詞曰：「六代瓜分世界，五胡雲擾中原。縱横三百有餘年，幾度交鋒索戰。馬過生靈虀粉，血流河洛腥羶。耳聞猶自不堪言，有眼休敎看見。」
話說天下大勢，分久必合，合久必分：中原時值商周交替之際，西域流沙方位更遠之番邦，流奶與蜜之地，名曰「迦南」。該地有一族，稱「以色列」，意為「與耶和華角力者」，未成國，時以祭司撒母耳為酋。
再溯其族千年前之先祖雅各，原居於此，後受十一子約瑟邀約移居埃及，以色列人居埃四百餘年，其族後由摩西率領出走，頒布十誡等律法治族，開祭壇分十二宗族於曠野，分別為流便、西緬、利未、猶大、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、約瑟（後分二個半支派以法蓮、瑪拿西）、便雅憫。
摩西中道殂落，以法蓮宗族之約書亞領首，乃一勇士，率族重返迦南故土，按宗族分土十三部落。然此為四戰之地，可謂強敵環伺，北有亞蘭，南有非利士、亞瑪力等仇寇，東有摩押、亞捫等仇敵，西臨汪海（地中海），時無舟渡，唯有困鬥。諸讎以非利士人為盛，以色列人奮而苦戰。約書亞歿後，以色列人設「士師」（審判長）為長，歷任推舉相繼傳有俄陀聶、以笏、珊迦、底波拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比讚、以倫、押頓、參孫、以利等十三代士師，率族抗非三、四百年，至撒母耳如今。
紀元前一Ｏ五一年，華夏周武王即位之際，遠在西方之以色列無王無國，領族之士師撒母耳，同約書亞一般屬以法蓮，年已五十四歲。未降誕前，其母哈拿嫁其父以利加拿，遲未得子，某日泣禱：「萬軍之耶和華啊，祢若垂顧使女的苦情，眷念不忘祢的使女，賜使女一子嗣，我必使他終生歸給耶和華，不用剃刀剃其頭。」後撒母耳降世，幼時被送至示羅（隸屬以法蓮部落，位於今以色列中部、約旦河西岸之山地一帶，今已荒蕪）之聖殿，拜士師以利為義父，奉其為師，潛心修道，習祭司之術，於米斯巴（隸屬便雅憫部落，今耶路撒冷以北一帶，可能為拿士伯廢丘Tell en-Nasbeh）終繼士師之位。其治理以色列期間，非利士人每戰均受伏，非利士所奪以色列城鎮，從以革倫直到迦特，都歸回以色列。以色列也從非利士人手中收回這些城所屬之地界。此外，撒母耳每年出巡伯特利（米斯巴東北方之城）、吉甲（今耶路撒冷東北，城已無）、米斯巴，審視民眾糾紛，公道判案。
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「給我死命地擋！別讓那些非利士賊入內！」一名以色列百夫長聳立於別是巴城頭，持彎刀號令，百名士兵或在牆頭上、或在城外原野，正與圍攻而來的一千非利士部隊鏖戰。
這一日，非利士人計畫突襲，以千人軍隊攻打僅五百人的以色列猶大部落（涵蓋今以色列南部）的別是巴城，意欲速戰速決，從此處打出一個破口，然後進一步自南朝北蠶食。兩旁的哨站已被其焚毀，頓時非利士大軍兵臨城下，別是巴城陷入危難之際。
駐守別是巴城的百夫長此時汗流滿面，神情難掩焦急之色，急問一旁的副長：「傳令兵回來了沒？便雅憫部落（位於猶大部落北邊，大約是在伯特利及耶路撒冷之間）的援軍呢？還有，撒母耳大人呢？」副長回道：「自其出城後已過三日，至今仍無回音！」百夫長左手緊握，咬牙喃喃道：「可惡！這批非利士狗賊可真奸詐，知道此處防禦最弱，也算準猶大各城目前也無餘力派員來援……」
