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【維基百科：大肚王國，荷蘭人稱米達赫王國（荷蘭語：Koninkrijk Middag）[1]，是一個在臺灣中部由臺灣原住民的拍瀑拉族、巴布薩族、巴則海族、洪雅族和道卡斯族建立的跨部落聯盟。以荷蘭的觀點來說，「米達赫」是荷蘭當局員工大衛·萊特定義的一個擁有特殊政治地位的郡省地域。
鼎盛時期的領域範圍南端約到鹿港，北方則可至桃園以南之地（後來的範圍則在大肚溪上中下游的流域）。荷蘭時期的領域範圍主要在今天的臺中市，以及彰化縣北部和南投縣的一部分，其性質推測可能為一鬆散的部落聯盟。
1722年（康熙六十一年），出任巡臺御史的黃叔璥在他的《臺海使槎錄》一書中，有這樣的記載：「大肚山形，遠望如百雉高城，昔有番長名大眉。」說明17世紀臺灣中部確實有一個「番長」存在，而其可能是跨部落的...】
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37-1、歷史不會為你停留在蠻荒與落後
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西元1661年七月(陰曆)。明永曆十五年。大肚王國，沙轆社。『勇士們！麻達們！這是祖靈在號召我們勇敢奮戰！大家有聽見嗎？有聽見我們的祖靈在痛苦的哀嚎嗎？因為唐山人放火燒了我們的樹林草原、到處挖我們的土地。這就有如他們在放火燒祖靈的髮膚，刨挖祖靈的肉！使我們的祖靈感到痛苦。使我們的祖靈感到憤怒！』番社錯落的茅草屋，屋簷低得幾乎要壓到地面，村社中央，一幢用竹子搭的公廨前的廣場，正聚集大肚王國轄下各村社來的勇士。且見沙轆社頭目，大旱阿德苟讓，正站在公廨前，對著廣場中的勇士，聲嘶力竭的講話。一張額頭前凸有如兇猛猿猴的臉，阿德苟讓的深窈眉眼，更滿帶殺氣。雖說嘴裡喊的，都說是祖靈的憤怒與痛苦。但其實阿德苟讓，遠比祖靈還要憤怒，也遠比祖靈還要更痛苦。因為原本有如世外桃源的大員島，這三四十年來的變化，阿德苟讓全都看在眼裡，也都親身經歷。
就阿德苟讓的記憶，原本大眉轄下的各村社人民，總是男人打獵捕魚，女人耕種撫育囝仔。每年收成的季節，或是男女婚嫁，總是舉社歡慶，連著三天三夜，男男女女，喝酒唱歌。公廨內長老抽菸閒聊，篝火廣場男女一起跳舞，鼓腹而歌。眾人喝醉了，就倒一片東倒西歪，睡到天明，無拘無束，多麼逍遙與歡樂。但好景不常，祖靈似乎也漸漸再也保護不了各村社的人民，連得白晝王大眉轄下的各村社，似也都漸漸不再尊崇與聽從大眉的話。甚至大肚溪以南的村社，更漸漸與白晝王大眉疏遠。而島民的生活開始發生變化，就是從海上來的那些唐山人，在西螺社南方的笨港開墾開始。
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約是三四十個雨季和風季之前。一艘又一艘比公廨還大的船，有著像白色雲朵般的風帆，從海上來到大肚溪南方的笨港。而且那些大船，還載來數都數不盡的唐山人，溯著笨港溪的海口而入，成群的登岸笨港開墾。阿德苟讓猶記得，當年那些數都數不盡的唐山人，來到笨港之時，他已是一個麻達。身強體健又未婚的麻達，總是腰腹束著竹篾，臂掛鐵釧鏗鏗作響，奔跑穿梭在各個村社之間，以替個村社的長老傳達訊息。所以阿德苟讓，當年亦曾從沙轆社，跑到大肚社，又跑到接近笨港的西螺社，替長老傳達訊息。因到西螺社替長老傳達訊息之便，當時阿德苟讓就趁機跑到了笨港。眼前所見，卻直讓阿德苟讓感到震驚。
