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半透明鏡：清帝國意識形態下的歷史與身分認同
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作者： 柯嬌燕
出版社：八旗文化
出版日期：2024/10/09
語言：繁體中文
定價：650元
優惠價：79折513元
優惠期限：2025年03月31日止
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這次要說的書是半透明鏡：清帝國意識形態下的歷史與身分認同，就我個人來說這本書相當學術且同樣屬於新清史學派的書籍，讀完這本短期內我應該不會在研究清史相關的部分了吧。
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目前來說算是吸收很多東西，雖然手上有本康熙相關的二手書想閱讀完送人，不過我覺得這部分可以再考慮下，新清史這學派著重於與傳統史學不同方式看待歷史其見解與細節幫助人重新思考歷史，由於本書具備大量註解和學術探討我這次在章節分析上盡可能省去相關的部分。
另外本書有大量的緒論在探討學術相關內容，如果不具備一定本事或對學問非常講究我認為跳過也沒有什麼太大關係，畢竟本書閱讀難度不算低，不必再勉強拉高難度。
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長城
身分認同的試煉:這個章節大體可分成幾個重點來講解佟卜年因祖籍身分受冤獄而死、建州聯盟在長城之外活動與傳承，佟卜年的故事主要講述效忠明朝女真裔將領如何因為朝廷戰爭失利與宗族成員叛逃努爾哈赤而在獄中慘死。
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明朝在中期對女真人政策算是一種羈糜與分化，透過武力、冊封、貿易等方式大明與女真聯盟們維持亦敵亦友的關係，大明恩寵和李氏朝鮮的盟友關係往往影響聯盟間的對抗，在其政策下撫順成為收容願意歸順女真人指定的互市城鎮，以佟、李、崔、石四大姓為女真宗族所歸化主要姓氏。
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在本書敘述下明朝官員態度傲慢全賴建州大宗族配合下才得以順利維持對東北的統治，由於本書並非以東北明朝為主角無法看出具體是以什麼形式將影響力超出撫順延伸到草原上，可以大致上看出女真聯盟們成為遊走與李氏朝鮮與大明之間的分散中立勢力，明朝透過頭銜與好處控制這些部族聯盟，而聯盟領袖透過盡可能增加使團規模來增加領賞人數。
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伴隨明朝對草原拓殖與互市出現不少漢化的女真宗族，佟、李、崔、石便是著名的宗族，這些宗族誕生不少高度漢化成員如佟卜年本身便有考取功名，然而努爾哈赤向明朝開戰後不少撫順女真宗族中不少成員站隊支持，這加深明朝對剩餘成員猜忌，特別是這個時其努爾哈赤的間諜與拉攏活動非常活躍，遼東的人們並不在意由誰統治這使得悲劇是必然的。
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第二章 忠的特質
這個章節談論的是努爾哈赤開始對尼勘(說漢語的人們)管理與其態度，可以大致將此時效力的人們分為兩部分入關前的漢軍與後來歸順的明朝降軍，在努爾哈赤時期未能有效利用漢人作為官僚機構，對於任何底下的文人除了少數親信外，其態度是非常警戒的。
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而到了皇太極才組織漢人成立官僚機構有效延伸大清，從後面的章節可以看出努爾哈赤與皇太極是非常不一樣的統治者，努爾哈赤仍是位草原的可汗重視和議與共治，其發動戰爭目的追求個人利益而非征服。
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皇太極重視個人集中權力其思考方式更接近忽必烈，在皇太極統治下八旗組織獲得革新得以繼續發展戰爭動能，這個章節主要在於漢軍與一般漢人的界線，並且在清朝正式建立後漢軍概略發展。
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試圖在長篇種族探討與通史中整理有用的東西就我個人能力來說有所限制，整個第二章談論的可以總結為個人認同和忠誠與朝廷政策對旗籍之影響，在早期漢軍八旗吸附了大量遼東漢語人群，這些遼東人或稱作臺尼勘許多有著女真先祖，這也是他們在明朝時期不被信任因素之一。
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在康熙時期這些遼東權貴主張自己擁有女真先祖，而得以獲准轉移旗籍正式成為滿人，本書透過簡單例子說明八旗制度並非很嚴格體制，是個專替政治需要服務的機制。
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只要證明忠誠對朝廷有用不論血統就可以獲得旗籍，所以廣義上的滿人並非嚴格意義上的女真人，應該視為政治正確而得以被圈進特殊身分的人們較為準確，我非常想比喻成DEI，感覺這樣做會讓旗人臭掉。
