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儀式的科學：深入儀式運作的身體和心理機制
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作者： 迪米崔•席加拉塔斯
原文作者： Dimitris Xygalatas
譯者： 謝雯伃
出版社：鷹出版
出版日期：2024/05/02
語言：繁體中文
定價：460元
優惠價：79折363元
優惠期限：2024年12月31日止
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這次要說的書是儀式的科學:深入儀式運作的身體和心理機制，這是一本非常曼妙的書充斥著關於儀式性行為的詳細講述，自從王權劇場之後我一直對人類對於儀式的行為充斥興趣，比起一般歷史研究換個領域嘗試先知多少令人感覺到新鮮感，何況本書的部分內容讓人感覺想嘗試看看，深具啟發性非常值得思考。
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我同樣會以章節的方式講解這本書的內容，也講講這本書好在哪裡，理論上這應該是我近幾個月購書以來最喜歡的書，這本書也挺適合拆分開來輕鬆閱讀不得不說喜歡跳著看書多少是我一個壞習慣但不知道為什麼這樣多少比較自在點
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儀式的悖論:這個章節主要在描述儀式為何物，明明做的事跟希望達成目的沒什麼關係卻是真物，對於我們人類有著不可或缺的生活意義。
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這個章節主要描述作者研究人類儀式的起源，從好奇心到觀察身邊人事物，接著將人類儀式視作自己論文目標踏上旅程，開始了研究人類儀式的終生志業，這種實地實踐的旅行研究故事一般來說是挺旅人傳記套路，但閱讀完這本書我是真的相信作者是個如同偉人般的學者。
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儀式的物種:如果說上個章節只是開個頭講解作者研究的起源，那麼這個章節就是在探討人類這個儀式的物種，這個章節先是以鳥類求偶與猩猩及大象特有的社會模式做舉例開頭，再以智人這個天生具備將自己的儀式對外傳播播出去的特殊性，舉例來說手勢本身本該不具備意義，賦予他不同意義的是人類這個物種。
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另外作者不是從生而是從對儀式的渴望來探討人類第一個文明的產生，儀式本身對我們成長過程有著莫大的心理意義，好比過生日這件事本身便是我們對’成長的一種儀式，而剪去頭髮或如同割禮之類對我們人類也是通往嶄新過程的成長儀式。
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舉個更貼切的例子，舉辦婚禮的高昂花費在成本上不僅不划算且也不具備法律意義，但對人類來說卻是個無比重要會讓生命圓滿的儀式，就好比蜜月旅行對某些人的意義一樣，哪怕一場婚禮會讓人傾家蕩產很多人也是甘願付出下去。
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秩序:這個章節雖然叫做秩序但意思比不是大家直觀所想的那樣，他正確來說比較像是我所相信正確的儀式性作法，這個章節主要內容在於探討人類相性並賦予一些習慣性動作神聖不可分割的順序意義，這個章節用美國總統宣誓、運動員的個人習慣、正確受洗對成為神職人員的合法性、原住民的魔法儀式來向我們解釋儀式的正確性對人們價值觀中不可取代的意義。
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在儀式中看似毫無意義累墜重複的動作反而具備提升儀式效率的功能，本章節除了解釋這些個案的例子外，並以科學測學的方式告訴我們其科學根據，可以將人類視為一種心理的動物，我們在生活中創造許多儀式但是否有效，往往取決於是否正確是否漏走某一步，從現代或歷史當人發生失敗後除了檢討自己失敗外也會檢視自己在儀式上犯下的錯是否導致自己產生惡果。
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黏著:這個章節探討人類這個生物對團體的黏著性，對所屬團體的認同感與團體共同儀式是本章重點，但也再次討論儀式的本質看似沒有直接的因果關係卻有著無比重要的功能，以一個實驗例子來說一名男子平凡的倒了杯水跟用儀式性的動作倒了另一杯水，受測者往往會選比較隆重的後者。
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黏著的意思代表著專屬於某個團體的儀式，對於人類這種社交動物具備對團體凝聚向心的功能，一個例子是一名叫道頓的學者傳授一群原住民踏火儀式作為獨特且用來吸引人的儀式，這些人很快接受並視為自己團體專屬不可外傳的獨特儀式，雖然實際上這個儀式非常普遍只是進行方式多少有些差異，踏火儀式也是作者研究的核心之一，在本書當中能多次見到這種儀式。
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另外也提及一個重要當著名心理學者馬斯洛榮升系主任前認為儀式性聚會是浪費時間，但當他成為系主任開始參加年度畢業典禮圍繞在學生與同事中，他對儀式有新的看法，將自己視為漫長學者傳承行列的一員。
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儀式對加深團體凝聚與認同感有著莫大意義，好比部分宗教要求放棄財產或印度教徒的穿刺儀式、軍事團體艱困入會儀式(好比海陸的天堂路)這些儀式令人深刻的過程往往會加深當事人對事情的印象及增加彼此親暱度。
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這些心理議題本身很難簡單說完，本書有時侯是將一個有不同面向的事情按照主題分開描述加深，由於這些故事是如此淺顯易懂及具備啟蒙性，我認為很多人閱讀時應該能跟我一樣能夠樂在其中。
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歡騰:這個章節實際上的意思應該是群體共感，以演唱會、棒球賽、足球賽等例子舉例現場的情緒喧染性，這些事物如果只是一個人看是沒什麼效果，但如果是一群人一起看電視也能產生同樣效果，只是因為人數差異產生的喧染能力有所差異。
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本章節舉例作者在聖佩德羅與各地參加的踏火儀式為例做的各種科學實測與感受到的現場情緒喧染，用科學例子來說人類大腦具備所謂鏡像神經元能夠對他人情緒產生共感。
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在共感的基礎上人類發明了許多群體儀式，好比毛利人的哈卡舞本身就是種利用共感的戰舞，激烈情緒的歡騰對人類這種生物有著強烈情緒喚醒作用，除了情緒共感外歡騰本身透過群體儀式能夠再創作出體驗的共感，這也能回到上章所述的粘著藉著這種難忘回憶更加促進團體的關係。
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對於我27年的生命能夠產生這種共感體驗真是少之又少，無論是宗教或軍旅、學業我都未能產生專屬自身對儀式的認同感，或許某天專屬我生命中重要的儀式會被尋找到吧?
