。即刻命船兵拔錨揚帆，直接航往赤崁稟告國姓爺。
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