Prolog
Qom, kota yang berdiri bagai sekuntum delima di dada bumi Parsi, bernafas di celah semak sejarah dan badai masa. Setiap inci pasirnya menyimpan bisikan zaman, menjadi saksi pertembungan tamadun, agama, dan roh manusia sejak ribuan tahun yang lalu. Sebelum kubah emasnya bersinar megah di bawah mentari Iran, tanah Qom sudah menanggung jejak bangsa-bangsa purba yang mengukir tamadun awal Timur.
Di ufuk sejarah, bayang tamadun Asyrian¹ pernah menutupi dataran ini. Dari lembah Mesopotamia, bangsa Asyrian mengalirkan pengaruh ke bumi Iran, membina kota, kuil, dan sistem pemerintahan yang meninggalkan bekas pada bangsa-bangsa selepasnya. Seni bina mereka, batu-batu nisan, ukiran, dan undang-undang menjadi asas kepada pertembungan budaya Timur dan Barat. Walau kekuasaan mereka akhirnya tenggelam dilanda ombak Babilonia, Parsi, dan Yunani, roh Asyrian tetap diam dalam tanah, menjadi lapisan pertama sejarah Qom.
Waktu bergerak, dan bayang Asyrian bersilih-ganti dengan cahaya baru. Di tanah ini, agama Zoroaster² mekar seperti api abadi, mengajarkan makna Asha³, kebenaran dan cahaya yang berjuang melawan Druj, kegelapan dan kebatilan. Kuil-kuil Mazdayasna berdiri di puncak bukit dan lorong tua Qom. Asapnya membawa doa ribuan tahun sebelum takbir pertama berkumandang di bumi Parsi. Nilai moral, keadilan, dan pencarian kebenaran dari ajaran Zarathustra mengalir dalam nadi masyarakat, walau lambat-laun api suci digantikan lampu-lampu masjid dan suara azan.
Selepas Zoroaster dan kejatuhan empayar Parsi, datang pula gelombang besar Islam. Di bawah panji Arab, Iran tunduk kepada kekhalifahan Islam bermazhab Sunni selama berabad-abad dari Umayyah, Abbasiyyah, hinggalah ke zaman Seljuk dan Timurid. Madrasah, masjid, dan kota-kota suci dipenuhi suara mazhab Sunni yang menjadi arus utama dunia Islam ketika itu. Namun, di celah lapisan kekuasaan itu, benih Syiah mula tumbuh perlahan-lahan, kadang ditekan, kadang bersembunyi dalam sufi dan tariqat, menanti saatnya untuk menjadi arus yang dominan.
Sejarah berpusing lagi. Qom, yang sekian lama bernafas dalam keislaman Sunni, akhirnya menjadi nadi Syiah Imamiyyah⁴ hanya selepas zaman Safavid tatkala Shah Ismail I mengangkat Syiah Dua Belas Imam sebagai mazhab rasmi negara. Dari situ, Qom berkembang sebagai pusat Hauzah Ilmiyyah dan destinasi penuntut ilmu dari serata dunia Islam. Namun, lapisan sejarah tidak pernah benar-benar lenyap, dalam degup kota, dalam tutur hikmah ulama dan perdebatan malam, jejak Asyrian, Zoroaster, Sunni dan Syiah seakan hidup dalam roh dan budaya yang sentiasa menanti kebangkitan baru.
Dekad-dekad moden, Iran sekali lagi berdiri di persimpangan dua dunia. Di bawah bayang Shah Pahlevi, negara dihanyutkan arus Barat. Malam-malam Tehran, Isfahan dan Shiraz dipenuhi lampu neon, kelab malam, pawagam, dan restoran yang memperagakan budaya Paris dan New York. Namun di sudut lain kota dan desa-desa seperti Qom, adat lama masih bertahan. Chador hitam menutup tubuh wanita, tradisi mengatur langkah dan pergaulan. Jurang antara kaya miskin, kota desa, barat timur, makin melebar. Di situlah, sejarah menanti perubahan besar.
Musim sejuk 1979 tiba membawa badai revolusi. Ratusan ribu rakyat dari segala lapisan turun ke jalanan. Imam, petani, mahasiswa, buruh, wanita berhijab mahupun berlipstik, bersatu menuntut keadilan. Kelab malam ditutup, pawagam berubah jadi rumah tadarus, shahr-e no⁵ dibakar, dan sisa-sisa warisan Barat disingkirkan. Rumah hiburan lenyap, muzik dan tari digantikan zikir, nasyid, serta azan di udara. Wajah wanita Iran berubah. Undang-undang baru mewajibkan hijab dan chador, menyelubungi keberanian zaman Shah di balik tirai kesopanan syariat.
Dalam gelora sejarah itu, datang berbondong-bondong penuntut ilmu dari seluruh dunia Islam termasuk dari Alam Melayu. Qom menjadi medan baharu pencarian ilmu dan erti kebenaran. Di celah bangunan tua, madrasah-madrasah warisan seperti Faydhiyyah, Dar al-Shifa', dan Hujjatiyyah⁶ terus menyalakan pelita tradisi dan keilmuan, tempat debat, zikir, dan malam-malam sunyi para pencari makna. Universiti moden seperti Universiti Mofid⁷, Universiti Qom⁸, dan Al-Mustafa International⁹ turut menjadi nadi baharu pendidikan Syiah.
Namun, setiap pengembara yang tiba membawa soalannya sendiri. Dan antara mereka, ada seorang anak muda bernama Hasan, dari desa kecil di Malaysia. Dia tiba lima tahun selepas revolusi, dengan dada yang masih menyimpan ajaran ahli sunnah, tetapi hati yang mula bertanya tentang makna hakikat di sebalik mazhab dan sejarah. Dalam lorong-lorong Qom, dalam bayang ziarah dan kitab, Hasan mendengar sesuatu yang tidak didengarinya sejak kecil. Bisikan wahyu yang menggoyangkan keyakinan tetapi juga menyalakan api pencarian yang tak pernah padam.
Nota kaki:
¹ Bangsa Asyrian: Peradaban purba dari wilayah Mesopotamia (kini Iraq dan sekitarnya).99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡsAHSWuXha7
² Zoroaster: Nabi purba dan pengasas agama Zoroastrianisme.99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡCZObsuRLkY
³ Asha: Konsep kebenaran dan kosmos dalam ajaran Zoroastrian.99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡyh2qVA1q1T
⁴ Syiah Imamiyyah: Juga dikenali sebagai Syiah Dua Belas Imam, mazhab utama Syiah di Iran.99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ2aqmsi9HxN
⁵ Shahr-e no: Kawasan pelacuran rasmi di Tehran yang ditutup selepas revolusi.99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ7IF2qWpRWI
⁶ Madrasah-madrasah utama di Qom: Pusat pengajian tradisional Syiah.99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡJZ5sshlQa2
⁷ Universiti Mofid: Institusi pendidikan tinggi Islam moden di Qom.99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡCgkzgYdRgL
⁸ Universiti Qom: Salah satu institusi akademik utama di Qom.99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡU1wIOaxxFM
⁹ Al-Mustafa International University: Universiti Syiah antarabangsa di Qom, menarik pelajar dari seluruh dunia.
and then Add to home screen.