上文提及宮崎駿《千與千尋》的故事原型與佛教「目蓮救母」的故事有關係，今天續談相關的主題。如果大家對宮崎駿《千與千尋》很喜愛的話，都會知道這一部由吉卜力工作室製作的電影，是由宮崎駿擔任導演和劇本。據說，宮崎駿在製作時，從他的朋友奧田誠治(《千與千尋》的副製片人)的十歲女兒取得靈感而編寫劇本。(註：那就是說，故事是宮崎駿極少有的「原創故事」？)
電影開首千尋一家三口駕車迷路，進入了結界異域；雖然千尋父親說明了日本八十年代末、九十年代初「泡沫經濟」造成很多遊樂園((ゆうえんち) ) 、主題樂園倒閉而留下了不少「遺跡」。由新海誠編劇兼執導的日本動畫電影《鈴芽之旅》也是以這樣的背景來寫作的。
無論《千與千尋》也好，《鈴芽之旅》也好，從宮崎駿到新海誠，都或多或少在其作品向觀眾提供了一種「曖昧(Dubious)」特色------你也可以魔幻、奇幻來作感受、說明。
新海誠有意向宮崎駿致敬？
G. 《千與千尋》的「曖昧(Dubious)」特色：魔幻、奇幻之源頭？
兩位日本諾貝爾文學獎得主川端康成、大江健三郎，你未必看過其小說及文藝評論？但宮崎駿(Hayao Miyazaki, 1941-)的動畫電影世界，你也許看過。偏偏這三位人物的作品都有一個共通：「曖昧(Dubious)」。
而其中的元素來由是揉合了來自唐代以來「遣唐使」所帶來的各式各樣的中國文明，包括了多個漢字(かんじ) ，以及建築群等等。以及來自明治維新大量吸收西方知識及文化，於是乎，才出現了日本文字中的漢字、平假名，過渡至大量拼音西方語、片假名等。以及來自不中不西而又中又西的建築藝術。這些都盡收於藤津亮太、榎本郁子(編製)(2001)：《千尋與不可思議之町》，日本，角川書店。你們可以找來看看！
所以，宮崎駿(Hayao Miyazaki, 1941-)所代表的日本動畫電影世界，其實也充滿這樣的特色：來自不中不西而又中又西的「揉合」------好的話會成了多元化的藝術，難的話會成了「曖昧(Dubious)」不清，較難理解的特徵！這，亦可以被一些人冠以魔幻、奇幻的特色；但其實，在日本文化中，亦可以說成是「曖昧(Dubious)」不清的特色？
尤其宮崎駿越是後期的作品，越顯出他的電影主題多元及複雜的特色，要找出一個簡單明確的主題是殊不容易的事，尤其儘管大江健三郎(Oe, Kenzaburo, 1935-)(1995)大聲疾呼日本人不可背向世界，摒棄日本文學、藝術中的曖昧(Aimai-na)特色，可是就連風靡全球的日本動畫，也難免這樣的特色，可見日本文化中的曖昧(Aimai-na)特徵，並非一人之力可以改變。更何況這種特色是耐人尋味的，亦說明了電影非如一般人所言僅是娛樂，而可以涉及社會學、心理學、文學、教育及文化等層面(Christian Metz, 說得好啊) 。
之前已說過，宮崎駿所創的漢字(左上)：在草莽山地間，耳授相傳而來的...謠言、流言、傳聞。
H.《千與千尋》的故事原型，與佛教「目蓮救母」的故事有關？
宮崎駿的動漫電影世界可以說是以《千與千尋之神隱》(2001)為最高藝術水平，上次說及「荻野千尋」被奪去姓氏的背後寓意及隱喻，「白龍」更被全名改動，固然可以從日本90年代大蕭條及男人的終身神僱神話破滅後自殺而引起了的社會問題------「自殺遺兒」 (朝日新聞，8/11/2001)有關連。男人大量自殺了，女人帶著子女改嫁……