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旗人的身分認同與劃分完全按照該統治者所需要的政治正確去劃分，八旗的運作與劃分完全按照皇帝意識形態的為主，所以滿人不該視為特定種族而將其運作視為恆動不變，該當作流動不斷變化的新舊權貴階層融合，而這當中又包含其家族延伸出的後裔。
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滿人與漢八旗聽著如同現在領取輔助人們一樣，但在配合政策法規的同時也要政府擁有餘錢才有補貼發放下來，滿人應當視為一種標籤而這個身分又充斥各種後人，我雖然開始閱讀新清史相關書籍但還不太確定這個被創造出來強行搓合出來的認同，在歷史上真實認同度有多少。
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第二部 父家
第三章 統治的邊界:
這個章節要解釋起來就容易很多，可以想成在介紹努爾哈赤是如何慢慢從一個小貝勒發展成一個可汗，本章介紹的內容可以把北方草原想成一個分裂時代，有李氏朝鮮驅趕女真人和大明山東移民擠壓生存空間，並且在遼東還有李成梁帶領軍隊和蒙古傭兵時常干涉局勢。
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最初的努爾哈赤很像我正在玩的受讚頌者者中哈克奧羅起義開始剛成為藩主那樣，接著是一路打敗各個女真小國成為獨霸一方可汗的過程，從小型莊園帶著少數護衛與族民開始起家，不僅跟隨努爾哈赤打仗要自備贖金，如果不夠贖金還得自己想辦法去把被俘親人救出，可以想像那般民風剽悍程度。
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本章詳細陳述女真部族互相聯姻維持結盟與和平型態，並講述當時與親族共治國家方便之處與傳統，在當時合議制度為女真部族所盛行一種制度但在努爾哈赤四個兒子底下卻是互相妨礙，努爾哈赤還在時尚且能壓制皇太極想集權的野心，等到努爾哈赤一死皇太極就迅速掌權打壓兄弟，感覺CK3可以細化這個制度，模擬封建與草原親族分權代管領土和親族鬥爭的部分。
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北方局勢感覺就像個牌桌一樣，女真氏族聯盟努力維持自己獨立性但很多承認自己是明朝的小弟，偶爾敢冒出頭做對的會立刻被錘下去，努爾哈赤如同許多先人既卑微懇求劃清界線又裝作忠誠小弟表示願意跟著對日本開戰，但在控管北方李成梁一死卻又敢直接對大明開戰。
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李成梁在本書有些故事讓我非常好奇這位遼東總兵在當地到底是個什麼樣的地位?寫作總兵實際上像是個獨立諸侯似的在女真部族眼中高高在上，比起萬汗可汗還更加尊貴。
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第四章 帝國與身分認同:如果要簡化說明本章內容，前半章的內容主要是延續前章的征戰進程，講述努爾哈赤其汗國的權威與擴張，日益擴張的汗國已超出他能隨意掌握劃分的程度，他不得不開始重用漢人文人群體作為汗國行政機構。
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雖然明面上努爾哈赤維持和平與盡量將一些利益分割給新依附者，但本質上這些漢人與北魏時期的漢人文人一樣悽慘，汗國的禮遇完全難以比上做為地方權歸時期，而皇太極掌權開始不同於努爾哈赤開始更有效率使用文人做政治宣傳與重塑整個汗國架構。
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後半章的故事多少有點像鄂圖曼崛起時故事，主講的還是努爾哈赤與皇太極征戰的故事，大體上講述後金雙面作戰的故事一邊對中國用兵一邊在草原上開戰，即便擊敗林丹汗併吞其汗國仍得面對不願歸附的草原群體，並且在皇太極死後這些群體隨時準備獨立多少有點像安納托利亞地區隨時準備反叛的貝伊們。
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擊敗林丹汗可說是後金邁向大清一個重要里程碑，象徵著大清成為成吉思汗後繼者與藏傳佛教支配權的重要事蹟，對皇太極將女真塑造滿洲人的政治宣傳與民族創造的史學我沒啥太多興趣。
第三部 天柱
第五章 轉輪王:如果不討論一些大家所熟知帝國開國正統問題與覺明錄的部分，本章前半要討論的內容算是很簡單也就是能夠為帝國服務的儒學與
佛教，也就能夠替政治服務的思想與宗教。
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宗教方面自努爾哈赤開始獲取對藏傳佛教支配權開始到乾隆將自己與菩薩做連結開始，多少也是類似於西方(特別是曾經拜占庭)做君權神授或在世之神，讓宗教權威得以替政權服務。
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帝國儒學方面本章詳細解釋大義覺明錄的內容與相關時代背景，並以乾隆意識形態的不同轉變其政權合法性的解釋，乾隆時代開始不再需要以作為儒家眼中的聖皇才能證明自己合法性。
