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王權劇場：中世紀法蘭西的慶典、儀式與權力
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王權劇場這本書主要探討法蘭西王權發展與國王加冕的儀式，並探究背後的意義與器物含意，
本書組成較複雜點就前半的部分探討王權發展的通史、前中段探討卡佩王朝王權傳承演進、中後段探討一系列法蘭西王權聖物的含意與構造是否符合當代工藝，後段探討查理六世發瘋後民眾
對王權的反映，前段跟前中段性質相近但內容水平有些差距，器物探討部分有很詳細分析，後段故事呼應前中段，我會把這些部分一一拆解探討並放上我個人的感覺。
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本書的前二、三章節(第一章節是開頭前言)主要探討法蘭西歷史上的朝代演進，如何從墨洛溫到加洛林再到卡佩的過程，講述膏油如何在法蘭克王國當中扮演的角色，最早墨洛溫王朝人民認同的是血脈，宗教象徵的膏油在王權當中沒有扮演任何角色，皇位繼承如同黃金家族之於蒙古人一樣
，純粹血統認同直到加洛琳的丕平試圖竄權開始才被取代，在基督教當中賦予神聖性的膏油是丕平為了突破血統上的限制以更具神聖性與儀式性的方式
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聖膏與加冕在這之後逐漸成為君主為了弭補自身權威性不足的方式，當然這種形式僅能夠是加分最主要仍須仰賴軍事能力及對領土的掌控能力。
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卡佩能夠上位本身也是因為政局動盪，加洛林家族本身分裂又無力阻擋外敵入侵，無法履行保衛國家的職責使的諸侯們不再支持加洛林的國王們，這種國王無力掌控國王的情況促使法蘭西的割據化很早之前就已經發生，王權無法履行到各地的情況使的很多地區事實上的獨立名義上承認
加洛林的國王而已，這使得卡佩靠著選舉奪權後即使有膏油儀式在形式上提供合法性，仍得
透過手段預立國王以避免王位從自己家族手中離開。
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伴隨著王室內部因繼承人問題而未預立國王造成貴族有藉口干涉，绯力六世在繼位之初就曾遇到過此類阻礙，但在王位持續在卡佩家族內的傳承，王位已逐漸不再需要大貴族認可才得以傳承，這當中除了卡佩家族自身實力逐漸壯大外聖油瓶傳說的政治宣傳也聖化了法蘭西國王的本質，使的法蘭西國王同時兼具準祭司的性質，聖油瓶在法蘭西王位繼承中發揮巨大作用，唯聖油塗抹者才真正被認可為法蘭西國王，而女性無法成為祭司故無法塗抹聖油因此無法唯王，這一點才是愛德華三世無法被承認自己依靠母系血統上位的原因。
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撒利克法或其他類似法律只是法學家們援引過往條款為君主登基尋找的理由與依據，但這種菁英階層的說詞本身就不被下層階級所認可，法學基礎純粹只是遊說政治與宗教階級所使用工具並很大程度是對抗教廷的教權侵犯俗權的工具，理論上的基礎往往是隨時間與事實的延續不斷疊加成為厚實基礎或援引教宗與某任國王在某年的聲明與法令。
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早在瓦蘭瓦家族繼位前，绯力五世就透過攝政王的身分剝奪自己姪女的王位繼承權靠自身軍事實力登上王位，雖然不是直接依靠繼承來登基但在援引法條與習俗下仍可為自身提供充足的合法性，雖然在歷代法學菁英加強下王位傳承在理論上擁有即時性不必經過聖油塗抹，但這種理論
僅適用於貴族階層對於民間毫無適用，最重要的例子便是貞德與查理七世的例子，當查理七世
透過聖油加冕後貞德才開口提我仁慈的國王。
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心得:直到卡佩前的歷史除了加入膏油與加冕代表的涵義外，故事性與細節我認為非常不足，加洛林與墨洛溫就是個打醬油的背景板，對他們敘述可能去看維基都還更詳盡些，這一點我覺得是很扣分的要素，第三章後半這些針對王權敘述才發揮應有價值，本書主要還是探討王權主題的作品
，雖然就故事層面性對比同為學術性質的日本作家的風格仍是過於簡易帶過，這一點仍是得扣上一定分數。
第四與第五章主要談論法蘭西王室登基的儀式與所使用的器物代表含意，這些含意與器物工藝
是否符合聲稱的那個年代，最主要還是觀看那些器物外型長甚麼樣子才是第四與第五章的重點
，我無意一個一個講述當中歷史含意，所以這個章節上我會放上博客來提供的圖片讓你們欣賞內容。
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心得:第四與第五章構成本書最重要的主題王權的基礎，這些論述涵蓋在遠古年代各文明傳承下來
賦予各種器物的意義，這些器物精過工藝與理論上改良賦予王權神聖性的基礎，當然雖然器物重要但遠遠比不上經過大力政治宣傳的聖油瓶，沒有第五章老實講這本書的價值就不大，只能從殘存額外的部分去拼湊本書的價值，本書在故事上沒有太多著墨導致一遇到維基可以解釋或重疊的部分會立刻使本書的價值驟減，所以我認為故事性與個人觀點的加入是撰寫歷史書籍上很重要的部分。
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由於第七章很多內容我很多已組合在第一段講述，第六章只是在講法蘭西貴族團的組成與演進，我覺得意義不大且能夠從維基獲取不少資料且只是講述在登基上意義，連同八章一同簡易講述
會更合適。
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伴隨歷史的演進，為了突破教廷只有一個皇帝的原則，法蘭西的法學家們在尋求羅馬法的基礎上逐漸將法蘭西王國在法源上的位格由國王與王國拉抬到拉丁語中的君主與君主國之意，試圖透過法學基礎使法蘭西王國與神聖羅馬帝國是同等位階的國家，但這僅僅是法學家學術與政治上的追求，實質意義上並不大。
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整個七章就是法蘭西的法學家們提供王位更多理論基礎穩固的過程，諸如王位即時性、祝聖無實質意義、女性無繼承權等等前段也提及過的部分。
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第八章以查理六世發瘋為例子描述過程當中法蘭西對異教文化從迷信轉視為異端的過程，當中免不了又是迫害猶太人，哪怕是當時王廷也一度迷信巫師能夠拯救查理六世的瘋病，這個章節主要還探討受膏國王的神聖性與國王超脫階級立場作為裁判者的重要性，在瘋病頻發王室內鬥且國王經常無法執行職權的情況下，查理六世依然被視為超脫階級的公正仲裁人。
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這一點放到英格蘭也是一樣，在擁有宗教與其他約束的情況下，國王實際的權力是比完全沒有約束的獨裁者要下，主要專制君權不要太過膨脹的情況下國王基本上是好過所謂輔國公之類的存在，這一章很重要的表現聖膏加冕帶來的神聖性即時教宗開除教籍也無法損及國王的權威與立場
，並且在法蘭西長期的法學理論培養下教權能夠侵犯俗權領域的情況非常有限。
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本章也可以看見整個社會對國王發揮與公義兩項職責的行使，就故事性與細節而言，本章發揮堪稱本書最好的一章。
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心得:陳秀鳳教授在這本書主題上說得很不錯，就是過於忽略故事性與當代背景細節上描述，雖然確實比較專著卡佩，封建權利的部分可能被視為別的主題而沒被寫進去但我認為息息相關，但因為故事性跟部分內容沒有太超脫維基所述範圍我覺得有些扣分
我給予本書B+的評價。
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