苏子的句子，是带着火气的。“且将新火试新茶，诗酒趁年华”，这“趁”字烫人，是春夜里猛然炸开的茶蕊，把韶光惊出一身薄汗。这是文人骨子里的贵气，是锦绣年华与绝世才华相遇时，必然要迸发的火焰。然而另一句流传在市井的话，却被岁月盘出了包浆的旧陶——“凑活过呗，还能咋地”，语调是温的，气息是平的，把千钧的重量，都泄在了一缕青烟似的叹息里。这烟，是妥协，是和解，却也未尝不是一种勘破后的淡然。
一雅一俗，一热一温，看似云泥。可生活的妙处，正在这“之间”。文艺是“行到水穷处，坐看云起时”的转身，是“醉后不知天在水，满船清梦压星河”的徜徉。诙谐呢，则是“天塌下来当被盖”的浑不吝，是“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的狡黠自守。一个向上，要够星辰；一个向下，要接地气。二者同源，皆是为了“安顿”此身此心，只是手上材料不同，便烧出了不一样的人间烟火。
苏东坡是幸运的，他有“新火”，有“新茶”，有足以挥霍的才情。他的超越，是锦上添的花，是把好日子过出神采。凡俗如我辈，手边的，常是受潮的薪柴，是走了气的陈茶。我们的超越，便成了“晚来天欲雪，能饮一杯无”的相惜，是雪中送炭的暖意，是在逼仄处为自己劈出一方不冻的港湾。这是另一种清醒，是“古今多少事，都付笑谈中”的洒脱，是认清生活真相后，依然能与它称兄道弟的韧劲。
我以为，真正的“会活”，是将这精神的雅火与世俗的俗薪，同炉而爨，文火慢煨。炉中所煮，便是滚烫的生活本身。
譬如“忙碌”。日子被切割成零散的拼图。文艺的超越，是“偷得浮生半日闲”，是硬生生从时间缝里，抠出片刻，读几页“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”，让灵魂暂且出窍。这是“我”对工具理性的温柔叛逃。诙谐的超越呢？或许是在被事务淹没的午后，起身泡一杯浓茶，对着堆积的案牍自嘲一句：“今日方知我是我——个劳碌命。”这自嘲里没有“采菊东篱下”的悠然，却有“若无闲事挂心头，便是人间好时节”的自我体谅。二者相叠，便成了一种更结实的从容：既知“人生寄一世，奄忽若飙尘”，便更珍惜这片刻的出神；既明“此事古难全”，便也能“一笑白云外”，不与自己过度较劲。
譬如“失意”。文艺的超越，是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的疏阔，是“世界以痛吻我，要我报之以歌”的审美静观。诙谐的超越，或许只是吸溜着鼻子，给自己煮一碗热气腾腾的面，加个蛋，烫棵青菜，心里默念：“吃饱了，再战。”前者是“欲上青天揽明月”的襟怀，后者是“白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶”的踏实。当二者交融，便是在低谷里，既不失“长风破浪会有时”的仰望，又不丢“人间有味是清欢”的实感。那碗面汤的热气，氤氲开的便是尊严。
譬如“疲惫”。被生活磋磨得黯淡了心气。文艺的超越，或许是听一曲“如听仙乐耳暂明”，在音流中濯洗尘劳。诙谐的超越，则可能是对镜自顾，拍拍脸颊道：“老伙计，辛苦了。”当你能在夤夜，听完一段音乐，洗去一身倦意，然后对镜中那个不再飞扬的少年，坦然道一句“此心安处是吾乡”时，你便完成了一次深邃的和解。那接纳里，有“草木有本心，何求美人折”的自在，更有“而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”的了然。
这便是生活了。一边是“新火试新茶”的炽热与期许，另一边是“也好”、“也罢”的随和与坚韧。诗酒是年华的焰火，凑活是年华的底色。最高明的活法，大约就是在这朴素的底色上，用自己的心作笔，蘸着现实的墨与理想的彩，画出既“悠然见南山”，又不避“草盛豆苗稀”的纹理。它知“世路风波恶”，却信“人间行路难”；它允许自己有“拔剑四顾心茫然”的时刻，也珍惜“一日看尽长安花”的瞬间。
炉中文火，不疾不徐。茶烟袅袅，向上是“手弄生绡白团扇，扇手一时似玉”的遐思，向下是“一碗喉吻润，两碗破孤闷”的慰藉。这缭绕的香息，调和了“阳春白雪”的清气与“下里巴人”的厚味，名之曰：寻常。
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