心靈支撐
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首先，讓我們直面最艱難（禁忌）的主題。關於憂慮離開這世界的那天何時會到來，筆者想說的是：請病友們想想，假使這一天真如我們所憂慮的，滿早到來；那我們願意，儘量快樂地善用最後的珍貴時光，還是我們想憂愁地耗費掉剩下的時間？我自己的選擇是前者，而且我也建議各位這麼選擇；同時，請身體力行這一選擇。
相反地，假如那一天沒那麼早來，我們是傻子嗎，幹嘛多此一慮！
然而，讀者可能想問：憂慮並非想不憂慮，就能不憂的，該怎麼辦？我的回應是，原來您也和我一樣，是個有限的平凡人；但別著急，我們是有方法去克服它的。
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我建議的方法源自《WAY OF THE PEACEFUL WARRIOR: A BOOK THAT CHANGES LIVES》（或譯為《深夜加油站遇見蘇格拉底》）一書及佛教禪宗的教誨，其口訣是：內觀、覺察、放下。意思是，時刻向內觀察自己的心念，覺察自己正在胡思亂想，放下這些執念。
這方法說簡單，是很簡單，如此短短幾列，我已說完；說難，確有其難－－因為過去以來累積的習性，我們的執念不是放下一次，就能一去不返。相反地，它們會一次又一次地返回，但我們可以一再地放下它們，重點在－－必須持之以恆，日久自見其功。
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影響一位病人恢復情況的，绝非只有治療手段、用藥，一定包含另一項要素－－心態。請試著以一個旁觀者的角度評估：若有甲、乙兩位病人，他們患上同一種癌症，嚴重程度一致。甲病人把它視為絕症，雖有治療，但終日惶惶。相反地，乙病人將其視為有些嚴重，且有些緊迫的慢性病，除了積極治療，也用心調理自己的日常習慣：包含飲食習慣、運動習慣、生活作息及採行一種較樂觀的心態。請問讀者們，身為旁觀者的您覺得誰能比較有機會抗癌成功？或者誰比較可能在後續的日子裡過得好一些？
筆音相信答案不揭自明，那麼伙伴們，您的選擇是甚麼？或者更精確地說，為了我們自己及身邊的親、朋、好友，我們該力行的日常作為是甚麼？
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宋朝的朱熹先生曾寫過一首詩：「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。」當我們的身旁有親朋因為罹患癌症，而覺得生命陷落時，朋友們認為，甚麼能為其內在提供源頭活水呢？
假若我們自己罹癌，因而步入生命的低谷，甚至有時可能覺得自身的周圍彷彿盡是流沙，而自己即將被吞噬，在這種低潮時刻，甚麼能解救我們？
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這時，在現實世界中，能解救我們的那根浮木是，一個好的醫師團隊及前人已驗證過的有效方法及經驗。然而如果我們可以為自己的內在世界找到一條粗繩，一條被大力士緊握在手裡的粗繩，則我們愈早抓住它，愈早努力自我救贖，並搭配那根已有的浮木，則得救的機會將能提高。
「人者，心之器。」除了受到物質的左右，人類必然也會被心靈所影響。於遭遇重大打擊的時刻，假使不能將內在處理好，祂會是我們的重大包袱。這一沉重的包袱，可能使陷入流沙的人快速滅頂。相反地，假如我們心中的祂，「願意放下」包袱，找出那條被大力士緊握的粗繩－－也就是信仰，並將其繫緊在身前的浮木上，那麼已被浮木托起的我們，便可能於大力士的幫助及自身的努力下，更加順利地脱離流沙區。在這種情境內，心靈不再是我們的包袱，而會成為我們的助力。
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筆者心裡的大力士是佛教教義，可我不會推銷祂，各位心裡的大力士可以是阿拉、基督、上帝或其他的道教神祇，甚至可能是一本改變生命的書或一個有智慧的人。重點在認清自身的有限，找到適合自己的粗繩（信仰），讓大力士或者也可能是心靈教練，「幫助」有限的我們提升內在力量，使其成為助益之力而非壓垮我們的巨石。
