上陳失禮之罪，可作三端分述，談吐動止不合於禮此為一端，餘下二端則現續為諸君詳實相告。
其二端者曰私欲蓋公心也。私欲為人性之本，若無私心者實非人也。是以今欲罪己，其意不在罪‘私欲’，而在罪‘蓋公心’。聖人云禮教，復誦不休者為公私之分明當如涇渭，公爾忘私者則鼎力褒揚，而公器私用者則極盡貶抑之能事。聖人遺教，我儕尚禮之士豈敢不從？惜余偏教是個異類，誠可謂私欲熏心也。
此惡可括之以四字，曰：我尊人卑。摘例而論，同一作為縱無二致，人我間之施受予取卻不容倒置互易。余為洩心頭恨縱狂態紛呈余亦可以常情謂之，縱逾分際致招旁人之尤亦非所恤，然反之卻不可同語。若有狂人伺於左右致余之心神不勝苛擾，余必欲除之而後快，或另闢蹊徑以避其鋒、或針鋒相對以挫其銳，絕不作委曲求全之想。此番罪己，非為弘揚‘忍’之高潔，而在針砭余心‘公’之淪喪。援《說文解字》作解，曰：‘公者，平分也。’遂生公平、公道之詞。彼我間若無公道可言，禮之失也。余之所以於此習尚有所省察，實乃其惡業反噬之功。至余始嘗我卑人尊之苦果，方萌反躬之念，終迎今日豹變革面之緣。
若夫末端者則為誠信有虧也。余素昧‘責’之為何物，妄語誑言即為諉過之慣技。余雖無因誑妄之故貽終身之憾，然觸類旁通，善念既生，悟其一自不難悟其二，於此亦當一併論罪。
有曰誑言亦有善惡之分，當窺其動機而不可作一體論，於此余不憚倒履投足以韙之。畫餅之意，望梅之思，人情所在，何罪之有？
余乃有罪之身，今欲請罪於天下，故將其愆尤公諸於世，然論余之罪孽又何止三端？前事歷歷，可為殷鑒，今擇其不赦之三罪為我文友告，並敢以餘歲作保，務革故鼎新，躬踐新生，絕不負余今夕許下之耿耿願心。
不忠不孝不仁不義
臻園園主 叩
西元曆二零二五年九月九日凌晨
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