筆者大膽總結，宮崎駿的動漫電影不但曖昧、難明，而且亦非為較小的孩子而做觀賞的對象，而是為大人而設定的！宮崎駿的動漫電影，尤其是要讀得懂它的話，你必須要有文學、歷史、社會學及心理學的相關知識的！
所以，筆者也直接告訴大家《千與千尋》(千と千尋の神隠し, 2001) 與佛教「目蓮救母」的故事也是有關係的？
佛陀弟子目蓮下地獄救母，但佛說要合眾人之力才行；《千與千尋》的千尋異域救父母也一樣，需要眾多人士幫忙才行！大家可以數一數及認一認曾幫過千尋救父母的人嗎？
「目蓮救母」的故事，來自於佛經故事，版本很多，在中國流傳最廣的是如下：
釋迦牟尼佛的神通第一弟子目犍連)簡稱目連、目蓮)得道，卻以神通之能力看見了亡母居然在餓鬼道中輪迴不去，為了解救母親及報父母養育之恩，目蓮想到以神通力用鉢盛飯，為母供食。然而，飯未入口，就化為火炭！目蓮向釋迦牟尼佛陳說此事。佛說光憑他一人之力無法解救，須仰賴供養眾僧功德的威神之力(即合眾人之) ，乃得解脫其母在餓鬼道中之無限輪迴。
第一，目蓮救母，跟千尋救父母，很是相通，且不會差異太大吧？
第二，目蓮救母，跟千尋父母變豬被詛咒一樣，都在餓鬼道中之無限輪迴，是吧？
第三，目蓮救母故事，佛陀說過非以武力而是合眾人之大慈悲力量而形成的氛圍，這是非常重要主題，並突顯了千尋在電影文本中，以「非暴力」，以及「四心」的手段，來進行對父母的「拯救行動」：
一是愛心。跟湯婆婆簽約被奪姓氏，且甘心及努力做好工作及本份，清理非常骯髒的浴場。還有，千尋跟白龍之間的友人愛心互助、啟發？
二是耐心。在湯婆婆的風呂湯耐心等待時機成熟？得到了浴場的女工須見玲（リン）的鼓勵及幫助，才能夠逃過無臉男？
三是不貪心。常人在困境的異世界中工作及生活，很難避免誘惑，或會變質、變壞，尤其面對「無臉男」可以成全千尋之貪心？但千尋卻為所動，居然反被「無臉男」所帶領找到了森林中的錢婆婆！
四是孝心。因為有愛有孝道，在面對湯婆婆(註：當然也有錢婆婆的魔法髮圈幫忙)之終極考驗中，在眾多的群豬之中認出千尋之父母，沒有愛、孝道、勇氣，以及平時沒有仔細觀察父母、身邊親密之人，尤其懶理自己父母的一切：氣味、身體(註：朱自清的<背影>就是如此寫父親的) 等，千尋又如何找得出父母？
由此可見，目蓮救母的故事，佛說光憑他一人之力無法解救，須仰賴供養眾僧功德的威神之力(即合眾人之力)才行 ，那麼在《千與千尋》的千尋身上，不也是因為眾人之力才嗎？
你可能或會反駁：「不是有西方魔女故事嗎？怎麼說又有佛教故事？」前面不是已說了嗎？日本文化中夾雜了不中不西而又中又西的特色？而宮崎駿(Hayao Miyazaki, 1941-)在其動畫電影世界中，其實也充滿這樣的特色：來自不中不西而又中又西的「揉合」------好的話會成了多元化的藝術，難的話會成了「曖昧(Dubious)」不清，較難理解的特徵！那麼不好的話，就會變得眼高手低的問題？
而作為評論者、賞析者，筆者卻不能只說：「我鍾意便是，而沒有理由？」只有Die-hard粉絲不問情由才會如此！
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