「唐山人比房子還大上好幾倍的大船，泊滿了笨港溪的海口！唐山人還把笨港溪旁的土地，都種滿了稻子！數都數不盡的唐山人，還用木頭圍成柵，建造了比大肚社還要更大好幾倍的村社！更駭人的是，這些幾乎比巴布拉族各社的人加起來還多的唐山人，就聚集在海邊的空地上拿著亮晃晃的刀，大聲吆喝的在操練！」「大肚溪以南的土地，是屬於貓霧栜族人的土地。但因為唐山人來了那麼多人，使得笨港附近的貓霧栜族人的村社，都害怕的遷走。於是原本貓霧栜族人居住與狩獵的土地，都變成了唐山人的土地！」...但還有更讓阿德苟讓震驚的事。儘管西螺社，距離笨港還有段距離。但卻有許多唐山人也出現在西螺社。因為許多西螺社的貓女，都與唐山來的男人婚配，成了唐山人的牽手。
照理說，依大員島各村社的婚配習俗，未婚的貓女，通常族人都會替她們用竹子搭蓋一間高腳的籠屋，好讓未婚的貓女獨居在籠屋中。當貓女在籠屋外種滿了花草盛開，即代表未婚的麻達，可至貓女的籠屋外吹鼻笛或口笛，以向貓女求愛。一旦討得貓女歡欣，貓女便會讓麻達進入她的籠屋中，與其共度春宵。一夜春宵後，若貓女與麻達情投意合，即可告知雙方的族長，好讓雙方婚配成為牽手。只不過，自從唐山人來了以後，西螺社的麻達，甚至是貓霧栜族的麻達，幾就再也很難找到貓女，願與其婚配。因為這些唐山人，總是會拿許多的布疋、珍貴的瑪瑙珠，或很精緻的碗碟，來籠屋送給西螺社的貓女。所以西螺社的麻達，無論再怎麼擅長打獵、擅長吹鼻笛與口笛，也都再難以討得貓女的歡心。反是那些唐山人，只要拿了布匹、瑪瑙珠或碗碟來，貓女就會大開籠屋之門，讓那些唐山人進入她們的籠屋，與其共度春宵。而這正是讓當年尙是麻達的阿德苟讓，最感到恐懼與憤怒之事。因為唐山人來了以後，似乎輕而易舉的，就能將各村社的貓女都搶走，成為唐山人的牽手。使得各村社未婚的麻達，都再難以有婚配與繁衍子孫的機會。尤其是心中所愛的貓女，一旦被唐山人搶走，那種椎心之痛，更是難以言喻。而阿德苟讓就曾親身經歷。
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「阿蓮娜」美麗的大度國公主，是當年白晝王阿蘇拉米的幼妹，卻也是阿德苟讓永遠都忘不了的椎心之痛。阿德苟讓是出身沙轆社的干仔旱家，而阿蓮娜公主是大度三社的干仔轄家，二家原本門當戶對。所以阿德苟讓自小認識阿蓮娜後，就已一心認定，阿蓮娜公主，應就是他未來的牽手。但唐山人來了以後，卻有如無情的風雨摧毀了掛在草原的蜘蛛網，更打碎了阿德苟讓，這個從小就編織的美夢。因為笨港那個唐山人的王，跟當年的白晝王阿蘇拉米，關係頗為友好。當阿蓮娜公主到了該婚配的年紀，族人為她搭了高腳的籠屋，讓其獨居其中。而待婚的貓女阿蓮娜，也在她的籠屋外種滿了盛開的花朵，等待麻達前來求婚配。阿德苟讓一心認定阿蓮娜應是他的牽手，且巴布拉族的各村社，也沒人比得上阿德苟讓，既強壯又善於打獵。所以當阿蓮娜的籠屋外種滿盛開的花草後，阿德苟讓自然帶著鼻笛，趁夜到阿蓮娜的籠屋外，去吹鼻笛向阿蓮娜求歡。無奈阿蓮娜早心有所屬，所以並未打開籠屋的門，讓阿德苟讓進入她的籠屋，與她共度春宵。反是那個笨港唐山人的王，帶了好幾擔的布疋、瑪瑙珠與碗碟，去送給阿蓮娜後。阿蓮娜就打開了她籠屋的門，迎接了那個笨港唐山人的王，進入她的籠屋中，成了她的牽手。
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「阿蓮娜，美麗的大度社公主，竟成了唐山人的王的牽手！」儘管阿德苟讓，憤怒的有如一隻受傷的猿猴，晝夜在落葉凋零的樹林中痛苦的哀嚎。然而既成的事實，卻再也無法改變。阿德苟讓只是對那個奪走阿蓮娜的唐山人的王，恨之入骨。然而那個唐山人的王，不但生得膚色白皙，相貌堂堂，衣冠楚楚，且渾身上下更總穿著映著陽光會閃閃發亮的高貴絲綢布。而那種高貴的絲綢布，大員島民是怎麼也織不出來。