在此，我想與讀者們分享三本改變我生命的書。其一是前述的《深夜加油站遇見蘇格拉底》，其二是《達摩四行觀八合刊》1（佛教禪宗經典，建議可接受佛教的教義再閱讀），其三是《Zero Limits》（或譯為《零極限》）。希望它們有助讀者們或您的親朋找到那根粗繩。
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接下來，我想和各位分享信仰所能產生巨大影響的真實例證，企盼這能為身陷低潮的同病帶來一絲絲的啟發。以下是我親身經歷的故事：
背景資訊
西元2008年時，我的好友張三首次被檢查出患有Ｘ癌第二期，經過辛苦的開刀切除、幾十次化（學治）療（含標靶治療）及數十次放（射治）療後，病情獲得控制；不幸地，在2018年時，醫師告訴他，再次檢查出癌症，而且是第三期中最嚴重的那一種，「癌細胞為最容易復發或轉移，且無有藥物可以進行控制」。
罹癌前的他原本沒有信仰。2023年時，為了完成這本書，我向他求證：「你何時開始信奉佛教的？它對你的影響為何？」
他告訴我：「大約是在第一次確診癌症後沒多久，在朋友的引介下開始的。在信奉佛教兩年多後，我才漸漸走出那時的陰影。」
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故事
2023年9月時，即將開始荷爾蒙治療、化療或放療的我，約他在高鐵站會面，想向他請教療程裡該注意事項的經驗。
以下是和他聊完後我的感想，同時也是我發給他的訊息：‘
張三，
十五年前，我載李四去看你時，見到你們哭成那樣，我想你的內心很可能充滿徬徨無助。
十五年後，當我在高鐵站看見你，你給我的感覺是「淡定從容」；何以致之，我想這就是信仰的力量。
對我來說，如果最不好的狀況發生，請答應我，讓此一生命必經的過程儘快過去，我希望你早日回復－－那樣的淡定從容。’
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關鍵訊息
相對於張三應該是在2008年開始接觸佛教，我在1991年便接觸佛教教義了，只是我並非一個精進的修行者。
於2023年高鐵站會面後，回到家的我仔細回想過去五年內我印象裡的張三：他既不是一位病懨懨的患者，也不是一個憂愁的人；相反地，他是一位「笑得出來的普通人」。說實話，如果他沒告訴我，我壓根不會想到「癌細胞為最容易復發或轉移，且無有藥物可以進行控制」的實況（我是在2023年9月高鐵站會面那時才知道的）。
若有一天，醫師告訴我他所經歷過的病況宣告，再加上先前辛苦地經歷那麼多次的化療加放療，我懷疑，以小弟此時的內在力量，那時的我能否笑得出來，更別提擁有他那般的淡定從容。這次的會面使我領悟到，十五年來他的成長，更令我見識到甚麼是，一位精進修行者所能示現的，蘊涵於內形諸於外的心靈力量。
筆者希望不會經歷那樣的病況宣告，但期望有朝一日，我也能擁有那種程度的內在力量，那讀者您們呢？只是期望，不會成真；唯有身體力行，花才會開，果才能結。
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最後，筆者想以兩個傳承自前人的智者低語，作為這一主題的結尾：
已故的聖嚴法師建議我們，於面對人生的艱難之事時，應該「面對它、接受它、處理它、放下它。」現在的我對這一方法的一點點體悟是，當內心願意「面對它、接受它」，事實上，我們已經跨出好好處理它的第一步。其次，我們需要在現實世界裡，好好瞭解它、「處理它」。最後，我們必須回到內在世界，徹底地「放下它」，它們才不會成為日後長壓在心頭的過往包袱。
《達摩四行觀八合刊》裡有一段文字，「過去事已過去而莫思量，過去心自絕，即名無過去事。未來事未至，莫願莫求，未來心自絕，即名無未來事。現在事已現在，於一切事但知無著（無著者，不起憎愛心，即是無著），現在心自絕，即名無現在事。」簡言之，這段文字建議，對已經過去的、未來願求的及現在碰到的所有事，我們只需經歷，不需執著。依據筆者的實證，若能「放下」執著，很多事都會容易許多。
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註：
1此書包含以下八個部份：《傳心法要》、《頓悟入道要門論》、《最上乘論》、《達摩四行觀》、《達摩血脈論》、《達摩悟性論》、《達摩破相論》、《信心銘》。
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