別是巴城外，黑壓壓一片，千名烏甲之壯碩非利士男丁，或持斧、或持矛，猛擊以色列守軍；另有十多名還合力搬一根六米之粗重木錐，嘗試撞開城門；有的甚至攀爬差點上到牆頭，牆頭上以色列兵拿石、拿刀急促連砸帶砍，才好不容易把非利士兵再打下城。但畢竟敵眾我寡之情勢，百名以色列兵死傷已近三成，別是巴城破恐是早晚之事。
別是巴百夫長昂首閉目，雙手垂下，刀尖指底，喊道：「萬軍之耶和華，請祢救救吾等吧……」話未落音，忽聽轟隆聲響，急忙睜眼，只見天上火光大起，爆裂之下，原一團火散花出萬簇烈焰，一一散至城外原野上個個非利士兵身上，起初興奮之喊殺，轉眼間化成無數悽慘的哀號，一個接著一個烈火焚身，但不竄跑，均跪倒原地焦成一坨！另奇的是：這些火像是長眼一般，絲毫未碰以色列人，逕自繞過專往非利士人身上竄，有些差點死在非利士人刀下的士卒也因此撿回了一條命。而原撞城門的十多名非利士人連柱燒成一串如赤色棕梠葉般之炎狀。
別是巴百夫長大驚張口之際，卻聞副長大喊：「長官，您看！」百夫長目光沿副長手指方向而去──非利士殘兵身後遠處山丘上冒出裊裊白煙，隱約似有一人影持杖在山頂上？百夫長瞬轉微笑，直呼：「是他！是撒母耳大人。」百夫長呼聲未止，別是巴餘下的衛兵已因生還而大喜稱慶，城中平民也因危機解除而叫好不斷，別是巴一帶頓時歡聲雷動。剛路過的外族人誰能想到此地以色列人上一刻已近滅頂？還當是在慶祝逾越節呢。
（按：逾越節，希伯來語פסח，是為了紀念耶和華降臨「十災」的最後一災，以色列人在埃及居處的房門塗上羊血，耶和華當夜降臨越過以色列人的房屋，殺死埃及一切頭胎生物，同時還殺死欺壓以色列人之埃及人長子，用以催促並警告一直心硬的法老，釋放為奴的以色列人離開埃及，還他們自由的故事。）
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半個時辰後，別是巴城門外，五、六十名以色列衛兵各肅立兩旁，百夫長與副長同站兩旁士兵所空出通道間的盡頭，神色又喜又敬。此時他們前方不遠處，正有三人徐徐步行而來。
其中一人身穿一襲土黃麻布所製長袍，又披半罩頭的赤色斗篷，所罩可見白髮皓鬚，形貌清癯，面如金紙，目光炯炯，是名年近六旬的老者。他身子矮瘦，但憑其神貌、緊握木杖之肅穆儀態，走來重步穩定，自生威嚴之氣，令人不敢小覷！只是其額隱約亮閃，似是不住滲汗？由其身影足見，正是方才位處遠方山丘的持杖之人。
老者左右則是一對青年：左邊身穿紫色羊毛袍，一嘴黑鬍，臉略緊皺，顯然年紀稍大；右邊身著藍色細麻袍，無鬚無鬢，臉較細滑，年歲較少。可二人均是下唇翹起、昂首闊步，一副不可一世之姿，要不是為了配合中間老者步伐，二人恐怕是猛步疾行？
三人穿過兩旁殘兵所空通道，走到百夫長、副長面前。他們一止步，百夫長、副長極為恭敬地跪下，臉伏於地，向著三人中間的老者，只聽百夫長宏亮且謙謹的喊聲：「恭迎以色列士師先知暨大祭司撒母耳大人！」那老者咳了二聲，左手一擺，和氣道：「平身吧─」百夫長回：「謝大人！」語畢同副長起身。
這名老者嘆一口氣，語帶歉意道：「老夫遲來一日，令貴城徒受強寇侵擾，讓城中百姓多受驚，更讓數十名別是巴壯士平白犧牲，實在罪過！」說完，又咳了兩下。百夫長惶恐回道：「不敢！不敢！大人日理萬機，慢來支援也是情有可原，所幸城保住了，城中男女也無一遭害，還得多虧大人及時趕到。」