就算阿德苟讓，跨下僅圍著一塊小小的遮陰布，而那塊遮陰布也只是一塊沒有色澤的粗布而已。實話說，不止大員島的男人，都想穿上像唐山人的那種衫褲。而大員島的女人更是嚮往，能穿上像唐山人婦女的那種衣裙。所以笨港到西螺社的貓霧栜族貓女，都想與唐山人婚配。因為成了唐山人的牽手後，她們也就能穿上像唐山婦女一樣的衣裙。而不是僅用樹葉或鹿皮，衣不蔽體的遮身而已。於是幾年之後，西螺社貓霧栜族人的囝仔，肉色都開始變白。因為那是貓霧栜族人的女子，與唐山人生下的囝子。且因他們身上穿著唐山人的衫褲，不但外表看起來，不像貓霧栜族人。反而乍看之下，更像是唐山人。甚至他們嘴裡也講的唐山人的話，學著寫唐山人的漢字，更取了唐山人的姓氏與名字。所以幾年之後，大肚溪以南，到笨港之間的貓霧栜族村社，連每年的春耕祭祀，也都不再邀請白晝王大眉到其村社，前往祭祀射箭，以劃定春耕耕地。因為唐山人教導了貓霧栜族人灌溉，與使用農具耕田，使得貓霧栜族人每年的收成更加豐收。簡直比邀請白晝王大眉，前來祭祀與祝禱還有用。
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『勇士們、麻達們！你們有感受到嗎？有感受到我們的祖靈不止憤怒，也充滿了悲傷！因為唐山人不但搶奪了我們的土地，燒了我們獵場的草原與樹林。唐山人甚至還搶走了我們的貓女，讓我們未婚的麻達，就算再匯打獵，再會吹鼻笛再，也找不到婚配的牽手！大家看看西螺社就知道。當年唐山人到笨港屯墾，西螺社的麻達就再也找不到貓女當牽手。因為西螺社的貓女都被唐山人搶走了！因為貓女都成了唐山人的牽手，去替唐山人生囝仔。生下的囝仔都取唐山人的名字，穿唐山人的衫褲，還學說唐山人的話。從此西螺社的貓霧栜族人，因為覺得他們已經跟我們不一樣，所以就疏遠了他們的祖靈與祖先。沒血沒淚啊！沒有貓女可婚配的麻達，怎能不悲傷！沒有人祭祀的祖靈與祖先，又怎能不悲傷！而這都是唐山人的錯！所以我們必須將唐山人，從我們的土地趕走！』聲嘶力竭，話說至此，阿德苟讓已然老淚縱橫，不能自己。面對來自四面八方，各村社的勇士與麻達，見阿德苟讓嘴唇顫抖，言語激動的續說：
『勇士們！麻達們！因為祖靈的憤怒，所以降下天災！自從唐山人，來到我們的土地後。這三四十年來，大員就常常"地牛翻身"。這就是因為祖靈的憤怒！雨季一下雨，就滂沱大雨、淹大水，這就是祖靈的悲傷！雞是我們巴布拉族人祖先的投胎，但唐山人居然吃雞，那就是在吃我們的祖先。牛是祖靈的化身，但唐山人竟然抓我們的牛去耕田，這就是在虐待我們的祖靈。以前唐山人還只是在笨港而已，我們可以無所謂！但現在數都數不盡的唐山人，已經在整個大員島開墾。無論是大度溪南的貓霧栜族的土地，還是諸羅山的洪雅族的土地，包括大甲溪北的道卡斯族人的土地，再更北的竹塹，雷朗族土地。甚至最北端的淡水，凱達格蘭族的土地...。現在已經都有數不盡的唐山人，去挖地開墾！去吃我們祖先，去虐待我們的祖靈！照此下去！整個大員的土地都要被唐山人搶走，整個大員各村社的貓女，也全都要被唐山人搶走！不但我們的祖先都要被唐山人吃光，我們的祖靈也要被唐山人都抓去關在籠子裡！甚至我們的貓女都被唐山人搶去生囝仔，那無論是巴布拉人、貓霧栜人、道卡斯人、洪雅人、巴宰人...包括我們的子孫也都要被趕盡殺絕！如果我們不把唐山人趕走，那我們就都會在大員，被趕盡殺絕啊！』
