《竹书纪年》又称《竹书》《纪年》《古文纪年》《汲冢竹书》《汲冢纪年》等，是春秋时期晋国史官和战国时期魏国（三家分晉始有韓趙魏）史官所作的一部编年体通史，共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。以君主纪年为纲目，上下记载了89位帝王、1847年的历史。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ5Yl5G64m6h
《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史，比司马迁的《史记》早成书二百年，它的历史价值和社会价值在古代经史之上，与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡwgFzIqwCE3
著名学者李学勤先生说：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。” 《竹书纪年》对一些重大历史事件和时限的记载与认定，更是拥有其他历史文献所难以替代的作用。因此，国家“九五”重点科研项目“夏商周断代工程”将这一历史典籍作为重要辅证。史学界把《汲冢书》与西汉武帝时从孔子旧宅夹壁中发现的古文《尚书》《礼记》《论语》《孝经》等、殷墟发现的甲骨文和敦煌发现的藏经洞，称为我国文化史上的四大发现，其出土地为县级文物保护单位，可见其在我国文化史上的重要地位。
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一、《竹书纪年》與《史記》等正史的差異
《竹书纪年》对史学界的震撼，在于它所纪录的史料与传统正史如《史记》所描述的不单只内容不同，而且价值取向相异。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡpaF323XGu1
【差異一】(殷)祖乙胜即位﹐是为中宗"，与《史记 殷本纪》等以中宗为太戊，但与甲骨文"中宗祖乙"的称谓却完全相合，可见竹书纪年的史料价值甚高。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡo1FjDMnWIz
【差異二】古本《竹书纪年》里说，商王朝自盘庚迁殷后，经过二百七十三年被周朝所灭，而《史记》记录为七百七十三年，两相对照，后者的记录整整多了五百年。古本《竹书纪年》与《史记》的这一段公案，因为甲骨文科学考古工作的推进而终得定论。经过考证，古本《竹书纪年》的说法是正确的。学界普遍认为，商王盘庚迁都直到商王朝覆灭，只经历了二百多年时光。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡzHtD57HDzS
【差異三】郭沫若先生在研究中国古代社会史及甲骨文、金文的时候，也对《竹书纪年》的史料价值作出了较高的评价。如齐桓公田午在位的年数问题，《史记》的《田敬仲完世家》和《六国年表》都认为是六年，《竹书纪年》却记作十八年。后来在青铜器“陈侯午敦”的铭文中发现有记载齐桓公午十四年的事，郭沫若因此断言：“有本铭之‘十又四年’，足证《纪年》为是，而《史记》实非。”(《两周金文辞大系考释》)136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡjZQXE0KH39
【差異四】《五帝纪》关于舜的记载，跟《史记》等正史所载的有德之君的形象大为不同，引述如下： 「昔尧德衰，为舜所囚也。」「舜囚尧于平阳，取之帝位。」「舜放尧于平阳。(放，流放)」「舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。」「后稷放帝朱于丹水」 ，后稷就是弃，周人始祖，舜的亲信。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡqcjXs7TMrt
【差異五】《夏纪》所载与《史记》只是记载“太康失国”不同，还记录了羿的事情，让羿代太康，成为夏王朝统治者的这些旧事得以重见天日。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡT1I9YlTxMM
【差異六】《殷纪》则颠覆了《史记》记载的历史第一位贤相伊尹的形象。伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害，恢复了王位，还宽宏大量地对待伊尹的两个儿子，让他们分了伊尹的田宅。原文是：“伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ2p9bTZecRS
