1｜「管仲、晏子那種功業，你要我也做得到嗎？」
公孫丑一路跟著孟子走出堂外，終於忍不住開口。
他眼裡帶著一點試探，也帶著一點焦躁：「先生如今在齊國，若真有一天走到權位要路上……能做到像管仲、晏子那樣的功業嗎？」
孟子抬眸看了他一眼，語氣不冷不熱：「你果然是齊人，嘴裡只知道管仲與晏子。」
公孫丑一愣。
孟子像想起一段舊事，慢慢說道：「從前有人問曾西：『你與子路相比，誰更賢？』曾西當場神色一變，連忙說：『子路是我先父所敬畏的人。』」
孟子說到這裡，語氣微頓，像在觀察公孫丑的反應。
「那人又問：『既如此，那你與管仲相比，誰更賢？』曾西就不高興了，臉色都沉了下去，回道：『你怎麼把我拿去和管仲比？管仲得君那麼專、行國政那麼久，功業那麼大——你怎麼能拿我去比他？』」
公孫丑聽得發怔。
孟子看著他，反問得乾脆：「管仲是曾西都不願做的那種人，你卻反倒替我『希望』我成為管仲？」
公孫丑急道：「可管仲使他的君主成霸，晏子使他的君主顯名於世——這樣還不夠嗎？」
孟子眼神平靜，卻說出一句讓人心頭一震的話：「以齊而成王——於我而言，像翻掌一般。」
公孫丑臉色當場變了：「若真如此，那我更困惑了。文王那般德行，做了一輩子，百年後才去世，仍未能使天下盡歸；後來還要武王、周公繼續推行，才真正大行。可先生卻說得像很容易——那文王還值得效法嗎？」
孟子看著他，像在看一個把「時勢」與「人力」混在一起的人。
「文王怎麼能拿來直接相比？」他說得很慢，「從湯到武丁，殷商出了六七位賢聖之君，天下歸殷已久，久了，就難改。」
「武丁那時候，朝諸侯、統天下，簡直像運於掌心一般。紂距武丁不久，舊家舊俗、善政流風仍未全散。再加上那時有微子、微仲、比干、箕子、膠鬲這些賢人輔佐，所以殷才會失得那麼慢。」
他抬手指了指地面，像要把「難」落到實處：「可文王呢？天下尺土都是殷的地，一民都是殷的臣，文王卻只能從方圓百里起家——當然難。」
孟子語氣一轉，忽然像把窗推開，讓「現在」的風灌進來：「齊人有句話：『有智慧，不如乘勢；有農具，不如待時。』」
他看向公孫丑，眼神極亮：「而如今這個時勢，反而容易。」
「夏、殷、周最盛時，疆土也未過千里，可如今齊國已擁其地；雞鳴狗吠相聞，四境可達，齊國也擁其民。土地不用再開拓，人口不用再聚集——只要行仁政而稱王，沒有人能擋得住。」
孟子聲音更沉一分：「而且王者久未出世，從來沒有像如今這麼久；百姓被虐政折磨，也從來沒有像如今這麼苦。飢的人容易被一口食安撫，渴的人容易被一口水救回。」
他最後補上一句，像落槌：「孔子說過，德行流布之快，勝過驛站傳命。如今萬乘之國若行仁政，百姓歡喜，就像被倒吊的人忽然被解下來——比古人做同樣的事，功效必倍。只此時為然。」
2｜「你若當卿相、行道於齊，會動心嗎？」
公孫丑仍不死心，又問得更直接：「先生若在齊國做了卿相，得以施行大道，甚至因此成霸成王——你會不會動心？」
孟子答得很乾脆：「不會。我四十歲起便不動心。」
公孫丑驚得睜大眼：「若如此，那你豈不是比孟賁那樣的勇士還厲害得多？」
孟子淡淡道：「這不難。告子也比我更早不動心。」
公孫丑追問：「不動心有方法嗎？」
孟子點頭：「有。」
他說起兩種人養勇的法子——
「北宮黝養的，是那種硬勇：皮膚不怕刺、眼神不會退。哪怕被人用一根毫毛冒犯，他都覺得像在市上挨了當眾一鞭，必定要回擊。他不怕粗衣小民，也不怕萬乘之君；刺君王之心如刺匹夫；對諸侯毫無畏懼。有人出惡聲，他就必定反擊回去。」