老者苦笑一下，左看黑鬍青年一下、右瞧無鬚青年一下，咳三下後，正臉對百夫長娓娓道：「老夫出發前，對兩個犬子演練一些重要的儀式，還特別交代他們一些事宜，始帶他們一道趕來，途中又染些風寒，以致耽擱些時日，還請見諒。」百夫長回應：「大人言重了！」他又敏銳察覺不對，不禁再問：「大人對貴公子演練的重要儀式，是何儀式？」老者亦不繞彎，轉為正色，單刀直入答道：「繼任士師之儀式。」
老者正是撒母耳！隨他前來的黑鬍青年為大兒子叫約珥、無鬚青年為小兒子亞比亞。由於他已年邁，自感身子大不如前，難以持續勝任士師之職，故有意傳位予膝下二子，令其共治以色列。由於別是巴是南疆重鎮，鄰近之非利士人數百年來虎視眈眈，相較於其他外族，係以色列當前最大外患，撒母耳便有意將治邑（類似首都概念）移至此地，讓二子常駐於此，以便隨時應敵。
「老夫此次前來除了救援外，順道帶兩個犬子前來，要在別是巴立他們為『雙士師』，並將吾族治邑遷於此處。」撒母耳完整說明來意，百夫長驚得結巴：「這……這……」撒母耳見狀，平和問道：「請問有何不妥嗎？」撒母耳雖身為一族之長，位居至高，但向來不以權勢欺凌官民，亦往往尊重他人之議。
百夫長吞一口唾沫，恭敬表達己見：「是，由於本城地處南方邊境，緊附非利士賊之地域，可謂正面受敵。若將治邑遷至此處，非利士賊再來犯，似乎凶險萬分？萬一城破……」說到此處，不敢再言。
撒母耳只是微笑一下，小咳一下，道：「老夫懂汝之意。老夫未嘗未思此一環節？但想來你也知曉：猶大部落各城兵丁有限，光自守便已不易，何況各城間相互救援？而其他十二部落遠水難以救近火，而老夫所在的米斯巴距此甚遙，這回非利士人來犯，老夫匆忙來援仍遲來一日。於是老夫左思右想─與其終日為此提心吊膽，不如冒險遷治邑於此處，加強其防備，更可隨機應變。」說著，突咳一聲，然後抬眼仰天，續道：「老夫且已向萬軍之耶和華求問，祂有所啟示：別是巴雖險，但乃以色列之盾。士師坐鎮於此，此處只要堅守不破，全境即可保全。」
百夫長聽完撒母耳之言，困惑減去大半，稍喜道：「原來如此，那就好……」可目光一掠，與其左右約珥、亞比亞傲氣之眼神稍對，打了一下冷顫便迅移，又生憂色，支支吾吾地再問撒母耳：「不過，大人，有關士師傳位一事，是否……」問至要點，又不敢再言。
撒母耳大咳一聲，深嘆口氣，難色道：「老夫歲數已高，不堪士師重任，將此位留給二子共任，好專心於耶和華聖殿事宜，盡責餘生。此外，吾設『雙士師』也是避免顧此失彼，雖遷治邑於此，但可令二人輪班行事：一人常駐別是巴，一人則可巡行各部落、各城。」同時似乎看出百夫長另一隱憂，連咳數聲，再道：「老夫這兩個犬子年少輕狂，性子是毛躁些，但辦事尚且果斷、精明，將士師交接給他們二人，應不至於出大亂子，汝可安心。」
百夫長聽撒母耳言盡於此，不好再多問，只能頷首示意回聲：「是。」撒母耳點頭兩下，咳了兩聲，道：「好，那吾等進城吧─」在百夫長、副長所率六十名衛兵列隊簇擁下，撒母耳與其子約珥、亞比亞浩蕩進城，城中百姓無一不喜悅圍觀。二日後，撒母耳於城中央廣場上當眾立二子為士師，完成交接儀式，隔日孤身離城，留二子於別是巴。
撒母耳士師二十六年，據後世相傳，他於此年正式卸任。
（按：撒母耳就任士師期間不詳，參考「基督徒靈糧補給站」的《聖經年代與中國歷史》資料：撒母耳生於紀元前一一Ｏ五年，假定其虛年三十歲繼任士師為紀元前一Ｏ七六年，為「撒母耳士師元年」；掃羅王於紀元前一Ｏ五Ｏ年登基，假定撒母耳於前一年卸任士師為紀元前一Ｏ五一年，共任二十六年。）
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