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本章後半段主要陳述帝國境內各處多語界碑作為帝國權威工程和透過繪圖與肖像表彰其權威和正統性之形象，可以簡單將整個章節在討論宗教與儒學(西方都常之為儒教)對清帝國統治的幫助性，而在乾隆時期又發生怎樣不同轉變，呈現與康雍時期不同的權威聖皇，正統與皇權彰顯方式出現不同變化。
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第六章 普世前景:這個章節說白一些就是在講大清這個多元帝國的滿人政策變化、乾隆對開國時期歸降漢人看法變化，在政策上清帝國試圖對滿人施以各種教育以成為帝國骨幹但其成果並不成功，期望越來越低只能走向偏務實的教育政策。
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對比其父祖乾隆算是政策非常不同的人，有興趣的可以略微看下網路上歷史小影片，乾隆對忠義態度與先前皇帝有所不同並將漢軍八旗完全歸類到漢人去，對於追祖溯源的政策上大清表現的讓我聯想到金氏朝鮮，我這樣比喻你們就理解大概是怎樣的政策宣傳了。
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章節後半著重於大清以成吉思汗對整個蒙古施行的征服，靠著鐵與血的清洗原先認同並靠宗教和政治手段弱化草原上的氏族，伴隨著清帝國以草原可汗身分進行鎮壓和宗教影響下，伴隨草原人口減少各個蒙古部族對大清帝國認同隨之提高，文章內提了很多通史會提的歷史進程我沒興趣就以我的方式加以簡化。
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可以這樣理解透過鐵與血和征戰獲得的可汗頭銜，輔以凝聚蒙古人的藏傳佛教影響力大清得以伴隨一次次鎮壓又清洗牢固的控制整個蒙古，這是傳統中原農業帝國所不願進行的舉動，當然這樣做的成本非常高昂配合我自康熙時期看到的封賞與仲裁，理性上來說是個不小的賠本買賣當然對比省去明代的北方駐軍與維護長城或許可以說是便宜吧?
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寫到這裡我忽然想到寫了這些有多少人能看懂我說的內容，我很不想照搬書籍內容使我撰寫內容存在一定濃縮，這個章節最後探討這個帝國中的虛構成員，我覺得這一小段重要的只有大清與西藏關係，我個人喜歡將之比擬為法蘭西控制教皇國的情況，大清透過控制達賴喇嘛獲得宗教話語權並將西藏視為抵抗外部勢力的前線堡壘。
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這代表著只要這個堡壘遭到攻擊，清軍就會出動保護這個堡壘及維護宗教話語權這也就表示本地自治性受到嚴重影響，新清史的史觀將征服王朝與傳統王朝分開看待，這個章節恰好湊齊了帝國主要組成的四大群體滿、漢、蒙、藏的政策方式，普世前景章節名象徵著清這個普世帝國直到乾隆所維持的治理方式。
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那麼為什麼直到乾隆為止?就我閱讀近幾本新清史感覺上撇開嘉慶本人因素外，清帝國伴隨國力逐漸衰微維持這個多元型態就越加困難，嘉慶實際治理情況如何需要閱讀更多書籍才能理解，但就我閱讀書籍下來乾隆確實是有別於父祖走出一條屬於自己道路的普世統治者。
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後記 帝國末期的種族與革命:這個章節其實可以歸類出的結論很簡單，民族吹進中國掀起一股排除滿人的風氣，認為排除作為特權階級滿人才能拯救這個國家，這個後記主要就是在討論當中學說演化。
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不過這本身不切實際，一個種族純化的中國本部將會失去藏、蒙、疆的領土，因為這些民族認的是清帝國而非中華民國，這使得新建立的共和國必須走上一條妥協的道路，假設昔日共和國堅持走上一條種族純潔的國家，那麼獨立出來的地區被列強併吞速度毫無疑問會非常迅速，這當中最快的肯定是大博弈的老玩家英俄了。
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雖然法蘭西號稱歐洲第二，但閱讀如此多的書本我對法蘭西這個萬年陪跑的實力不敢恭維，沙俄是因為非常接近亞洲有地理優勢，而法蘭西跟英格蘭的差距那不是一點點能夠形容的，埃及的軍事競爭很大程度上表現這個列強很容易當個撿剩的，特別是在軍事科技常年處於落後的情況下，莫名的辱法了下。
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總結:這本書被列為新清史四書並非沒有道理，其內容包含五花八門與詳細但伴隨其中是學術論述有些繁瑣，決不是一本給新手閱讀的書籍當然能夠跨級閱讀對於自身能力肯定會有不小的成長，本書毫無疑問可以作為一本清帝國開國至乾隆時期閱讀的指南。
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撰寫這本書重點與心得讓我多少深感自己語言描述能力的匱乏，伴隨每篇心得寫得越來越細和繁瑣用於寫作的時長也逐漸拉長，我對這本書的結論是該買但不用急著買，這本書諸如許多西方學術書籍在閱讀時多少需要一點解碼消化的本書，我對於本書的評價為A+。
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