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中國是怎麼形成的：大歷史的速寫
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這次要說的書是中國是怎樣形成的:大歷史速寫，同樣是杜正勝部長的書只是時代比較近期，上次說的周代城邦是上世紀70年代的書有些年代，這次同樣會選部長的書除了上次周代城邦知識量不錯外，由於價格不貴我也就趁打折的機會買來看看，因為書本身也不厚要讀完也不算難。
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價格便宜、書本不算太厚且有一定知識量算是我正在推行的種輕閱讀的概念，也利於我寫心得速寫屬於自己個人心得與感想，透過一步一腳印在各個歷史研究領域踏下自己的步伐，我並不持續閱讀特定某段歷史除了考量市面上的書籍質量外，也要避免閱讀疲勞因閱讀過多特定風格而導致興致磨損過於嚴重。
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就人氣部分雖然不是我推的每本書都算歡迎能拿到一定人氣，但多少能拓展非原本圈子外的受眾者也是好事，今年開始拋棄金石堂也確實能夠在購買歷史書方面取代較多的價格優惠，等這篇發出來的時侯也差不多接近過年，我在這任達人任期撰寫三十多篇的達人文章，不同於走於輕小說方面的前人與專做知識科普的人，我主要試著塑造就純粹對書的感受以減少後來人閱讀研究少走的冤枉路。
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114年度能否如同今年下半年一樣高產不好說，我暫時的目標是打算也提升在遊戲部分產文，稍微嘗試別的路線下，稍微東扯西扯了些雜感就讓我如同往常般以章節的方式講述這本書的內容，如果有機會去博客來看看這本書的書評會覺得民族主義是很有趣的東西。
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鳥瞰中國歷史一萬年:這個章節大體上是講研究中國史的研究方法，大致是在講三段法與五段法這兩種頗受限制的方式，另外提了些學者的研究方式，由於杜部長是上古史的研究者書寫方式也是以上古史的史觀來寫。
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中國本部的形成:對我個人而言本書算是周代城邦的延續，同樣是延續上古史觀為核心的觀點講述後續時代的故事，這個章節中杜部長稍微觸碰了中國領土實際性的敏感問題，很多人民族主義分子可能不認同實際控制跟勢力範圍的差異，當然我覺得這個部分就目前來說不太重要，杜部長按照中國地形切成三個區段來劃分中國適宜居住與發展的區域，基本上越往西就越不利。
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中國這個詞的問題讓我想到日本的天下一詞的演化，在上古時期中國這個詞尚未發展出來，那個時期的主流是華夏也就是指以周文化為主的氏族城邦集團，我在周代城邦這本書曾講過杜部長還原的周人武裝殖民的情況，本書還附了張圖講述在各個城邦國之間穿插屬於異族的勢力。
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周代的封建制度很大程度就是新興崛起的周城邦為了鞏固與同化商、夏的氏族勢力的安排，這些空降的殖民勢力建立的邦國成了周天子對外防衛的屏障以抵禦周圍大大小小的異族氏族，中國這個詞伴隨華夏(周)文化城邦集團不斷吞滅古國開始成為一個具備代表性的區域強權，遵從著以周天子為核心的社會秩序，中國這個詞伴隨周天子權威衰弱成為代表華夏文化一詞的意思。
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很有意思的是春秋討論中魏國試圖財政改革減輕人民負擔削減無用開支，但卻被認為違背禮制而不是中國的一員。書中中國本部一詞主要指清代以前中國傳統控制的範圍，這個範圍大致上在秦代就差不多奠定下來，而中國人愛自稱漢人我覺得如同有些影片講的概念一樣主要是漢朝的榮光太為後世所銘記。
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「中國」的擴張:這個章節最開始同樣朝周代的五服制開始說起，杜部長思考歷史本身是從周為核心去延伸對後來世代的看法，可以說是以上古看中世，五服制本身是以周天子王畿為核心延伸出去的責任與義務，會提這段歷史本身還是再次強調中國的華夏文明本身將非我族類視為蠻夷的觀念，哪怕有些古國遠比周更為古老，這種將外族當作禽獸的觀念除了實際面上影響也在精神詮釋中國對外擴張政策。
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漢、唐本身羈糜政策的執行與漢代西域的冒險故事屬於老生常談我覺得不值一提，最主要是還原如何不取用或少量投入中央資源來替朝廷發揮影響力的功效，但政治政策本身很仰賴個人權威影響這讓我想到葡萄牙在殖民時期阿爾布留克的作用，這位人稱印度雄獅的副王在位時葡萄牙海外錦然有序，一死去跟脫韁野馬一般充滿貪汙腐敗。