在儒家的史料中，故事是这样的：太甲继承王位后不听伊尹的劝告，胡作非为起来，太甲被伊尹关在桐宫，深为悔恨，终于改邪归正，有了良好的表现，于是伊尹又把他迎回都城，伊尹称赞太甲悔过自新，太甲则回答：“过去我曾经违背您的教导，将来希望您继续指导我走正路。上天制造的灾祸，还可以躲避;我自己制造的灾祸，就没有办法逃脱了(天作孽，可违也;自作孽，不可以逭，《尚书·商书·太甲》)。”136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡvZ4QnGFPPz
但是由于现代对不同地区出土的商代甲骨文的破译，发现整个商代伊尹都是师权的象征，地位尊崇，并且有伊尹放逐与迎回太甲的记载，并且整个商代伊尹的后人都有很高的地位与权力，因此这部分存疑，还要加以考究。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡl9mGhWIUTL
【差異七】《周纪》最与《史记》不同的就是共和行政的记载。按照史记等正史所载，共和行政就是周厉王被国人赶走之后，周公、召公二相共同执政。而《周纪》则说是共伯和行天子之政，即共国的伯，名和者，摄行君位。这似乎更合乎“共和行政”的说法。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ8wklkmiZgR
【補充八】有完整的穆天子史事136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡTvhtp27VsK
【補充九】周幽王死后，两王并立的史事。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡmTDP1UbH83
【補充十】周平王东迁之后，竹书纪年以晋国纪年而作《晋纪》。晋纪记载了晋文侯杀周携王的旧事，详细记录了曲沃代翼的过程。研究晋国历史，《竹书纪年·晋纪》是必不可少的参考书。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQg9uGHXCb2
【補充十一】《魏纪》自惠成王起，称“梁惠成王”，这与其他典籍记载的魏国又称梁国相符，有利于读古书，如《孟子》时，弄清楚究竟怎么又有个梁惠王之类的疑问。更好地保存了历史的原貌，对于研究魏国历史更为便利。
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二、“古本”和“今本”的差異和證僞。
南宋初年，罗泌《路史·国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事，已不用晋国纪年，除多一字外，与今本全同，据此推断今本最迟在南宋初年出现。今本内容起于黄帝,终于周隐王二十年(前296) ,有较为完整的体例，共二卷。许多事实古本有而本书却不载。后历经学者考证，认为“今本”是后人编造的伪书。经过清人考订，其内容几乎无一不是袭用《史记》等书，所增加者不过年月而已。清代学者钱大昕等人指斥其为伪书，姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明代嘉靖年间天一阁主人范钦伪作。
清代学者热衷于训诂考究，其中研究竹书纪年的甚多，嘉庆年间，朱右曾辑录竹书纪年的佚文，加以考证，编成《汲冢纪年存真》 ，是为古本竹书纪年。其纪事起于夏代,终于公元前299年。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡuuNRvkoS9w
王国维（1877年12月3日－1927年6月2日）在这个基础上再辑成《古本竹书纪年辑校》，同時王國維爲了舉證《今本竹書紀年》爲僞造，編寫了《今本竹书纪年疏证》，指出其僞造的證據。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡBQXrYYne1T
范祥雍（1913年2月—1993年9月）进一步编成《古本竹书纪年辑校订补》。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡg2DzITMNQv
1981年，方诗铭综合有清以来朱、王、范三家著述，重加编次，广为蒐集，细致考证，与王修龄等人辑录成《古竹书纪年辑证》，随书收录王国维《今本竹书纪年疏证》，是现今较为完备的本子。
今本和古本的不同主要有三个方面：136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡIZvX0us1Ch
一是纪年方式：古本根据不同历史时期分别采用了东周纪年、晋国纪年、魏国纪年三种纪年方式；而今本则统一采用了帝王或天子纪年方式。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ12MkaMSUhE