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強力膠:強力膠這個名稱非常簡潔，我認為準確應該叫儀式所塑造的群體認同與融合，這個章節主要探討儀式對人的重塑特別是痛苦的部分，本章以亞馬遜雨林的子彈蟻試煉、模里西斯的大寶森節這些具備極端痛苦的儀式如何重塑一個人並使之產生親社會性，這部分其實又回到本書前面的情緒共感跟團體認同融合。
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可以視作越是激烈極端的儀式對人的生理與心理產生的效用也就越大，感觸越是激烈產生的共感就越是強大，對群體與社會的粘著與融合程度也就越大，從我講述的幾個重點其實都能看出息息相關也能看出關於儀式不同面向的舉例和作者透過不同動人故事來吸引我們更深刻感受儀式的魅力。
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作為一個社交生物在年紀尚未起來前我對社交需求並不算大，但漸漸的我覺得自己需要社交，也想構築出專屬於自己的團體創建專屬的儀式或著說活動，一個緊密且充滿共感的團體，剩下的感受我就拆分到其他章節一起講。
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犧牲:這個章節前半，我個人認為應該叫付出，透過瞪羚跳躍與雲雀唱歌耗費多於體力的例子展現個體有充足餘裕強大，被稱為不利條件原理。
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狩獵者往往不會挑選這些最強大的生物浪費多於體力，同樣例子可以從本屬於原住民的誇富宴到現代資本社會的炫富行動，從浪費奢侈來展現作為個體擁有資源龐大，同樣道理也可以從原住民的舞蹈活動或西方舞會活動展現個體體力之優秀或技巧之精湛。
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撇開這些例子也可以從參加很多室外活動跟完全不參加活動的室內派比照個體吸引力的差距，能夠付出與犧牲的多寡成為客觀上往往作為擇偶標準的依據，且本書也提出共有財悲劇的例子我想大概是提透過這種標準也能減少挑出搭便車成員的部分。
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後半章節的部分透過幫派、保守教派、外星學會的例子，向我們講述犧牲高昂代價能夠使得團體變得更加團體，願意付出高昂代價本身就剔除很大一部分想搭便車的人，共同願意遵守嚴苛的紀律或規則這種願意付出的舉動也促使團體變的更加團結。
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自由派教派不如保守派教派發展很大程度是因為根本不用付出什麼代價導致根本不去在乎，好比電力如果都是免費會導致大家大舉浪費使得資源被耗盡，但代價維持在一定程度就有警訊讓人知道要嚴格限制在某種程度。
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我個人覺得這些內容充斥啟發性，犧牲與遵守某種具備共識的規範往往使得團體能夠更加凝聚，我是真的挺希望擁有這樣一個讓我想加入與建立的社群。
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幸福:這個章節主要探討儀式帶給人們的幸福感，好比前面的大寶森節與踏火儀式可能帶給人身體創傷或難以想像的感染，但經過科學測試即便身體是痛苦的精神卻是幸福的。
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這個章節主要在探討儀式的心理作用與對身心的療養效果，本書基本不鼓勵以儀式取代正規療法，只是說儀式能夠達成正規療程外的安撫作用，並舉出某些
文化中存在詛咒的觀念，依據心理作用確實會達成讓人生理加速衰退的作用，對比前幾章本章算是探討內容相對獨立的一章。
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駕馭儀式的力量:這個末章主要回顧新冠疫情期間，作者與身處在美國的人們如何透過替代方式彌補無法執行生活中不可獲缺的儀式諸如:畢業典禮之類，最主要的還是回到書最開始時探討儀式對人類的意義。
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伴隨宗教與國家對儀式支配的衰退與社會變遷，很多傳統儀式逐漸消退好比我們生活中的民俗，然而人類是儀式的生物很快就會在職場或其他地方創造出新的儀式彌補這段空白，我真心覺得這本書非常曼妙不是能夠輕易傳達的。
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總結:作為一個只是購書時順帶嘗試的書籍本書帶給我意想不到的驚喜，其內容足以讓我視為瑰寶放在心中，很少有閱讀到能夠有如此激情的作品，我對這本書的讚許無以附加、絕非筆墨所能夠輕易形容，對於人的見聞與啟蒙具備深刻啟發性，我想你們應該看到這裡應該知道我會給這本書什麼評價了，S我想沒有比這更適當的評價，誠摯推薦應該人手一本來閱讀。
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