每日用廣東話譯一段《貞觀政要》 - 君道篇 1.4之二

[章節] 1.4之二616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ5Yf9WHgYrt
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[原文]616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡjGw6UULl9g
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是月，徵又上疏曰：616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡEE6esZkMi6
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臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDSSo71qRJA
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凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡoek6KGELIe
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君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人；念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川；樂盤遊則思三驅以為度；憂懈怠則思慎始而敬終；慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡJWouuliXdy
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[譯文]616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ6uI7EdcbvM
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同一個月，魏徵又上疏，奏疏如下：616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡy3u1c3h8y1
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微臣聽講如果想樹木生長得茂盛，一定要鞏固佢既根本；想河水流得長遠，一定要疏通佢既泉源；想國家安定，一定要累積君主既品德同仁義。泉源唔深又想流得遠，樹根唔穩固又想生得高，唔講仁義道德又想國家得以治理，微臣雖然愚笨，都知道咁樣係唔可能，更何況係聖人呢。君主身為一國之尊，貴為「道、天、地、王」四大之一，具有天地既厚德，先可以永保無窮既福祉。如果無諗住居安思危，以及戒除奢侈，力行節儉，德行又唔寬厚，理性克服唔到自身既欲望，咁樣根本就係砍伐樹根去令樹木生長，堵塞泉源去令河水長流。616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡmF3PudrqlE
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歷代所有君主，秉承上天既大命，無一位唔係因為戒慎恐懼而興起，成功左就道德敗壞。開頭開得好既君主好多，能夠堅持到底既就好少，唔通係因為取得天下容易而守天下難？當初取得天下就行有餘力，如今守天下就能力不足，點解？取天下時戒慎恐懼，定必竭誠對待部下；成功之後就放縱情欲，恃才慠物。如果君主能夠竭盡誠心，咁就北胡南越都係一家人；君主恃才慠物既話，就連骨肉至親都變成陌路人。就算用嚴刑峻法來匡正佢地，用威風聲勢來威嚇佢地，臣民都只係想苟免於刑罰，但係內心唔會抱有仁德，面貌恭敬而唔係心悅誠服。怨氣無分大小，君主要畏懼人民，因為民意可以擁戴君主，亦可以推翻君主，因此對待民意一定要謹慎。駕御民意有如用朽壞既繩索去駕駛奔馳中既馬車，又豈可輕忽？616Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡhobskQoySf
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君臨天下者，見到想得到既事物就要諗知足警戒自己，想行動既時候就要諗適可而止來安定百姓，想到君位高高在上就諗謙虛來自我約束，害怕自己驕傲自滿就諗處於百川之下既大江大海，鍾意打獵就要諗用網開一面為限度，憂慮自己會怠懈就要諗到有始有終，害怕耳目受到蒙蔽就要諗虛心聆聽臣下既意見，擔心巧言令色之人就諗匡正自身來斥退惡人，有所賞賜就要諗有無因為一時既高興而亂咁賞賜，有所懲罰就要諗有無因為一時既憤怒而濫施刑罰。綜合呢十種思考，弘揚九種品德，選擇賢能之人來任用，有正確既意見就要跟從，咁樣智者就會施展佢既謀略，勇者竭盡佢既勇氣，仁者散播佢既恩惠，信者貢獻佢既忠誠。文臣武將爭相效命，君主無事可以憂慮。君主可以盡享出游既樂趣，又可以擁有赤松、王喬既高壽。君主就算創作音樂，垂衣拱手，唔使說話天下都會得到治理。何必殫思極慮，代替臣下工作，勞役自己聰明既耳目，損害無為既大道呢？ns216.73.217.25da2

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