案頭札記·七夕乞巧節
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傳統文化的淪落——乞巧節怎麼變成了情人節？
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過去，每當農曆七月初七，女人們就忙著佈置香案，擺上貢品，晚上對著織女星的方向祭拜，乞求織女把天衣無縫的針線活傳授給她們，好能為家人添衣禦寒，這是多麼樸素和美好的願望，承載著家庭溫馨，生活美好的嚮往。
乞巧節何時出現的，我沒有考證過，不過我想，一定是織女這個名字出現後才有的，這又離不開牛郎織女的故事，大概古人們夏夜納涼，看到天河東邊那顆亮晶晶的大星，另一邊大星前後有兩顆稍小的星，藉助人類的想象力，於是故事就流傳開了。
最早出現織女這個詞的，大概是《詩經》，其詩曰：跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，睆彼牽牛，不以服箱。不過有學者考證說，這段文字是諷刺西周王朝的，與牛郎織女的故事完全不搭界。
能完整記錄牛郎織女故事的典籍，大概是明人馮應京《月令廣義》中引用南朝梁殷芸《小說》（這部書已佚）中的文字，抄錄如下：
天河之東織女，天帝之子也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣，其貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽，天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。
這段文字極為扼要的記錄了整個故事，但是寫得卻冷如冰霜，索然無味。
不過在民間傳說中，情節卻豐富許多，以至於家喻戶曉人人皆知，既然織女能織成雲錦天衣，這針線活肯定也是仙界翹楚，人類要是能學得一二，估計就能縱橫江湖了，這大概是乞巧最直接的來源。
不過我估計，牛郎織女的故事應該出現在文字出現之前。
在我們的傳統認知中，牛郎織女是愛情悲劇，但現代人對這故事卻做了重新的認識——這明明是一個拐騙囚禁婦女的惡性刑事案件嘛，與豐縣的鐵鏈女有何區別？我在《通榆河》中穿插了董永與七仙女的故事，江蘇東台那邊有穿腸河流過，傳說是董永被天庭凌遲後的腸子所化，幫我校稿的尹彧女士看到這段大聲叫好：這個囚禁婦女的傢伙，活該！現代文明與古人的認知，可謂涇渭分明。
這種認知可謂是一種進步，不過把乞巧節當成情人節來操作，卻真有些顛倒是非了，這和把豐縣鐵鏈女說成美好的愛情故事，有何卻別？千百年來，一直執著這個愛情故事的，恐怕只剩下喜鵲了。
現在已經看不到女人們乞巧了，不要說乞巧，絕大多數年輕女性連穿針引線、編織毛衣都不會，估計她們能把針箍當成戒指，加上商家的推波助瀾，一個帶著濃厚寓意的傳統節日硬是被歪曲成了帶貨節。
現在的婚戀，已經蛻變成市場交易，有消息說，杭州的公園相親角，男女比例達到了驚人的1：10。有人打趣說，男人討不到老婆，是因為男人沒錢，女人嫁不出去，也是因為男人沒錢，反正，都是男人這個玩意的錯。
愛情，在當今社會，已經是一種赤裸裸的商品交易，不過話說回頭，過去講究的門當戶對，不也是一種交易麼？
七夕的晚上，大街旁的垃圾桶邊，有好多被女人們扔掉的鮮花，其中不乏蘋果手機、紅包、首飾，諸位，這可是撿漏的大好機會，有沒有想到一塊去的？今晚相約去撿手機，組團報名。
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打油·歪樂府·七夕行
七夕乞巧儀，訛作情人節，
織女歎祭少，問鵲人間奇，
鳥兒搖頭答，針箍當戒指，
男不成婚娶，女拒作嫁衣，
大年老姑娘，鮮花亂丟棄，
路邊垃圾桶，見證愛情稀，
諸位同約定，今晚撿手機。
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