「孟施舍養的，卻是另一種：他告訴自己——『把不勝當作勝。』他不去算勝算，不先量敵、也不靠預期取勝，只求『不懼』。他說：『先算勝才進、先算勝才戰，是怕三軍。我要的不是必勝，是不怕。』」
孟子停了一下，像在掂量：「孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。兩人的勇，難說誰更高，但孟施舍較能守住『約』。」
他接著說出曾子講過的「大勇」：「曾子對子襄說：『你喜歡勇嗎？我聽夫子說過大勇——若反省自己無過，即便對方只是粗衣之人，我也不怕；若反省自己有虧，就算對方有千萬人，我也要前去。』」
公孫丑聽得心口發熱，又追問：「那敢問先生的不動心，與告子的不動心，有何不同？」
孟子這才把話落到更深處：
「告子說：『在言語上得不到，就別去求心；在心裡得不到，就別去求氣。』149Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡgF3sdpxWXA
後半句可以，前半句不行。因為——志，是氣的主帥；氣，是身體充盈之物。志到哪裡，氣就跟到哪裡。」
他說得又慢又清楚：「所以要守住志，不要暴亂自己的氣。志若專一，能牽動氣；氣若專一，也會反過來牽動志。像人跌倒後急著奔跑，那是氣先亂，反而帶動心也跟著亂。」
公孫丑忍不住問：「那先生你最擅長的是什麼？」
孟子答得簡短卻有力：「我懂得辨言，我也善養我的浩然之氣。」
公孫丑像聽見什麼寶藏：「何謂浩然之氣？」
孟子沉吟：「難說。它至大至剛，靠正直去養，且不傷害它，它便能充塞天地之間。它必須與義與道相配，否則就會枯竭。」
「它不是靠『偷』義得來的，而是長久累積義行而生。只要你做了心裡不踏實的事，這股氣就會餒。」
他語氣一轉，像在點名批評：「我說告子不懂義，是因為他把義當成外在的東西。」
最後他提醒一個更常見的陷阱：「養氣要『必有事焉』——持續去做、心不忘、也不要急著拔苗助長。宋人有個可憐的例子，嫌苗不長，自己去拔一拔，回來還得意說『我助苗長了』，結果苗全枯了。149Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡOyKoRYqkey
不去除草的人，是放棄；硬拔苗的人，是急躁。兩者都害事。」
3｜霸與王：靠力讓人服 vs 靠德讓人心服
孟子接著把話收束得更直接：
「靠武力假借仁義的，成的是霸——而霸一定得有大國做底。149Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡEIb6cXoBt1
靠德行推仁政的，成的是王——王不必等國大。」
「湯只憑七十里，文王只憑百里，都能起勢。」
他一針見血：「用力讓人服，不是心服，只是力不夠才不得不服；用德讓人服，是內心喜悅、誠心歸服——就像孔門七十子心服孔子一樣。」
4｜想避辱，別住在不仁裡
孟子最後語氣更冷，像在提醒世間最常見的自欺：
「仁會帶來榮，不仁必招辱。若你厭惡羞辱，卻仍住在不仁裡，就像討厭潮濕卻偏要住低處。」
「真討厭，就該重德、尊士：讓賢者在位，能者在職。國家有喘息的時候，正該趁機修明政令刑法——即便是大國，也會敬畏你。」
他落下最後一句，像把因果寫死：「國家閒暇時若只顧享樂怠惰，那就是自求禍。禍福從來不是天外掉下來的，都是自己求來的；天作孽還能違，自作孽就活不了。」
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