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「所有族人被趕盡殺絕！」正是阿德苟讓，內心最深的恐懼。雖然口口聲聲，嘴裡吶喊的，都是祖靈的憤怒，祖靈的悲傷。然面對唐山人大舉入侵，在大員遍地開墾，最讓阿德苟讓感受到的，其實卻是內心的恐懼。這種恐懼，就像是在樹林中最軟弱的猿猴，當被逼到無路可逃的時候，牠也會呲牙裂嘴，憤怒的反撲反咬。因為要逃離恐懼，那就只有露出尖牙利齒，去攻擊撕咬敵人。所以面對唐山人的恐懼，就此生成了阿德苟讓的仇恨。而此刻，阿德苟讓正將他內心生成的仇恨，藉著祖靈的憤怒與悲傷，散佈給聚集在沙轆社的勇士與麻達。果見嘯聚的社中公廨廣場，數百來自各村社的勇士與麻達，聽得阿德苟讓的慷慨悲憤之言後，無不個個高舉起手中的弓箭與長矛，振臂高呼，鼓動喉頭，發出像是猿猴示威般的叫聲與吶喊。
「唐山人來了！戰爭來了！」以被趕盡殺絕的恐懼，喚醒了族人的同仇敵愾，正是阿德苟讓所最想要的。而對於戰爭！因為大員的各村社，頂多約都僅有一二百人。就算村社間有衝突，通常只要白晝王大眉出面調停，也都能化干戈為玉帛。儘管自古以來，大員鮮少發生戰爭。但近三四十年來，大員的各族人，對戰爭卻已不再陌生。早在唐山人到笨港開墾之前，就有北方倭國的士兵，奉命乘船要來佔領大員。不過他們的船在海上遇到暴風，僅約七十個士兵漂流到島上，最後被大員島的族人，悉數斬殺。而那也是阿德苟讓，尙是麻達之時，參與的第一場大規模血腥殺戮的戰爭。唐山人到笨港開墾後，因為唐山人的王與白晝王阿蘇拉米友好，且還娶了公主當牽手，所以並未發生戰爭。奇怪的是，有一日，數不盡的唐山人，突然乘著雲朵般的大船，從笨港都撤離。據說是唐山人的王，在諸羅山圍獵的時候，突然得了急病死了。換了一個新的唐山人的王之後，那新的唐山人的王，就把數不盡的唐山人，都又帶回唐山去。知道笨港的唐山人已經離開，原本阿德苟讓趕到高興，認為大員從此又將恢復到自古以來，大家豐收喝酒，鼓腹而歌，與無憂無慮。但阿德苟讓的期待，卻終究很快的就落空。因為笨港的唐山人離開後，在大員南方的台窩灣，立刻卻來了許多身材高大，眼睛像貓一樣的貓眼白人。而且那些貓眼白人，還在台窩灣建了一座，有如可以頂到天空的上帝之城。
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「人類世界的海權時代，已經來臨！」這是居住在蠻荒之島的阿德苟讓，所不明白，也無法理解的事。「自古以來，大員島的族人，狩獵捕魚，鼓腹而歌，與世無爭。為何這三四十年來，北方的倭國人，西方的唐山人，乃至南方來的貓眼白人，開始不斷入侵大員，佔據大員的土地！」與世隔絕，居住在蠻荒海島的阿德苟讓，當然不明白。因為人類的海權時代以前，海洋是阻隔世界的凶險之地，汪洋中的蠻荒之島，更是只長著雜草毫無用處的土地。但自從人類開始造大帆船，航行海上以後，海洋便成了四通八達的航行海路。尤其大員島，居於中國東南沿海，扼守與中國通商的海路，及北方倭國通往南方的航路。由此大員這原本的蠻荒之島，自然變成了兵家必爭之地。所以北方倭國的德川家康幕府，為了打通往呂宋的航路，自然想派兵佔領大員島，作為其南向發展的根據地。
而中國東南沿海的河洛海商，一則，面對大明國朝廷，厲行海禁的壓迫。二則，又面對西方紅夷海上強權興起，劫掠海上。二面夾擊之下，為了生存，所以中國的河洛海商，在居於日本平戶島的大海商李旦的主導之下，亦形成了一個北起日本，南至爪哇的海商聯盟。並且委託顏思齊的二八兄弟，在大員島的笨港，組建起中國海商的武裝船隊，藉以抗衡西方的海上強權。至於荷蘭人，為了與中國通商，佔領大員島築城，更是勢在必行。但這一切，海權時代的興起，與世界局勢的改變，居於大員島的土民，自古與世隔絕之下，自然完全都無法理解，也想不明白。於是三四十年來，面對北方倭國士兵入侵，面對唐山人在笨港屯墾，又面對貓眼白人在台窩灣，築起高聳入雲的上帝之城。有若阿德苟讓的大員島土民，內心也只有充滿了恐懼與憤怒。
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