二是关于舜继尧位和益启之争的记载：古本的记载完全颠覆了传统上《尚书》《史记》等经典古籍的记载，而今本则与《尚书》《史记》的记载完全相同。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡWLvbzc0qkI
三是现在看到的古本辑订本中没有出现帝“陟”的表述，而今本则明确指出“帝王之崩皆曰陟”，而且几乎所有帝王之崩均用“陟”来表述。
顾炎武（1613年—1682年），明末清初思想家、学者，考证之学最为精核，所作《日知录》中，往往引以为据，然反覆推勘，似非汲冢原书。考平王东迁以后，惟载晋事;三家分晋以后，惟载魏事，是魏承晋史之明验。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡTrasD4NWEe
然晋灵公桃园之事，董狐（春秋晋国太史）所书，明见《左传》，孔子称赵盾为法受恶，足知未改史文。今本所载仍以赵穿蔽狱，则非晋史之旧也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡb01Dtg4Vod
《晉書 束晳传》称《竹书》夏年多殷，益干启位，启杀之，今本皆无此文。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡMlxzCJMxkc
杜预（222年－285年初，曹魏時期）注《左传》携王奸命句，引服虔说，以为伯服，《疏》并引束晳以为伯盘。今本乃有余臣之说，使《竹书》原有此文，不应二人皆未睹，则非束晳、杜预所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡiBwsdIKJxZ
郭璞（東晉）注《穆天子传》，引《纪年》七条。以今本核之，相同者三条。璞称《纪年》而今在注中者三条，璞时不应先有注。且三条并为一条，文亦不属。其“穆天子见西王母，西王母止之曰：有乌人”一条，今本无之，则非郭璞所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡsP9W8eNJBd
《隋书·经籍志》曰：《纪年》皆用夏正建寅之月为岁首。今本自入春秋以后，时月并与经同，全从周正，则非隋时所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡFAoGJOZa7P
《水经注》引《竹书》七十六条，皆以晋国纪年。而今本晋国之年皆附周下。又所引“出公六年荀瑶成宅阳”，“梁惠王元年邺师邯郸，师次于平阳”，“魏襄王六年秦取我焦”及“齐师伐赵东鄙围中牟”诸条，今本皆无。其他年月亦多舛异，则非郦道元（北魏時期）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ8hUVQ0lv7R
《史通》引《竹书》“文王杀季历”，今本作“文丁”。又引《竹书》“郑桓公，厉王之子”，今本锡王子多父命居洛，在宣王二十二年。王子多父为郑公在幽王二年，皆不云厉王子，则非刘知几（唐代）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡIiRje4Z4Hk
《文选注》引《竹书》五条，今惟有“太甲杀伊尹”一条，则非李善（唐代）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡD8uTBkBnHa
《开元占经》引《竹书》四条，今本皆无，则非瞿昙悉达（唐代）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡKF8StV0DAf
《史记索隐》引《竹书》晋出公二十三年奔楚，乃立昭公之孙，是为敬公。今本作“出公薨”。又引秦与卫战岸门，惠王后元十一年会齐于平阿，十三年会齐于甄，齐桓公君母，齐宣王后，宋易成肝废君自立，楮里疾围蒲七条。今本皆无，则非司马贞（唐代）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡkhFNjpFDt8
《谷梁传疏》引《竹书纪年》周昭王胶舟之事，以驳《吕氏春秋》。今本但曰王陟，无胶舟事，则非杨士勋（唐代）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡMWf4VklmDW
《元丰九域志》引《竹书》阴司马败燕公子翌于武垣一条。今本亦无，则非王存（北宋）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡTf5UMA8UnZ