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班固在世時西域不需要漢朝投入多少資源就可以任憑漢朝調度資源發揮影響力，好用到以至於班固想告老還鄉朝廷還不太肯讓他回來，羈糜的政策好處是能夠發揮最大效益，就好比明代對東南土司的虛銜冊封交換朝廷對其人力調度，奴爾干都司也是類似例子只是在當地設個代表太浪費資源於是廢了。
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延伸中國本部的過程本身需要武裝征服並且進行漢化的改造，台灣所熟知的開漳聖王本身就是唐代對南方殖民活動的官方代表，只是在唐代本身不值一提到了後世徹底漢化才被供奉起來，中國本部的擴張以編戶齊民與教化完成否視為是否完成擴張，由於成本往往不合收益一般歷朝個傾向羈糜管理，一直到清代才開始派遣流官且對這些土司進行新一波武力鎮壓。
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同樣例子也被用在台灣上挺多博客來在罵杜部長說清朝只對台灣西部有領土搞台灣民族主義亂罵一頓，所以我上面才對民族主義份子感到搞笑，生番、熟番作為逐漸漢化標誌我覺得本身沒什麼問題且清廷本身就不是很鼓勵對這化為的彈丸之子做啥開發，當然如果挖到黃金白銀就不好說，正如羅馬之於達契亞黃金、美國之於中東石油，武裝殖民本身還是很看重實際利益與進不進得到朝廷官員口袋，正如下西洋受皇帝支持而不受官員支持，部分原因是收益本身進不到他們口袋，現代民族主義往往掩蓋歷史上基於現實利益考量的權衡性。
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天下之中的建構:好不容易回到上古史以外的領域，杜部長又把說故事領域拉回，這個章節大體來談周代人對天下的概念，最主要還是其洪荒信仰的世界觀，有趣的是現代以女性形象出現的西王母最早是洪荒神靈，出於宗教競爭與吸引力才給西王母如此古老的上古神靈一個美豔女性的形象。
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在傳統宗教與儒教尚未建立的周代初期，周代的建都按照其世界觀與宗教性選定位置建立並選定聖山來崇拜，哪怕是周公在外遠征建立陪都的時期也要建立觀測台測量聖山方位，頗有穆斯林宗教觀的感覺。
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我個人對周代這些宗教觀與趙武靈王崛起的預言雖然覺得新奇但性致不算大，雖然上古史大體都這樣啦。
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結束前與中的周代上古史觀故事，杜部長才以史記敘述去描述漢代中國，從上古重要的地中說轉到時至今日依然為人所熟知的中原概念，這個章節真正重要的部分來自後半段中原地理優勢，後半章先是以三河流域延經的戰國古國在漢代時的人文地貌，再到楚漢爭霸時期關中地理重要性與建立帝都後快速人口發展所需人口供養，正如羅馬需要來自大希臘、迦太基、埃及糧食維持羅馬地區人口供養。
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關中地區也需要來自各州提供龐大糧食運輸才能供養，這種從地理樣貌還原中國帝權發展所需代價與地理限制才是這章重點，前中部份屬於杜部長個人心中所偏好的文化論述但跟天下本身無太多關係，只是為了講述曾經改變過的地中說才有此長論。
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帝王中心的天下秩序:不免俗本章前中又是杜部長以周代比後世的故事，為了讓你們看下王會圖的圖片用手機拍了下，這個章節主要是講述四夷來服這種朝貢的概念是從周代就開始建立，主要還是吐槽哪怕到清代其思考還不脫周代就存在的王會圖與梁朝職貢圖。
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撇開前面反覆出現的周代論述，比較令人新奇的是提到梁朝的職貢圖並探討當時時代與地理來肯定這張圖的準確性，主要是因為乾隆在上面批字否決，朝貢貿易本身我在很多文章加減有提我覺得這部分跟天朝觀念屬於老生常談，比較值得一看是這張圖梁朝對當時民族準確還原並且杜部長還提供張表解釋這些古國出於何處，另說了只要是外族執政對外國就是稱呼外國、漢人執政則稱為蠻夷，藉此來比喻時人思想不脫上古時期的周代。
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總結:你們在初次閱讀的時侯可能不會感受這麼深，但對於閱讀過周代朝邦、本書，為了寫心得等於是二次閱讀強烈被周代為核心思想洗過的我來說，杜部長有點以周代為核心過了頭，本書在比例上一半都是周代其餘部分才是稍微講解其他朝代。
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本書叫中國怎麼形成本身沒啥問題，叫大歷史的速寫就不太準確，不儒叫以周代看古今更為洽當，我覺得只要能接受周代文化洗禮你就能確實從這本書學到東西，但不要當成一般歷史論述就像我說的當成周代文化洗禮比較妥當，可以輔助民主主義者在博客來的評論來笑，我原本想針對比例嚴重失衡的問題給予A-，但想想這本書也沒啥過失所以給予本書A的評價。
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