茶水間日記第四期 - 【4/18 Day 18】唐詩氣象與初音發展

這篇雛型寫於2014年，當時碩班(畢)，在詩學研究時突發奇想的拼湊概念，後來每年都慢慢補充一些，添補一些，成了現在這副模樣。當時本來是想如果有機會教詩，就要用這概念來教......不過後來想想，初音家族史其實也不是那麼多人熟悉。

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一、「MEIKO還不錯看。」──初唐（開創期）：摸索與奠基

　　初唐是唐詩的「開創期」。當時的文壇正努力擺脫六朝時期遺留下來、那種華而不實的「齊梁體」與駢文靡麗之風。以「初唐四傑」（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）為首的詩人們，開始嘗試拓寬詩歌的題材，並逐漸摸索出律詩與絕句的格律基礎。這個時期雖然還沒達到巔峰，但已經為後來的唐詩盛世打下了堅實的地基。

　　這就像是語音合成軟體剛問世的階段。MEIKO 和 KAITO 作為先行者，向大眾證明了「虛擬歌手」這個概念是可行的。雖然他們當時還沒有引發全民狂熱，大家多半抱持著「歌聲挺特別的」、「還不錯看」的好奇心態，但正是這段摸索期，奠定了後續虛擬歌手爆發的技術與市場基礎。

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二、「初音我婆！」──盛唐（黃金期）：文學鼎盛歷久不衰

　　唐詩的巔峰時期，也是中國詩歌史上最鼎盛的時期，有「盛唐氣象」之稱。盛唐詩壇充滿了生命力，展現出包容萬物、自信且奔放的時代氛圍。李白的浪漫飄逸、杜甫的沉鬱頓挫、王維的詩意禪機，交織出一個極度繁榮的文學盛世。當後人提到「唐詩」，通常腦海中第一個浮現的都是這個時期的代表人物，他們本身就成為了唐詩的精神象徵。

　　而初音未來的誕生，宛如李白與杜甫的出現，直接定義了整個時代的調性。我們甚至可以把這種初音火紅的現象稱之為「初音氣象」，就是世人對初音家族的整體印象，只要提到虛擬歌手，腦海中必然浮現蔥色雙馬尾，以及〈千本櫻〉、〈甩蔥歌〉的巴拉拉、〈World is Mine〉等殿堂級名曲。你不會唱也聽過，就跟李杜詩一般，你不會背也聽人說過。初音不僅代表了她自己，更成為了整個 V 文化的絕對精神象徵。

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三、「我喜歡初音，但我希望初音是巨乳！」──中唐（通變期）：審美疲勞與多元分化

　　在文學的發展上，「盛極必變」是一個必然的道理。經歷了安史之亂後，大唐國力衰退，詩壇也面臨了「前輩（李杜）太強，後人難以超越」的困境。於是，中唐詩人們開始尋求突破與刺激，這就是文學史上我們常說的「通變」。文壇走向了各種變化：一派如白居易推動「新樂府運動」，走向極度通俗平易；另一派如韓愈、孟郊（韓孟詩派）則刻意求新求奇，寫險怪之語，大家都在找尋主流之外的新出路；還有大量的教坊曲詞、唐傳奇一類的作品開始出現。

　　而「王道初音」被確立後，後續的發展亦是此理，好比說同人二創的巨乳初音，就是文本的世俗化與慾望投射。這是最根本、最原始的「通變」。官方設定中的初音是纖細、貧乳少女，但廣大的繪師與粉絲基於個人的審美與性幻想打破了這個設定。將初音「巨乳化」，人們與創作者不再服膺於官方設定的必然性（放在唐詩上就正統的雅正詩教），而是注入人類最原始的慾望與感官追求（俗）。這就像中唐時期，詩歌開始與民間娛樂、教坊青樓文化結合，開啟了文學的世俗化浪潮。

　　另一個則是弱音白，這就像是苦吟詩人的挫敗投射。弱音是「吐露洩氣話」。初音未來的爆紅讓許多沒有音樂底子的凡人跟風購買了軟體，卻發現自己根本做不出神曲。這種強烈的挫敗感、自卑以及對王道的嫉妒，最終實體化成了悲觀負面的「弱音白」。就如同中唐時期那些仕途不順、只能在深夜裡苦吟「兩句三年得，一吟雙淚流」的文人縮影，是創作者精神苦悶的具象化。

　　又如亞北音留的出現，本於諷刺2007年的TBS電視台事件與網路亂象。此與白居易的社會現實「新樂府運動」實是異曲同工。

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四、「鏡音雙子才是世界的王道！」──晚唐（新變期）：精緻化與唯美另類

　　到了晚唐，帝國走向衰亡，詩人們的目光從宏大的國家社會，轉向了精緻的個人情感與唯美感傷。這個時代雖然無法再複製盛唐的磅礴氣勢，但在藝術技巧與特定美學上卻達到了極致。以「小李杜」（李商隱、杜牧）為代表，他們的作品辭藻華美、情感隱晦而幽微，在特定的審美領域中，成就了另一種無法被取代的文學高度。

　　而初音家族的發展在時代的變遷下也隨之進入了更注重個人情感與特定美學的階段。雖然初音依然是神，但世人的目光開始聚焦於其他具有強烈特色的聲音。「鏡音雙子才是世界的王道！」這句話代表了粉絲群體的深度分化。鏡音雙子、巡音流歌等歌手，憑藉著獨特的美學開拓出新的世界，例如鏡音的惡之系列、囚人系列及雪系列被稱之為三大悲劇，對某些粉絲來說，鏡音才是「真正的王道」，或是巡音流歌那種陪伴悲傷、伴隨孤寂與無奈，與盛唐時期的宏大氣象差距甚大，但這就如同晚唐詩歌那種精緻化、極端唯美的另類巔峰。

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