《路史》引《竹书》周武王年五十四，辨武王非年九十三。今本乃作九十三。又注引《竹书》夏后不降六十九年，证《世纪》五十九年之异。今本乃亦作五十九。《路史》又引梁惠成八年雨骨于赤鞞，注又引夏桀末年社坼裂。今本并无。则非罗泌、罗苹（南宋）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡbuWHYIRX9r
《战国策注》引《竹书》魏救中山，塞集胥口。今本无之。则非鲍彪（南宋）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡcrZaHdFdzl
《广川书跋》引《竹书》秦穆公十一年取灵邱，今本无之，则非董逌（北宋）所见本也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ92izx16xxv
虽其他证以《竹书》往往相合，然允征称辰弗集于房，说命称旧学于甘盘，均出梅赜《古文尚书》。在西晋之后，不应先见《竹书》。岂亦明人钞合诸书以为之，如《十六国春秋》类欤。观其以春秋合夏正，断断为胡传盛行以后书也。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡJh6uWABwEF
《沈约注》外又有小字夹行之注，不知谁作。中“殷小庚”一条，称约案《史记》作太庚，则亦当为约说。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡWjv3a0V69o
考《元和郡县志》，魏武定七年始置海州，隋炀帝时始置卫县。而注舜在鸣条一条，称今海州。夏启十一年放武观一条，称今顿邱卫县，则非约语矣。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡJeaJhxm0zk
又所注惟五帝三王最详，他皆寥寥，而五帝三王皆全钞《宋书·符瑞志》（南梁武帝時期沈約著）语。约不应既著於史，又不易一字移而为此本之注。然则此注亦依托耳。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡn8Ap3xlkOo
自明以来，流传已久，姑录之以备一说，其伪则终不可掩也。
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三、出土
学术界对于这批竹简的具体出土时间，主要有以下三种说法：136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡVzNKfO7XvS
一是咸宁五年(279年)说。此说法以《晋书·武帝纪》为代表。《晋书·武帝纪》记载：“(咸宁)五年……冬十月戊寅，匈奴余渠都督独雍等帅部落归化。汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府。十一月，大举伐吴。 ”唐人张怀瓘《书断》、宋人郭忠恕《汗简·略叙》等文献也持此说。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡlO35aAX7Yk
二是太康元年(280年)说。最早提出这一说法的是西晋著名学者杜预，其《春秋经传集解后序》记载：“太康元年三月，吴寇始平，余自江陵还襄阳，解甲休兵，乃申抒旧意，修成《春秋释例》及《经传集解》。始讫，会汲郡汲县有发其界内旧冢者，大得古书，皆简编科斗文字。”《晋书·卫恒传》《晋书·律历志》《隋书·经籍志》及唐代学者孔颖达等也持这种观点。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDLanVqMqBb
三是太康二年(281年)说。主持整理《汲冢书》的西晋史官荀勖在为另一本在汲冢出土的文化典籍《穆天子传》所作的序文中提出这种看法。他说：“序古文《穆天子传》者，太康二年，汲县民不準盗发古冢所得书也。”另外，房玄龄等所著《晋书·束皙传》、太康十年汲县令卢无忌的《齐太公吕望表》也对这种观点表示强有力的支持。《晋书·束皙传》载：“初，太康二年，汲郡人不準盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车……武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。” “太康二年，汲之西偏，有盗发冢，得竹策之书”136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ2CIuUSPG7J
《晋书·卷五十一列传第二十一·束皙》记载：晋太康二年（281年），汲县人发魏襄王冢，得古书七十五篇，中有《竹书纪年》十三篇。
出土地点在各种文献资料中所采用的最普遍的说法是汲冢，在河南省卫辉市(原汲县)西南10公里孙杏村镇娘娘庙村南。因墓地在汲县而得名，为战国时墓冢，共七处(自东至西按天、地、五行编号)。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡV3OYEy3oYs
