寫作心路歷程 - 沒有圈子的世界(二)

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我希望可以建立一個沒有圈子的世界，我們可以打破國籍民族的隔閡，彼此相愛。

至少我不想自己令隔閡加強升級。

我們怎能分辨什是是義？

可以換一個說法，誰可以稱為義呢？

我們會想起大公無私的法官，維護法治的律師，報道真相的記者。

我們對義的概念，是受認性的概念。而在香港，是民主的概念，受認性以主流意見，大多數人認同的為義。

我們現今的教會，也是如此教導。排山倒海的教牧信徒領袖的文章，依歸都是以民意稱義。

當少數人持相反意見，稱之為異見人士，以上述定義來說，他們都是不義的人。

為什麼是圈子的問題。

政治也是圈子的問題。

我經常聽到雞蛋和高牆的比喻，也是站邊和圈子的問題。

義和不義，約化成是不同圈子大小的問題。

教會不應該參與政治，因為會被政治綑起來，被政治套住。

教會選擇被大的圈子或是小的圈子套住。

以主流意見，小數服從多數的民主本質是不義的。少數的，外來的人會被忽視、敵視、排擠。

我聽了很多朋友對外傭各種的指控，經常要炒掉外傭。其實他們的真正的處境和遭遇，只有僱主和外僱才清楚。我機乎沒有聽過有僱主會替外傭說話的。

因為僱主成為一個圈子，在香港為外僱發聲的群體﹐好像消失了。

有一場官司，外傭在香港居住滿七年，是否可以獲取香港人身份？不能獲取的理據是什麼？我認為他們是應該要權利申請的，他們對香港有莫大的貢獻，或許僱主只看到他們的不是，假若沒有他們，很多家庭會怎樣呢？

有人說這是他們自願來香港工作的條件，但這個條件公平嗎？為什麼要為他們設定這個限制？我們接受，因為不想他們分薄了我們的福利。他們接受，因為他們沒有別的選擇，不是這個要求合理。

有誰想離鄉別井，甚至忍心和兒子分開，來服待我們呢？他們都是十分弱勢，我們卻把他們描繪成一班不值得和我們平起平坐的人。

我也聽到很多僱主說他們的福利太好，要放假，要買機票，請他們很麻煩。但這些都是以自己的利益作出發點，不是公平的原則。

公平是，每個人不論國籍、民族、應該有相同待遇。

可是，我們認同人人認該公平對待，但自己應該擁有更公平的待遇，只要圈子裡的多數人同意就可以。

我們覺得自己應該擁有更公平待遇，因為我們文化水平較高、公民水平較高、擁有更高尚的價值觀。

公平是，每個人不論文化水平、公民水平、價值觀、應該有相同待遇。

教會滲入了政治，無疑增加了「群眾」的認受性，增加了「國際」的認受性。

但「群眾」和「國際」卻是一個圈子而已。在「群眾」之外會否有另一個「群眾」？「國際」以外會否有另一個「國際」？

我們的服待，是建基於一種平等的心態，或是圈子裡的平等？

有一個神學老師對我說，當一個和我們不同的人出現時，就會發現一些隱藏的自己。

所以，和不同的人在一起，可以再次認識自己。

和我女朋友在一起，我們互相認識自己。我們充滿驚喜，也一起成長，看事物的視覺也拉闊了很多。

我在出國留學也有相似經歷。這更令我渴望認識真正的自己，去了解自己的歷史。不然我做不到一個完整的人，將來也難以去服待人。

有一位弟兄對一位東北的老姊妹說，讓我講真實的中國歷史給你聽，你們讀的書本都是錯誤的。

她不只是閱讀中國歷史，她是在經歷中國歷史。為什麼我們不問她在這三四十年在國內經歷了什麼呢？

之後，我卻被人拉進一個群來批評。

我們那裡來的自信，認為把握了真相？

香港歷史課本也不都是客觀的。

我們讀的都美化了殖民主義，我卻是從英國人口裡得知比較多，她對我感到抱歉和內疚。我再查一些資料，當時的殖民主義遺害實在很深。當年納稅德軍一些種族主義，也和殖民時代盛行的種族主義有很大關連。西方刻意淡化這一段歷史，現在卻以美化和復辟殖民主義來達至政治目的，實在太痛心和無奈。

當年被騙的心靈創傷實在很大，但只有重新認識自己，才可自信地做回自己。所以我會希望通過明白真相去了解人性，明白中國人所受的創傷。

我認識到要服待中國人，這一深層傷害要處理好，而不是現在主流教會去加深傷痕。

回到圈子的問題，我們要先把人所造的圈子拆毀，公平地看待自己，一個不卑不亢的自己。不是沒有自我的自己，不是埋沒自己文化上群體上地域上等集體特質，而是尋找在神眼中至為寶貴的自己，擁有神形象的自己。

正因為每一個人都依照神自己的形象所創造，我們得彼此平等相待。因為我們彼此的獨特，才要互相配搭成為基督的身體，不是分裂的身體，建立一個沒有圈子的神的國。

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