民国二十三年编订的《获嘉县志》却认为，“(大梁冢村)古之汲冢也(晋属汲郡)，或为魏安釐王冢。”新编《辉县市志》“文物篇”古墓葬栏目也认为，魏安釐王冢位于辉县市占城乡大梁冢村北的“大梁冢”。后一种说法同第一种说法相悖，一下子把原来一致认定的《汲冢书》出土地点由汲县(现河南省卫辉市)孙杏村镇娘娘庙村南移到了河南省辉县市占城乡的大梁冢村。卫辉市孙杏村镇娘娘庙村与辉县市占城乡大梁冢村，两者相距30余公里。尽管一东一西相距甚远，但可以肯定的是，在西晋时期，这两个地方都在“汲郡”的管辖范围内。史料载：“汲郡，西晋泰始二年(266年)置，治所在汲城(今河南省卫辉市西南汲城村一带)，属司州。辖境大致相当于今天河南省的卫辉、新乡、辉县、获嘉、修武等市县。其后，治所辖境屡有变迁。”
一个叫不准的盗墓贼偷偷地掘开一座古墓，墓穴被打开后，由于墓中漆黑，不便寻找随葬品，他满地一划拉，摸得一把竹片，点着竹片用来照取宝物，并没像他所期待地那样发现金银财宝，呈现在眼前的是成片成捆的竹片，不准大失所望，因为对他来说这些东西毫无用处。他在失望之余非常不甘心，于是将竹片翻个底朝天，把一些值钱的物品拿了，随手将竹片扔了。村民们看到被打开的古墓和散落的竹片，便告知官府。来了几个官员，看到竹片大小一样，上面有字，字迹整齐，数量巨大。于是把竹片拾掇到一起，装了几车运走。谁知这几车竹片，揭开了中国历史上惊世骇俗、惊天动地一件大事。这就是《汲冢书》、《竹书纪年》。
这批竹简由汲县运到京师洛阳，晋武帝命中书监荀勗、中书令和峤负责整理。竹简长度为古尺二尺四寸，以墨书写（或作漆书，亦即墨书），每简40字。对竹简文字当时说法不同，一说为“小篆”，一说为“科斗文字”，一说为“古文”，应是一种较为规范的战国文字。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡP8DG6Z7r75
整理工作首先是排比竹简的次第，其次是用当时的文字写出释文，最后是撰著提要。通过对竹简的研究，人们发现，原来盗墓贼挖开的墓是战国时代魏王冢，带字的竹片竟是前所未知的典籍，因它是汲郡人不准在盗墓冢时发现，故这批竹简被称为汲冢书。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQ1jDPowD8g
《竹书纪年》是《汲冢书》中价值最大的史料。西晋的学者们整理了汲冢书，其中居然就发现了魏国的史书，这部再现于世的珍贵史书被称为《竹书纪年》。古时无纸，著书立说，破竹刮平为简，字写在竹简上，多简编为一书，所以叫竹书。纪年是将史事按年编次，成为史书的一种体裁。
中书监荀勗﹑中书令和峤奉命将散乱的竹简排定次序，并用当时通用的文字考订释文，遂有初释本《竹书纪年》，又称“荀和本”。凡十三篇，按年编次，叙夏、商、周三代，接以晋国、魏国排次，而周平王东迁后以晋国纪年，三家分晋后以魏国纪年，至少今王二十年止。136Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡrAFVhrDL3O
初释本认为竹简所记的今王应该是魏襄王，汲郡所盗的墓冢应该是魏襄王的。当时和峤认为竹书纪年起自黄帝，但是这个意见未被采纳，或将记载黄帝以来史事的残简作为附编收录。由于竹简散乱，而战国文字当时已经不能尽识，因此争议很大。
到了晋惠帝时期，秘书丞卫恒奉命考正竹简，以定众议。但是八王夺位，永嘉之乱爆发，卫恒被杀害，其友佐著作郎束皙续成其事，遂有考正本竹书纪年，又称“卫束本”。考正本认为竹简所记的今王应该是魏安釐王，汲郡所盗墓冢应该是魏安釐王的。永嘉之乱，竹书纪年的竹简亡佚，而初释本、考正本传世。
《隋书·经籍志》录有竹书国异一卷，或是后人据此两种本子所作的校记。今世所行题沈约注，亦与《隋志》相符。
後历经安史之乱、五代十国，初释本、考正本渐渐散佚无存。《竹书》在宋代的亡佚绝非偶然，如此重要的一部学术著作，在传承了六百年之后，为何会在宋代又一次亡佚呢？完全可以想象的出来，当《竹书纪年》出土之后，给当时的思想学术界会带来何等巨大的震动。儒学成为国学，宋朝二程、朱熹一派的理学居于正统。与儒家史学体系冲突极大的《竹书》理所当然地被宋儒视为异端邪说，必欲除之而后快，清代朱右曾所著的《汲冢纪年存真》序中一针见血地指出：“学者锢于所习，以与《太史公书》及汉世经师传说乖牾，遂不复研寻，徒资异论。越六百余岁而是书复亡。”与这一趋势相吻合，《竹书纪年》在安史之乱到唐末五代传抄本逐步开始散佚，宋代的《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》已不加著录。
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